Костромской обком КПРФ. 2020.

Краткий марксизм

Костромской обком КПРФ. 2020.

В.Г. Колташов

Краткий марксизм

Содержание

 

ВСТУПЛЕНИЕ

 

1. ОБЩЕСТВО

1.1. Материальное производство основа общества

1.2. Общественно-экономические формации и классы

1.3. Роль народных масс и личности в истории

 

2. ЭКСПЛУАТАТОРСКИЕ ОБЩЕСТВА

2.1. Рабовладельческое общество

2.2. Феодализм

2.3. Капитализм

2.4. Империализм высшая стадия капитализма.

2.5. Глобализация высшая стадия империализма.

 

3. КОММУНИЗМ И РЕВОЛЮЦИЯ

3.1. Коммунизм

3.2. Классовая борьба и социалистическая революция

 

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

 

Приложение: ПЯТЬ ТЕЧЕНИЙ КОММУНИЗМА

 

ВСТУПЛЕНИЕ

Марксизм представляет собой научную систему философских, экономических и социально-политических взглядов созданную К. Марксом и Ф. Энгельсом, творчески развитую в новых условиях В.И. Лениным и его последователями. Появившись в середине XIX века, когда уже наметились исторические пределы капитализма, марксизм, складывался на базе критической переработки классической немецкой философии (Гегель, Фейербах), политической экономии А. Смита и Д. Риккардо, и утопического социализма.

Главной опорой марксизма является материалистическое понимание мира, основанное на первичности материального и вторичности, возникающего из него, духовного, нематериального. Марксистский материализм - диалектический материализм - опираясь на достижения науки, изучает наиболее общие закономерности развития и функционирования мира в целом. Материалистическое понимание мира переносится марксизмом и на его часть, человеческое общество, образуя исторический материализм - одну из составных частей марксистской философии посвященную изучению законов исторического развития и форм их реализации в деятельности людей.

Цель настоящей работы - изложить в общедоступной форме социально-историческую, экономическую и политическую стороны марксизма, через знания об обществе помочь человеку сформировать коммунистическое мировоззрение. Ее задача: подвигнуть читателя на дальнейшее, более глубокое изучение научной школы коммунизма.

Данная работа содержит краткое изложение ряда основных взглядов марксизма. Она предназначена для левого актива и широкого читателя. "Краткий марксизм", это не всесторонне изложение марксистских взглядов, он только открывает человеку дорогу к изучению этой научной системы понимания и преобразования общества.

 

ОБЩЕСТВО

 

ЭКСПЛУАТАТОРСКИЕ ОБЩЕСТВА

Рабовладельческое общество

 

Придя на смену первобытному обществу, рабовладельческий строй принес и появление общественных классов. Его основные классы - рабовладельцы и рабы. Экономическую основу общества составляет частная собственность рабовладельцев на средства производства и самих работников - рабов. Чтобы держать в повиновении массы рабов, нужен был аппарат насилия, подавления и контроля. Так появляется государство - основной институт классового общества (политическая машина), осуществляющий управление обществом, охрану его экономической и социальной структуры, интересов господствующих классов и подавление их социальных противников.

В рабовладельческом обществе государство, защищая интересы рабовладельцев, постепенно превращается в машину сохранения строя, оно обзаводится армией поставляющей рабов, судами и тюрьмами. Для содержания всего этого, а так же аппарата чиновников оно вводит налоги, вся тяжесть которых ложится на плечи беднейшей и наиболее бесправной части общества.

Несмотря на все свои отрицательные стороны, рабовладельческий строй был заметным шагом вперед по сравнению с первобытным обществом. Возникли города, выросли ремесла, появились новые орудия труда, стала развиваться техника. Произошло отделение умственного труда от физического, начали складываться наука, литература, искусство. Постепенно они стали играть в жизни общества все большую роль.

Работая из-под палки и не получая ничего за свой труд рабы не были заинтересованы в совершенствовании производства, в том, чтобы производить больше продукции. Свои доходы рабовладельцы могли увеличивать только главным образом за счет усиления эксплуатации рабов.

Все это привело к обострению классовой борьбы, все чаще и чаще вспыхивали восстания. К тому же появилось много открытий позволявших увеличить производительность труда и доходность производства, но для этого требовалась смена производственных, а значит и общественных отношений. Постепенно стали появляться зачатки феодальных отношений и зародыши класса феодалов.

Исчерпавший свой ресурс развития и постепенно вступивший в полосу кризиса рабовладельческий строй, сотрясаемый восстаниями рабов и бедноты, вторжениями варварских племен пал. На смену ему пришел более прогрессивный строй - феодальный.

 

Феодализм

 

Основу производственных отношений при феодализме составляет собственность помещика (феодала) на землю и неполная собственность на работника крестьянина. Последний имел домашнее хозяйство, простейшие орудия и скот. Это создавало некоторую заинтересованность его в труде. Но у крестьянина не было основного средства производства феодализма земли, она принадлежала феодалу. За пользование землей крестьяне несли повинности. Часть земли крестьяне обрабатывали самостоятельно, отдавая часть результатов своего труда феодалу (оброк). Ту часть земель, что оставил за собой феодал (как правило, лучшую), тоже обрабатывали зависимые крестьяне, они так же работали в других областях хозяйства господина. Все работы крестьян в хозяйстве феодала назывались барщиной. Постепенно по мере развития орудий труда, роста городов и распространения товарно-денежных отношений доля оброка возрастала, а доля барщины сокращалась, пока последняя не исчезла совсем, а первая не была заменена денежным оброком взамен натурального.

Основные классы этого общества - крестьяне и феодалы. Зависимые крестьяне - подневольные работники не были заинтересованы в труде на помещика, они нередко восставали и вели настоящие войны против феодалов и их государства. Но эти выступления всегда жестоко подавлялись.

Феодальное хозяйство было в основном натуральным (замкнутым), феодалы и крестьяне обеспечивали себя всем необходимым и были слабо связаны с городами. Подчинение крестьян в феодальном поместье носило не только насильственный, как это было с рабами, но и идеологический, психический (душевный) характер. Крестьянин не просто боялся феодала, но и считал что существующая система отношений и ценностей дана свыше - богом и установлена навечно.

Именно в эпоху феодализма формируется такой орган идеологического и психического подавления человека как церковь. В период господства рабовладельческих отношений она тоже существовала, но ее роль была заметно иной, страх перед богом не мог заставить рабов подчиняться, но он хорошо действовал на лично более свободных, но зато морально более зависимых крестьян.

После кризиса и падения рабовладельческого строя постепенно оживляются города, получают развитие ремесла, появляются машины и возникают мануфактуры - капиталистические предприятия с разделением труда между рабочими разных специальностей, развивается торговля. Богатеет и усиливается класс капиталистов. С ростом капиталистического производства в городах стал активно складываться и класс рабочих, тех людей, чьим трудом создавалась капиталистическая прибыль. Это был класс совершенно иных людей, нежели класс зависимых крестьян, нравственно более свободные, бойкие и сообразительные, несмотря на жестокую эксплуатацию, они были свободны лично, и вполне соответствовали нарождающимся капиталистическим отношениям. Рост капиталистических отношений в рамках феодального строя, постепенно привел к ликвидации феодальной раздробленности, бывшей частью натуральной замкнутости отдельных поместий и районов страны. Развивающаяся торговля соединила нитями бесчисленных связей разрозненные области, возникли национальные рынки, произошла централизация государств.

Однако буржуазия была заинтересована в рабочей силе, а помещики не хотели лишаться дармовых работников. К тому же крестьяне были практически выброшены из товарно-денежных отношений, задавленные феодальной эксплуатацией, они не могли и не хотели внедрять новые технические средства в сельское хозяйство. Феодалы, получая стабильный высокий доход со своих земель, не желали ни освобождать крестьян, ни внедрять новые орудия труда. Таким образом, феодализм, постепенно накопив противоречия в ходе эволюционного развития, пришел к необходимости социальной революции, то есть к смене общественно экономической формации. Все эти противоречия по мере своего вызревания привели к буржуазным революциям, свержению феодализма и замене его более прогрессивным капиталистическим строем.

 

Капитализм

 

Буржуазия, сплотив вокруг себя широкие народные массы (движущие силы революции), выступила гегемоном, руководящим классом социальной революции. С победой буржуазной революции и падением феодализма устраняются преграды для капиталистического развития общества.

Основными классами капиталистического общества являются капиталисты (буржуазия) - собственники средств производства, и пролетариат (рабочий класс), не имеющий в своей собственности средств производства, то есть ничего кроме своих рабочих рук. Эксплуатация при капитализме внешне менее заметна, чем в рабовладельческом или феодальном обществе. Капиталист или буржуа не является собственником рабочего, формально рабочий свободен, он в любое время может уйти от хозяина и искать работу по своему усмотрению. Но во всех случаях ему не миновать капиталиста, поскольку повсюду предприятия находятся в их руках. Следовательно, свобода рабочего это свобода выбирать своего эксплуататора.

После установления капиталистического строя методы эксплуатации сильно изменились, господствующей формой принуждения является уже принуждение экономическое. Капиталист не заставляет рабочего силой трудиться на себя, но сама жизнь ставит его перед выбором: или умереть, или продавать свою рабочую силу. Существует так называемая дисциплина голода, когда не имеющий работы человек обречен на смерть, и чтобы выжить, он вынужден работать, а поскольку все средства производства принадлежат капиталистам, то трудиться он может только на них, то есть человек "добровольно" попадает под эксплуатацию.

В чем состоит секрет капиталистической эксплуатации, существует ли она? Тайна капиталистической эксплуатации была раскрыта во второй половине XIX века Карлом Марксом в многотомной работе "Капитал". Предположим, что рабочий день на заводе длится 8 часов. За 4-ре часа рабочий создает столько продукции, что стоимость ее покрывает расходы на содержание самого рабочего и его семьи, на удовлетворение его потребностей (стоимость рабочей силы). За эти 4-ре часа он и получает заработную плату. Оставшуюся часть рабочего дня он трудится на хозяина, создавая так называемый прибавочный продукт, который затем по мере реализации товара превращается в прибавочную стоимость, то есть в прибыль капиталиста. Очевидно, что чем выше размер прибавочной стоимости, тем сильнее капиталист эксплуатирует наемного рабочего и тем выше его прибыль. Но так все выглядит в теории, а на деле рабочий может получать как меньше стоимости своей рабочей силы, если на рынке труда избыток рабочей силы, так и больше, если существует ее дефицит.

Очевидно, что чем выше размер прибавочной стоимости, тем сильнее капиталист эксплуатирует наемного рабочего и тем выше его прибыль. Поэтому капиталист заинтересован платить рабочему как можно меньше, а прибыль получать как можно больше. В присвоении прибавочной стоимости скрыта суть капиталистической эксплуатации.

Для того, что бы более полно понять природу капиталистической эксплуатации, нам необходимо разобраться в некоторых понятиях. Что же такое капитал? Капитал, это стоимость, приносящая путем эксплуатации наемных рабочих прибавочную стоимость. Капитал не вещь, а общественное отношение. Понять внутреннюю структуру капитала хорошо помогает его формула:

 

D -› T -› D',

 

где D, это деньги вложенные капиталистом в производство, T, это товар, состоящий из средств производства и стоимости рабочей силы, а D', это деньги штрих, вложенные деньги плюс полученная прибыль. Стоимость рабочей силы определяется стоимостью жизненных средств, необходимых для поддержания жизни ее владельца в состоянии нормальной трудовой деятельности и поддержания жизни семьи рабочего, а так же издержки необходимые для обучения рабочего.

Чтобы навсегда избавиться от некоторых иллюзий связанных с торговлей, где нет производства, и торговой прибылью, необходимо понять, что прибыль образуется только в процессе производства, в процессе образования стоимости, то есть овеществления в товаре человеческого труда. В процессе продажи, или перепродажи товара, она только материализуется в деньгах. Но откуда все же берется торговая прибыль, если в торговле она не образуется? Просто производитель жертвует частью прибавочной стоимости в пользу того, кто берет на себя тяготы сбыть товар.

Накопить богатство, приумножить капитал и завоевать господствующее положение в обществе - цель жизни капиталиста. Чтобы увеличить прибыль он готов на все: увеличить рабочий день, ускорить ритм работы, внедрить более совершенную технику. Первоначально выступая, как владелец капитала буржуа, тем не менее, со временем превращается в его придаток, порой отказывает себе во всем необходимом, лишь бы росло его детище - капитал. Как экономически несвободным при капитализме является рабочий, так экономически несвободен и капиталист. Он находится в зависимости от капитала, и служит ему. Зависимость буржуазии от капитала носит не только экономический, но и глубокий психический, нравственный и культурный характер.

Развитие человеческого общества, как и развитие природы, основано на противоречиях их возникновении и разрешении. Капиталистическое общество, так же как и всякое другое имеет свои противоречия. Будучи обществом антагонистическим, эксплуататорским, оно имеет и антагонистические противоречия, то есть неразрешимые без ликвидации одной из борющихся сторон в ходе классовой борьбы и социальной революции. Основным противоречием эксплуататорского общества между общественным характером производства и частным способом потребления достигает при капитализме крайней степени. Это ведет к усилению классовой борьбы. Ведущей силой этой борьбы, выступает рабочий класс, он объединяет вокруг себя всех угнетенных и эксплуатируемых.

 

КОММУНИЗМ И РЕВОЛЮЦИЯ

Коммунизм

 

Человечество всегда мечтало о справедливом обществе, в котором нет места угнетению человека человеком. Передовые умы разных эпох пытались отыскать ключ новому обществу, однако только марксизм, опираясь на всесторонние научные знания, сумел создать теорию научного коммунизма.

Еще в XVI веке английский мыслитель Томас Мор указал, что причиной бед и несчастий людей является частная собственность. Что бы сделать всех счастливыми он предлагал ликвидировать частную собственность. К тем же выводам пришел и другой философ итальянец Томмазо Кампанелла.

В конце XVIII и начале XIX века с острой критикой капитализма выступили и другие мыслители: Сен-Симон и Фурье во Франции, Оуэн в Англии. Чтобы заменить капитализм более справедливым строем, считали они, надо изобрести справедливое общество и шире его пропагандировать. Буржуазия скоро поймет, будущее общество, лучше того, которое есть, и даст деньги на его устройство. Но эти пути были нереальны, неосуществимы. Поэтому подобнее теории стали называться утопическими (несбыточными), а их авторы социалистами-утопистами.

Исторически верный путь к уничтожению эксплуатации и созданию бесклассового общества был найден К. Марксом, Ф. Энгельсом, В.И. Лениным, именно они разработали теорию научного коммунизма, сумели доказать неизбежность прихода коммунистического общества на смену буржуазному.

Коммунизм - общественно-экономическая формация, особенности которой определяются общественной собственностью на средства производства, соответствующей высоко развитым производительным силам. Коммунизм это справедливое, демократическое, общество, где нет эксплуатации человека человеком, а труд носит свободный, творческий, общественный характер. Основной потребностью человека при коммунизме является потребность в самореализации, в творческом, свободном труде, труд приобретает нематериальный характер. Материальные потребности, доминировавшие на протяжении всей истории человечества, легко удовлетворяемые высоко развитым производством отходят на второй план. Удовлетворение главной потребности, потребности в труде, носит коллективный, а не индивидуальный как обстоит дело материальными потребностями характер. Человек участвует в творческом труде не обособлено, а вместе с другими людьми. Снимается одна из главнейших проблем человечества, отчуждение человека от человека, в основе которого лежит индивидуальное потребление, одна из главнейших опор современного капитализма.

Коммунизм это общество, в котором отсутствует государство, а управление обществом осуществляется самим обществом через различные социальные, социально-экономические, культурные и иные структуры.

Одной из важнейших черт коммунизма является выход информационного производства на первый план. При коммунизме важнейшим общественным продуктом становится не материальный продукт, а научные и культурные открытия. Коммунизм, как информационное общество характеризуется развитием у человека нематериальных потребностей и господством нематериального труда, при чем нематериальный труд так же является потребностью. Для коммунистического общества характерно свободное создание и перемещения информации, на которую нет собственности, и которая принадлежит ее создателю только как творцу.

Первой фазой коммунистического общества является социализм. Именно этот общественный строй непосредственно приходит на смену капитализму. Но приходит не сам собой, а завоевывается в классовой борьбе через социалистическую революцию. Именно при социализме, классовой стадии коммунизма, происходит постепенная смена индустриальной модели общества на информационную.

Социализм представляет собой такую стадию коммунизма, когда сохраняются, но постепенно отмирают общественные классы. При этом социализм является довольно сложным и противоречивым общественным строем, поскольку в нем все еще идет борьба капиталистических и коммунистических отношений, ценностей, интересов, культуры и искусства. Но социализм, это уже новая общественная формация, и даже на его ранней стадии капиталистические отношения уже не могут быть реставрированы, как господствующие. Их временная победа возможна только на предыдущем, революционном (диктатура пролетариата - рабочее государство) этапе. Но, даже задержав на время общественное развитие, они обречены. Со временем по мере роста коммунистических отношений капитализм терпит поражение, при этом элементы буржуазных отношений еще долго могут сохраняться в социалистическом обществе. Однако социализм, как первая фаза коммунизма, уже представляет собой новый, качественно превосходящий капитализм общественный строй, движение от которого назад к эксплуататорским отношениям объективно невозможно. Изменен сам экономический базис общества: развитие производительных сил делает отношения в нем качественно иными.

Основной задачей социализма является формирование коммунистических отношений и ценностей, формирование нового человека. Будучи так же направленным на удовлетворение потребностей человека, социализм должен не просто всех накормить и одеть, но сформировать основную и главную потребность человека коммунистического общества - потребность в труде. Формирование этой потребности происходит вследствие технического и общественного прогресса, превращение труда из рутинного в интересный, яркий, творческий процесс. Человек творец - вот главная задача социализма.

 

Приложение

ПЯТЬ ТЕЧЕНИЙ КОММУНИЗМА

(троцкизм, сталинизм, государственный патриотизм, анархо-марксизм и марксизм в России)

 

Левое движение переживаетсегодня сложный, но яркий период своего возрождения. В процессе неформальных и организованных дискуссий сталкиваются всевозможные взгляды, обсуждаются позиции, принадлежащие к различным направлениям коммунистической мысли. В современном коммунизме России много непохожих тенденций, но только пять из них, своими марксистскими корнями, направленностью или упаковкой могут быть рассмотрены как основные.

 

Троцкизм

 

Горячие споры 20-30-х годов прошли, но их идеи и дух во многом сохраняют свое значение для современности. Не утратив вес, они продолжают оказывать влияние на коммунистическое движение и в России.

Л. Троцкий, видный деятель трех революций, крупный теоретик и не менее выдающийся практик (на его счету и октябрьское вооруженное восстание, и организация РККА), был основоположником одного из современных коммунистических течений - троцкизма.

Интернационализм, перманентная революция (непрерывно развивающаяся из национальной в мировую), невозможность построения социализма в одной стране, рабочее самоуправление в противовес бюрократическому, стремление к материальному равенству и общественной собственности на средства производства - вот некоторые основные принципы, на которых стоят современные троцкисты. Демонстрируя в них ряд сильных сторон, троцкизм в наше время имеет и характерные недостатки. Его основным слабым местом является догматизм, в первую очередь по отношению к мыслям Л. Троцкого. В ряде организаций принцип демократического централизма подменен авторитарным руководством (реализуется сталинистская модель централистского демократизма - руководящая роль секретарей, подчиненная - собраний и комитетов), установлен сектантский режим, не проводятся дискуссии.

Заслуженно считаясь одними из наиболее левых и марксистски последовательных направлений коммунизма, троцкисты представлены в нашей стране в различных видах. Наиболее заметны: группа "Вперед", РРП, "Социалистическое сопротивление".

 

Сталинизм

 

И. Сталин, крупный политический деятель ХХ века, посредством оказанного им влияния на теорию марксизма фактически является создателем одного из самых массовых коммунистических направлений в России - сталинизма. Возникнув еще в 1920-е годы, оно существует и в наше время.

Сталинизм как течение в современном коммунизме организационно строится на авторитарной позиции руководящей, а не исполнительской роли секретарей. Фактически отрицая демократический централизм, сталинистские партии в своей форме выражают замену внутренней демократии аппаратной централизацией.

Признание возможности построения социализма в одной, отдельно взятой стране, вместе с политической (институты подавления) и экономической (коллективное производство с бюрократическим управлением и государственной собственностью) ориентацией на государство составляет другие центральные черты сталинизма как течения. По мнению ортодоксальных сталинистов, отмирание государства при социализме происходит через его усиление, а не через ослабление, обеспечиваемое ростом общественной активности, коллективного сознания, демократии и новых социальных образований.

Многие сталинисты считают, что классовая борьба по мере укрепления социализма не ослабевает, а усиливается. Для ряда сталинистских школ, так же характерно узкое понимание социальной революции, как быстрой ломки политических форм, а не перехода от одной формации к другой. В связи с этим диктатура пролетариата рассматривается ими как кратковременная политическая надстройка предсоциалистического этапа.

Выражая патриархальную отсталость, незрелость сознания, а иногда и умышленное искажение марксизма сталинизм наряду с революционными идеями несет в себе и реакционные черты. Не редко признавая высшую роль вождей в построении нового общества и отодвигая массы на второй план, он грубо коверкает марксизм, не отрицая ряда его основ.

Ревизия марксизма, вождизм и догматизм, опора на реакционную, патриархальную этику, узкое, национально ограниченное понимание социализма - основные недостатки этого течения коммунизма. Его главными носителями в наше время в России являются: РКРП-РПК, Трудовая Россия и другие движения 1990-х.

 

Государственный патриотизм

 

Государственный патриотизм может быть отнесен к коммунизму только посредством очень большой абстракции - условного признания обертки содержанием. В действительности это буржуазное, откровенно или скрыто националистическое течение, хотя его сторонники часто считают себя коммунистами и даже марксистами.

История советского государства, рассматриваемая как история империи, является той базой, на которой существует сегодня русский государственный патриотизм. И государственный патриотизм и сталинизм имеют много общего (прежде всего социализм в отдельно взятой стране, культ личности, авторитаризм), за исключением того, что государственный патриотизм фактически отрицает роль марксистской теории, предпочитая цивилизационный подход, а вместе с тем зачастую и необходимость отмены частной собственности, подменяя ее идеей "народного капитализма".

Основными идеологическими позициями государственного патриотизма является: национализм, шовинизм, бюрократизм, клерикализм, патриархальность отношений, смешанная собственность в экономике, при господстве государственной, социальная ориентированность государства на беднейшие классы. Все это, если учесть признание патриотами государственниками социализма, характеризует их понимание этого общества.

Государственные патриоты считаются самыми правыми из всех современных российских левых. Их можно встретить, в том числе, и в КПРФ.

 

Анархо-марксизм

 

В отличие от традиционного анархизма, анархо-марксизм уделяет мало внимания взглядам Бакунина и Кропоткина выстраивая свое понимание коммунизма в значительной мере на базе элементов марксизма. Однако его основные осмысления социализма редко выходит за рамки освобождения труда, личности, уничтожения капитализма и во многом носит стихийный характер политически неоформленной молодежной среды.

Анархо-марксисты не имеют какой-либо заметной организации. Его сторонники действуют небольшими группами и встречаются преимущественно в крупных городах России. Как течение анархо-марксизм скорее выражает идеологическую незрелость части левой молодежи, чем представляет какое-то особое политическое направление.

 

Марксизм

 

Теория марксизма прошла за полтора века своего существования трудный путь. Именно она, овладев умами, привела к колоссальным переменам в нашем мире. Даже оказавшись в XX веке в непростом, кризисном положении, она не прекратила своего развития, и сегодня преодолевает "революционный" догматизм и "национальную" ревизию своих положений.

К. Маркс, Ф. Энгельс, В. Ленин создали, развили и выдвинули на первый план в современном мире именно эту теорию. Благодаря именам этих людей данное коммунистическое учение получило свое название: марксизм или марксизм-ленинизм.

Марксизм как строго научное течение коммунизма придерживается следующих основных позиций во взгляде на социализм: уничтожение (преодоление) буржуазных отношений во всем мире (мировая революция), общественная собственность на средства производства, коллективное управление трудящихся, как в экономике, так и в политике, освобождение личности и культуры из-под власти идейных пережитков прошлого, свободный труд, ликвидация буржуазных государственных форм. В революции, марксизм стоит на позициях интернационализма, классовой борьбы, партийной демократии (демократический централизм), свободы дискуссий, признании ведущей исторической роли масс, диктатуры пролетариата, как формы перехода к новому обществу.

Марксизм не является массовым направлением современного коммунизма, но его позиций придерживается наиболее передовая часть левых. Получая в условиях растущих классовых противоречий дальнейшее развитие идеи марксизма находят все больше и больше сторонников.

Отказываясь от догматизма и русско-патриотической ревизии марксизма, революционеры нового поколения сознают, что победа коммунизма возможна только на основе научного понимания мира и творческого применение знаний.

Краткий марксизм

Костромской обком КПРФ. 2020.

В.Г. Колташов

Краткий марксизм

Содержание

 

ВСТУПЛЕНИЕ

 

1. ОБЩЕСТВО

1.1. Материальное производство основа общества

1.2. Общественно-экономические формации и классы

1.3. Роль народных масс и личности в истории

 

2. ЭКСПЛУАТАТОРСКИЕ ОБЩЕСТВА

2.1. Рабовладельческое общество

2.2. Феодализм

2.3. Капитализм

2.4. Империализм высшая стадия капитализма.

2.5. Глобализация высшая стадия империализма.

 

3. КОММУНИЗМ И РЕВОЛЮЦИЯ

3.1. Коммунизм

3.2. Классовая борьба и социалистическая революция

 

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

 

Приложение: ПЯТЬ ТЕЧЕНИЙ КОММУНИЗМА

 

ВСТУПЛЕНИЕ

Марксизм представляет собой научную систему философских, экономических и социально-политических взглядов созданную К. Марксом и Ф. Энгельсом, творчески развитую в новых условиях В.И. Лениным и его последователями. Появившись в середине XIX века, когда уже наметились исторические пределы капитализма, марксизм, складывался на базе критической переработки классической немецкой философии (Гегель, Фейербах), политической экономии А. Смита и Д. Риккардо, и утопического социализма.

Главной опорой марксизма является материалистическое понимание мира, основанное на первичности материального и вторичности, возникающего из него, духовного, нематериального. Марксистский материализм - диалектический материализм - опираясь на достижения науки, изучает наиболее общие закономерности развития и функционирования мира в целом. Материалистическое понимание мира переносится марксизмом и на его часть, человеческое общество, образуя исторический материализм - одну из составных частей марксистской философии посвященную изучению законов исторического развития и форм их реализации в деятельности людей.

Цель настоящей работы - изложить в общедоступной форме социально-историческую, экономическую и политическую стороны марксизма, через знания об обществе помочь человеку сформировать коммунистическое мировоззрение. Ее задача: подвигнуть читателя на дальнейшее, более глубокое изучение научной школы коммунизма.

Данная работа содержит краткое изложение ряда основных взглядов марксизма. Она предназначена для левого актива и широкого читателя. "Краткий марксизм", это не всесторонне изложение марксистских взглядов, он только открывает человеку дорогу к изучению этой научной системы понимания и преобразования общества.

 

ОБЩЕСТВО