Указ Петра I «О праздновании Нового года»

«Известно Ему, Великому Государю, стало — не только что во многих европейских християнских странах, но и в народах славянских, которые с восточною православною нашею Церковью во всем согласны — как валахи, молдавы, сербы, далматы, болгары и самые Его, Великого Государя, подданные черкасы, и все греки, от которых наша вера православная принята — все те народы согласно лета свои исчисляют от Рождества Христова в восьмой день спустя, то есть генваря с 1 числа, а не от Создания мира, за многую рознь и считание в тех летах.

И ныне от Рождества Христова доходит 1699 год, а будущего генваря с 1 числа настанет новый 1700 год, купно и новый столетний век. И для того доброго и полезного дела указал Великий Государь впредь лета счислять в приказах и во всяких делах и крепостях писать с нынешнего генваря с 1 числа от Рождества Христова.»

 

Изменения в культуре, произошедшие в эпоху Петра, имеют ряд особенностей. Прежде всего их отличает широкое вмешательство государственной власти в духовно-культурную сферу, а также европеизация российских порядков.

При Петре I впервые делается акцент на создание светской школы. Проблемы образования становятся частью государственной политики. Для проведения широкомасштабных военных действий, характерных для этого времени, требовались знающие и образованные люди.

В 1701 г. было открыто первое светское учебное заведение — Навигацкая школа, на базе которой в 1715 г. возникла Морская академия. Несколько позднее были основаны Инженерная, Артиллерийская и Медицинская школы.

147

Дети провинциальных дворян и чиновников обучались в цифирных школах. Созданная сеть школ в центре и на местах способствовала распространению грамотности, хотя образование носило преимущественно сословный характер, так как его получали в первую очередь дети дворян и духовенства. Основная масса населения — крестьянство — в школы не принималась.

Расширение сети школ и профессиональных учебных заведений требовало издания учебной литературы. Появились учебники по разнообразным отраслям знаний: механике, геометрии, астрономии, фортификации, навигации и т.д.

В начальный период реформ, в 1702 г., была основана первая российская печатная газета «Ведомости».

По инициативе Петра I в Петербурге в 1714 г. был создан музей интересных экспонатов — Кунсткамера, основу которой первоначально составляла личная коллекция царя, состоявшая из анатомических монстров и прочих редкостей. В течение всего царствования Пётр I вынашивал идею организации Академии наук. Первые шаги к её осуществлению он предпринял в июне 1718 г. Однако создание академии затянулось. Открытие Академии наук произошло в 1725 г., уже после смерти Петра, когда состоялась первая конференция академиков.

О Кунсткамере

Первые экспонаты для музея Пётр приобрёл ещё во время заграничного путешествия в 1697 – 1698 годах. Тогда он познакомился с двумя естествоиспытателями: анатомом Фредериком Рюйшем, прославившимся умением искусно бальзамировать трупы, и зоологом Левенгуком, который приобрел европейскую известность тем, что с помощью сконструированного им микроскопа открыл процесс перехода крови из артерий в вены.

Приобретённые анатомические и зоологические экспонаты легли в основу Кунсткамеры. Затем прибыла сюда и анатомическая коллекция Рюйша, которую тот собирал 50 лет. Интересно, что Рюйш решил продать плоды многолетнего труда не кому-либо, а именно Петру, т.к. считал, что коллекция будет находиться в руках человека, умевшего ценить редкости и сохранить их для потомков.

Сбор редкостей внутри страны тоже был связан с инициативой Петра. В 1717 году воронежскому губернатору было велено позаботиться о вылавливании птиц и диких зверьков. В дальнейшем Пётр издает несколько указов с призывами к населению приносить все, что «зело старо и необыкновенно»: кости вымерших животных и птиц, предметы старины, древние грамоты, рукописные и печатные книги, а также уродов.

Приток экспонатов увеличивался с каждым годом: из Выборга прислали овцу, у которой по сторонам по два глаза и два языка; из Тобольска было получено несколько барашков: у одного из них восемь ног, у другого три глаза, два туловища и шесть ног.

В Кунсткамере хранились также пушки старинного литья. Часть из них – некогда захваченных в войнах - была куплена в европейских странах.

Ещё одним источником пополнения Кунсткамеры стали специальные экспедиции для поисков полезных ископаемых. Пётр расширил задачи подобных экспедиций: им поручалось изучать географию страны, описывать народы, её населявшие, заниматься изучением языков аборигенов и сбором памятников древностей.

В итоге собрание Кунсткамеры по богатству и разнообразию экспонатов уже к концу жизни Петра приобрело славу едва ли не самого богатого в Европе.

 

В области литературы время Петра I — это расцвет повести («гистории»). Широкую известность получила «Гистория о российском матросе Василии Кориотском и о прекрасной королевне Ираклии Флорентийской земли», которая стала своеобразным литературным символом эпохи.

Крупнейшим идеологом абсолютизма, ведущим публицистом, страстным пропагандистом петровских преобразований был священник Феофан Прокопович, который не только прославил Петра I и его деятельность, но и теоретически обосновал в своих произведениях право монарха на неограниченную власть, приоритет свет­ской власти над церковной.

При Петре I широко развернулось градостроительство. 16 мая 1703 г. в устье реки Невы на месте, только что отвоёванном у шведов, стали возводить Петропавловскую крепость. Это было началом строительства Петербурга, которое осуществлялось по особому плану. Ведущую роль в строительстве сыграли иностранные архитекторы Д.И. Трезини и Ж.Б. Леблон. По проектам первого были возведены такие сооружения, как Петропавловский собор, здание Двенадцати коллегий, Гостиный (Мытный) двор и др. Леблон разработал в 1718 г. проект планировки Петербурга в виде громадного эллипса, внутри которого намечались площади и системы взаимно перпендикулярных улиц.

148

Изменение дворянского быта требовало и строительства жилых зданий нового типа. Вместо слабо освещённых боярских хором начинают появляться обширные дворцы с разбитыми ландшафтными парками. Например, в Москве в 1697–1699 гг. по проекту архитектора Д.В. Аксамитова был построен Лефортовский дворец с прилегающим к нему парком.

Пётр I оценивал искусство (с позиций современной терминологии) как технократ. Произведения искусства должны были, по его мнению, служить либо украшением, либо символом, наглядным пособием, дающим людям знания или назидательные примеры для их морального совершенствования.

Особенно ярко это отразилось в изобразительном искусстве первой четверти XVIII в. В это время появляется новый для России вид изобразительного искусства — гравюра. В основном она применялась для оформления книг, а также была представлена самостоятельными листами. В них преобладали батальные сюжеты и городские пейзажи, отражающие военные события или строительство Петербурга. Первоначально гравюры выполнялись в Голландии (А. Шхонебек и др.), но затем известность получают отечественные мастера (братья А. и И. Зубовы, А. Ростовцев).

Ведущим жанром в живописи становится портрет. Наиболее значительным художником этого направления был И.Н. Никитин, он являлся автором многих портретов сподвижников Петра (например, портрет канцлера Г.И. Головкина) и известной картины «Пётр I на смертном одре». Из иностранных художников, приглашённых в Россию Петром, следует отметить И.Г. Таннауэра и Л. Каравака, писавших парадные портреты Петра, членов его семьи, государ­ственных сановников.

Ещё одна новая форма изобразительного искусства — роспись по финифти (эмали), представленная портретной миниатюрой, в которой непревзойдённым мастером был Г.С. Мусикийский.

Новые явления в Петровскую эпоху начинают проникать в российскую культурно-бытовую жизнь.

По указу Петра I была проведена реформа календаря и введено летоисчисление, по которому жили европейские государства. Раньше новый год начинался с 1 сентября и счёт годам вёлся от сотворения мира, которое, как считалось, произошло за 5508 лет до появления Христа. Поэтому согласно нововведению день после 31 декабря 7208 г. предписывалось считать 1 января 1700 г. «от Рождества Христова».

149

Вводилась новая одежда по европейским образцам (камзолы, чулки, башмаки, шляпы, галстуки) и новые формы общения для высших сословий — ассамблеи. Верхи общества проходили школу светского воспитания. Большое внимание Пётр уделял обучению галантному поведению и этикету отпрысков вельмож, высших чиновников и офицеров. Широкую популярность при нём имело собрание правил приличного поведения «Юности честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению». «Юности честное зерцало» содержало правила поведения молодых людей в семье, в гостях, в общественных местах и на службе. Оно внушало юношам скромность, трудолюбие, послушание, учтивость и благоразумие.

В целом же культурные преобразования в эпоху Петра были весьма значительны и приблизили Россию к Европе, а также способствовали отрыву культуры господствующих слоёв от народной культуры.

5. Оценки Петровских реформ. Широкомасштабные и кардинальные реформы Петра I всегда были предметом споров в российском обществе.

Традиционные оценки Петровской эпохи не выходят, как правило, за рамки двух точек зрения на деятельность Петра I, сложившихся в XVIII в. и существующих до настоящего времени: за и против его преобразований. Пётр I — великий государственный деятель, создатель могущественной империи, человек, благодаря которому Россия пошла по пути мировой цивилизации. Такой взгляд отстаивали русские учёные-историки В.Н. Татищев, М.В. Ломоносов, Н.Г. Устрялов, С.М. Соловьёв. Пётр I — разрушитель русских национальных устоев, а его реформы — «блестящая ошибка». Так характеризовали деятельность первого российского императора не менее известные историки М.М. Щербатов, Н.М. Карамзин, а также славянофилы XIX в. (К.С. Аксаков, А.С. Хомяков). Не так резко, но весьма критически оценивали Петра историки конца XIX — начала XX в. (В.О. Ключевский, П.Н. Милюков, С.Ф. Платонов). Они считали неоправданными резкие приёмы проведения Петровских реформ. Многие усилия Петра I, по их мнению, оказались не только бесплодными, но и вредными, в частности социальные меры затруднили и без того нелёгкий путь России к свободному гражданскому обществу.

150

В советской отечественной историографии, посвящённой Петру I и его эпохе, преимущественно подчёркивался в целом прогрессивный характер петровских преобразований и делался акцент на обоснованности революционно-репрессивных мер проведения реформ, однако всегда указывалось, что всё это осуществлялось в рамках феодально-крепостнического строя и было направлено на его модернизацию. Такие оценки прослеживаются в работах Л.Г. Бескровного, В.И. Буганова, Н.И. Павленко, Е.В. Тарле и др.

Несколько особняком стоят работы современного историка Е.В. Анисимова. Великие реформы, по его мнению, породили социальную стагнацию, заложили в общественное развитие противоречия, чреватые мощным социальным взрывом. Также он утверждал, что Пётр создал «тоталитарное государство» и был «типичным технократом».

В целом же полемика о Петре I и его реформах, по-видимому, не закончена и сегодня и будет продолжаться, проецируясь на нынешний этап развития России.

1. Составьте план развёрнутой характеристики реформ Петра I в социальной, экономической и государственно-административных сферах.

2. Сравните государственное устройство до и после Петровских реформ. Какие можно сделать выводы?

3. Существовала ли в стране серьёзная оппозиция Петровским реформам?

4. Охарактеризуйте культурные преобразования первой четверти XVIII в.

5. Оцените последствия для России «модернизации по-петровски».

6. Почему оценки Петровских реформ вызывают ожесточённые споры? Обоснуйте свой ответ.