Первое послание к коринфянам Святого Апостола Павла гл. 1;10-18

Кор.1:10. Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа.

Кор.1:10. Чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений.

Кор.1:10. Но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.

1Кор.1:11. Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои.

Кор.1:11. Что между вами есть споры.

Кор.1:12. Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов».

Кор.1:13. Разве разделился Христос?

Кор.1:13. Разве Павел распялся за вас?

Кор.1:13. Или во имя Павла вы крестились?

Кор.1:14. Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия.

Кор.1:15. Дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя.

Кор.1:16. Крестил я также Стефанов дом.

Кор.1:16. А крестил ли еще кого, не знаю.

Кор.1:17. Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать.

Кор.1:17. Не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова.

Кор.1:18. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть.

Кор.1:18. А для нас, спасаемых, – сила Божия.

Толкование блаженного Феофилакта Болгарского

Кор.1:10. Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа.

Намереваясь говорить с ними строже, предварительно объявляет, что он умоляет их Христом. Я, говорит, не могу просить вас один, но беру себе в помощь имя Господа, от имени Которого вы называетесь христианами и которое вы оскорбили, пожелав называться именами людей. Пусть это приведет вас в стыд!

Кор.1:10. Чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений.

О чем я умоляю вас? О том, чтобы все вы были согласны и не разделились. Ибо что разделяется, то хотя, казалось бы, вместо одного становится многим, но на самом деле не делается многим (ибо что пользы в теле, рассеченном на многие части?): в нем единство пропало. Итак, весьма выразительно назвал «разделениями» то, что происходило между ними; этим словом ясно показывает, сколь бедственно было их состояние.

Кор.1:10. Но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.

Выше сказал: «чтобы все вы говорили одно». Посему, чтобы не подумали, будто согласие состоит только в словах, прибавляет: «в одном духе», то есть умоляю, чтобы вы согласны были и в мыслях. Но многие об одном предмете думают одинаково, а о другом различно; поэтому присовокупил: «соединены в одном духе». Далее, многие бывают согласны в образе мыслей, но расходятся в расположении воли (так, когда мы имеем одну и ту же веру, но не соединены между собой любовью: то, хотя мыслим и одинаково, но расходимся в расположении воли). Поэтому, сказав: «в одном духе», прибавил: «и в одних мыслях», то есть чтобы они не разногласили ни относительно веры, ни относительно расположения воли.

1Кор.1:11. Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои.

Чтобы не стали запираться, приводит свидетелей, а чтобы не показалось, будто выдумывает их, называет их, говоря: «от домашних Хлоиных» (был дом в Коринфе, называвшийся Хлоиным). Называет их еще «братиями»: ибо хотя грех их был явный, но ничто не препятствовало называть их братиями. Впрочем, не сказал, кто именно известил его, но указал на весь дом вообще, чтобы не вооружить их против известивших.

Кор.1:11. Что между вами есть споры.

Открывая слышанное от других, употребляет более мягкое выражение –«споры», но когда говорит от своего лица, то называет то же самое «разделениями»(1Кор.1:10), что гораздо хуже «споров».

Кор.1:12. Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов».

Не некоторые говорят это, но «у вас». Впрочем, коринфяне не говорили так, но апостол дает такой оборот речи, желая показать, что если непростительно называться Павловыми и Кифиными, то тем более – от имен других. «Я Кифин». О Петре упомянул после себя не для того, чтобы себя возвысить, но оказывая ему большее предпочтение, подобно как о Христе упомянул после. Вообще в делах, которых не должно быть, упоминает прежде о своем лице. «А я Христов». Не за то укоряет, что говорят: «а я Христов», но за то, что не все так говорят: или, лучше, присовокупил это от себя, желая сделать обличение более сильным и. показать, что в таком случае и Христос усвояется одной части, хотя коринфяне и не делали этого.

Кор.1:13. Разве разделился Христос?

Зачем разделили вы Христа? Зачем расторгли тело Его? Речь, исполненная гнева. Некоторые же слова «разве разделился Христос?» понимали так: разве Христос разделил Церковь с людьми и одну часть взял Себе, а другую отдал им?