Ас-Саури: «Поведай мне какие-нибудь слова из Сунны, которые по воле Вели-

Ас-Саури: «Поведай мне какие-нибудь слова из Сунны, которые по воле Вели-

кого Аллаха принесут мне пользу! И когда я буду стоять пред Благословенным и Всевышним Аллахом и Он спросит меня: «Откуда ты взял это?», — я отвечу: «О Господь, эти слова мне сообщил Суфйан ас-Саури, и я взял их от него». Тогда я спасусь, а ты будешь отвечать за них».Суфйан ас-Саури ответил: «О Шу‘айб, вот это утверждение, так запиши же его: Во Имя Аллаха Всемилостивого,Милосердного! Коран — несотворенное Слово Аллаха, от Него оно снизошло, и к Нему оно

Вернется, а кто скажет нечто иное, тот неверный.

Вера — это слово, деяние и намерение, она увеличивается и уменьшается, увеличивается через повиновение (Аллаху) и уменьшается из-за грехов. Слова не будут действительными без деяний, слова и деяния не будут действительными без намерения, а слова, деяния и намерения не будут действительными,

если не соответствуют Сунне». Шу‘айб сказал: «Тогда я спросил его: «О Абу ‘Абдуллах, а что значит соответствовать Сунне?».

Он ответил: «Отдавать предпочтение двум шейхам — Абу Бакру и ‘Умару, да

будет доволен Аллах ими обоими». Затем он сказал: «О Шу‘айб! Не поможет тебе записанное, если ты после них обоих не будешь отдавать предпочтение ‘Усману и ‘Али.

О Шу‘айб ибн Харб! Не поможет тебе записанное мной для тебя, если ты

Будешь свидетельствовать о ком-то и говорить, что он попадет в Рай или в Ад, кроме как о десятерых, для которых посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует засвидетель

Ствовал Рай, и все они были из числа курайшитов.

О Шу‘айб ибн Харб!Не поможет тебе записанное для тебя, пока ты не будешь

Считать действительным протирание кожанных носков без их снятия равнозначным омыванию ступней(2)

.

О Шу‘айб ибн Харб! Не поможет тебе записанное, пока ты не будешь считать произнёсение слов „С именем Аллаха Всемилостивого, Милосердного!“ про себя

В молитве предпочтительнее их произнёсения вслух(3)

О Шу‘айб ибн Харб! Не поможет тебе записанное, пока ты не уверуешь в предопределение с его добром и злом, с его сладостью и горечью, и в то, что все это от Великого и Всемогущего Аллаха.

О Шу‘айб ибн Харб! Клянусь Аллахом, то, что говорят кадариты,— этого не

Говорил Аллах, этого не говорили ангелы, этого не говорили пророки, этого

Не говорили обитатели Рая, а также этого не говорили обитатели Ада, и этого

Не говорил их брат Иблис, да проклянет его Аллах.

Великий и Всемогущий Аллах сказал: „Видел ли ты того, кто обожествлял свою прихоть? Аллах ввёл его в заблуждение на основании знания, запечатал его слух и сердце и бросил на его взор покрывало. Кто же наставит его на прямой путь после Аллаха? Неужели вы не помяните назидание?“ (45:23). Также Всевышний сказал: „Но вы не пожелаете этого, если того не пожелает Аллах“ (76:30).Ангелы сказали: „Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Поистине, Ты — Знающий, Мудрый“ (3:32).

Муса, мир ему, сказал: „Поистине, это является всего лишь Твоим искушением, посредством которого Ты вводишь в заблуждение, кого пожелаешь, и ведешь прямым путём, кого пожелаешь“ (7:155).Нух, мир ему, сказал: „Мои наставления не принесут вам пользы, даже если я хочу дать вам добрый совет, если Аллах пожелал ввести вас в заблуждение.

Он — ваш Господь, и к Нему вы будете возвращены“ (11:34).Шу‘айб, мир ему, сказал: „Не бывать тому, чтобы мы вернулись в вашу религию, если только этого не пожелает Аллах, наш Господь, Который объемлет

Знанием всякую вещь“ (7:89).

Обитатели Рая сказали: „Хвала Аллаху, Который привёл нас к этому! Мы не

Это сообщение достоверное, все его рассказчики надежные, передали аль Лялякаи стр.151-154,Абу Тахир аль-Муаллис в «аль-Мухаллисийат» (4/3036–3037), аз-Захаби в «Тазкират аль-хуффаз» (1/206) и «ас-Сияр» (7/273), Ибн Кудама в «аль-Мугни» (1/360), Ибн Раджаб в «Фатх аль-Бари» (4/380) и Абу Тахир аль-Силяфи в «ат-Туюрийат» (463).

_________

1) Словв «Да будет доволен им Аллах!» используются в двух случаях — либо как мольба (ду‘а), либо как утверждение (тахкыкан). Как утверждение эти слова можно применять только в отношении сподвижников Пророка да благословит его Аллах и приветствует. Что же касается ду‘а, то их можно использовать и в отношении других людей. В данном случае эти слова используются как ду‘а

2)Это потому, что тем самым противоречат приверженцам нововведений из числа рафидитов, которые не считают узаконенным в Шари‘ате протирание кожаных носков (хуффов),

А вместо этого протирают ступни ног. Согласно мазхабу имама Ахмада, и по мнению аль-Хакима и Исхака, протирание кожаных носков лучше мытья ног (при определённых условиях),

Да благословит его Аллах и приветствует выбирал между двумя делами, он непременно отдавал предпочтение более лёгкому из них». Кроме того, как сообщается, имам Ахмад сказал: «Дозволено как протирать кожаные носки, так и мыть ноги, и я не имею ничего против ни того, ни другого». Этого мнения придерживался Ибн Мунзир»

 См. «аль-Мугний» (1/359–360)

ас-Саури: «Поведай мне какие-нибудь слова из Сунны, которые по воле Вели-

кого Аллаха принесут мне пользу! И когда я буду стоять пред Благословенным и Всевышним Аллахом и Он спросит меня: «Откуда ты взял это?», — я отвечу: «О Господь, эти слова мне сообщил Суфйан ас-Саури, и я взял их от него». Тогда я спасусь, а ты будешь отвечать за них».Суфйан ас-Саури ответил: «О Шу‘айб, вот это утверждение, так запиши же его: Во Имя Аллаха Всемилостивого,Милосердного! Коран — несотворенное Слово Аллаха, от Него оно снизошло, и к Нему оно