Если Купала празднуется в дни сочетания солнцестояния и полнолуния, то это само по себе уже является символом мистического брака - Солнца и Луны.

В купальской обрядности присутствует еще очень много второстепенных символических действий, которые подчеркивают основные мистические линии (но не заменяют их).

СИМВОЛИКА СМЕРТИ

В купальской обрядности, помимо символики Семейного союза, обязательно присутствует и символика Смерти. Самый длительный день в году означает конец прибавления и начало убывания его продолжительности - в «зрелости» всегда присутствует и начало «старости».

Символом Смерти в купальской обрядности является торжественное ночное шествие (и возвращение) процессии с куклой Ярилы в иной, загробный мир - на Луга Велесовы (желательно по Калинову мосту через реку Смородину если она конечно есть).

Этот своеобразный ночной «переход» с хоругвями, факелами (фонарями) и пением соответствующих гимнов возглавляют волхвы и участники действа, несущие на шесте куклу Ярилы.  

Для возвращения обратно (в мир явленный) участники праздника должны «откупиться» от Велеса (которого изображает человек в шкуре и с личиной Медведя) либо деньгами, рассыпав их вокруг (более поздний вариант), либо принеся полноценную требу у Кумира Велеса (более древний вариант). Если процессия не сможет «откупиться», то Велес гостей «заломает», а Ярилу оставит у себя навсегда.

Процесс «откупания» - символ (хотя и весьма вульгаризированный) Суда Велесова, который определяет посмертную судьбу Души в зависимости от ее свойств и поступков. В древности для возвращения обратно, видимо, требовалось правильно ответить на какие-то вопросы сакрального характера, а уж если правильно ответить никак не удавалось, то тогда разрешалось откупиться в какой-либо «материальной» форме - например, деньгами.

Также символика Смерти в купальской обрядности присутствует в виде «огненного погребения» соломенной куклы Ярилы. Мистическое кродирование Ярилы - символ начала убывания его Силы вместе с убыванием дня, которое начинается с Купалы.

Смерть в этот день еще только начинает вступать в права, так как с этого времени день начинает уменьшаться. Символически сочетание фатальности и одновременно слабости Смерти выражается в мистерии равной борьбы Жизни и Смерти. Сочетание в одном празднике сразу нескольких вариантов обрядов мистического Брака и Смерти - приемлемо и также является древней традицией.

ПРИМЕРНЫЙ СЦЕНАРИЙ ПРАЗДНИКА

 

Подготавливаются Костры: обрядовый возле Чура Купалы, праздничный Купальский большой и кродовый где будет сотворяться переход Ярилы в другое измерение. На Поляне обрядовый, Праздничный Купальский, через который потом будут прыгать участники праздника. Кродный на Велесовых Лугах в виде широкого (желательно дубового) колодца, заполненного хворостом - Крада для погребения Ярилы.

Готовится Коло - деревянное колесо (желательно с восемью спицами), символизирующее Солнце. Деревянное Коло обматывается тряпками, проволокой и обливается маслом. В ступицу колеса вставляется длинный шест. Шест с Коло устанавливается (временно!) в середину Купальского Костра. Также для праздника следует приготовить факелы, хоругви (знамена), личину медведя (маска меховая, а туловище - уж как получится) и пр. принадлежности.

На краю Поляны устанавливается заранее срубленное молодое Купальское Деревце (чаще всего береза, иногда верба), которое девушки с почтением и уважением украшают разноцветными лентами и венками из цветов (чаще всего желтых - купальниц). Венки и ленты - древняя форма требы, приносимой деревьям. В образе Купальского Дерева почитается Мать-Земля.

Около Деревца располагают куклу Ярилы (величиной в половину человеческого роста), сделанную из соломы и тканей. Яриле также приносится треба разные яства на блюде или вышитом рушнике. Кукла и дерево образуют, таким образом, брачную «пару» - первый этап купальской мистерии.

1: Основное действо начинается ближе к вечеру(16 часов), ближе к закату солнца.

Все участники располагаются у входа врат, где воздвигнут Чур Купалы. Жрец делает обращение ко всем присутствующим, рассказывая значение данного праздника и его предысторию.

 

«Здравы будьте люди добрые!

Сегодня у нас Светл праздник Бога Купала!

Днесь нам не сеяти не жати.

Днесь нам Купалу Славети!

Слава Богу Купале»

 2. Зажигаются приготовленные у врат свещенные огни-очещения, дабы каждый мог почтить вход на Капище где стоит Чур Купалы, приседанием на одно колено и подниманием открытых ладоней над зажженными огнями. В момент подготавления свещенного огня, каждый из гостей и участников праздника может на отдельном листочке написать обращение к Роду пожелание, только по родственной линии своих предков, со своей благодарностью к ним или получить наставление от них.

Зайдя внутрь Капища, организаторы зачуривают место обряда:

Чур - Чурила, Стар – Престар!

Ты сиди – сиди посиживай!

Ты гляди – гляди поглядывай!

Ты ходи – ходи похаживай!

Всяко зло от ны отваживай!

(заЧуриваем 3 – раза)

3. После зачуривания Жрец возжигает Свещенный огонь, и обращается к нему со словами:

 

Уж Ты гой еси, Ты Ярой Огонь!

Ты сойди, Огонь, гостем к нам во двор!