Никогда не следует отказываться от обязанностей, связанных с жертвоприношениями, благотворительностью и подвижничеством. Необходимо выполнять их, поскольку они очищают даже мудрецов.

 

Текст 6

एतान्यपि तु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा फलानि च ।
कर्तव्यानीति मे पार्थ निश्चितं मतमुत्तमम् ॥ ६ ॥

эта̄нй апи ту карма̄н̣и, сан̇гам̇ тйактва̄ пхала̄ни ча
картавйа̄нӣти ме па̄ртха, ниш́читам̇ матам уттамам

эта̄ни — эту; апи — даже; ту — но; карма̄н̣и — деятельность; сан̇гам — привязанность; тйактва̄ — отринув; пхала̄ни ча — и стремление насладиться ее плодами; картавйа̄ни — следует совершать; ити — таково; ме — Мое; па̄ртха — сын Кунтӣ; ниш́читам — определенное; матам — заключение; уттамам — высочайшее.

Однако даже подобную деятельность следует совершать без привязанности к ней и без стремления наслаждаться ее результатами. Партха, знай, что таково Мое окончательное заключение.

 

Текст 7

नियतस्य तु संन्यासः कर्मणो नोपपद्यते ।
मोहात्तस्य परित्यागस्तामसः परिकीर्तितः ॥ ७ ॥

нийатасйа ту саннйа̄сах̣, карман̣о нопападйате
моха̄т тасйа паритйа̄гас, та̄масах̣ парикӣртитах̣

нийатасйа — от предписанных; ту — но; саннйа̄сах̣ — отречение; карман̣ах̣ — обязанностей; на упападйате — неоправданно; моха̄т — из-за иллюзии; тасйа — от этих; паритйа̄гах̣ — отказ; та̄масах̣ — в гун̣е невежества; парикӣртитах̣ — провозглашается.

Отречение от предписанных обязанностей неоправданно. Отказ от их совершения под влиянием иллюзии именуется отречением в невежестве.

 

Текст 8

दुःखमित्येव यत्कर्म कायक्लेशभयात्त्यजेत् ।
स कृत्वा राजसं त्यागं नैव त्यागफलं लभेत् ॥ ८ ॥

дух̣кхам итй эва йат карма, ка̄йа-клеш́а-бхайа̄т тйаджет
са кр̣тва̄ ра̄джасам̇ тйа̄гам̇, наива тйа̄га-пхалам̇ лабхет

дух̣кхам — причиняют страдания; ити — так; эва — именно; йат — которые; карма — обязанности; ка̄йа — перед телесными; клеш́а — неудобствами; бхайа̄т — из страха; тйаджет — если отказывается человек; сах̣ — у него; кр̣тва̄ — пребывает; ра̄джасам — в гун̣е страсти; тйа̄гам — его отрешенность; на эва — поэтому никогда не; тйа̄га-пхалам — плода отречения; лабхет — обретает.

Тот, кто отказывается от выполнения своих обязанностей из страха перед телесными неудобствами, отрекается в страсти. Так он не обретает плода подлинной отрешенности.

 

Текст 9

कार्यमित्येव यत्कर्म नियतं क्रियतेऽर्जुन ।
सङ्गं त्यक्त्वा फलं चैव स त्यागः सात्त्विको मतः ॥ ९ ॥

ка̄рйам итй эва йат карма, нийатам̇ крийате ’рджуна
сан̇гам̇ тйактва̄ пхалам̇ чаива, са тйа̄гах̣ са̄ттвико матах̣

ка̄рйам — из чувства долга; ити — так; эва — именно; йат — которые; карма — обязанности; нийатам — предписаны; крийате — исполняет; арджуна — Арджуна; сан̇гам — от привязанности; тйактва̄ — отказываясь; пхалам — к их плодам; ча — также; эва — непременно; сах̣ — такой человек; тйа̄гах̣ — отрекающимся; са̄ттвиках̣ — в благости; матах̣ — считается.

Арджуна, тот, кто выполняет предписанные обязанности из чувства долга, не привязываясь к их плодам, отрекается в благости.

 

Текст 10

न द्वेष्ट्यकुशलं कर्म कुशले नानुषज्जते ।
त्यागी सत्त्वसमाविष्टो मेधावी छिन्नसंशयः ॥ १० ॥

на двеш̣т̣й акуш́алам̇ карма, куш́але на̄нуш̣аджджате
тйа̄гӣ саттва-сама̄виш̣т̣о, медха̄вӣ чхинна-сам̇ш́айах̣

на — не; двеш̣т̣и — избегает; а-куш́алам — приносящие беспокойства; карма — обязанности; куш́але — к приносящим радость; на — не; ануш̣аджджате — привязывается; тйа̄гӣ — отрешенный муж; саттва — благостной природой; сам-а̄-виш̣т̣ах̣ — наделенный; медха̄вӣ — мудрый; чхинна — развеяны; сам̇ш́айах̣ — чьи сомнения.

Отрешенный человек, утвердившийся в гуне благости, благодаря своей мудрости побеждает все сомнения. Он не избегает обязанностей, сопряженных с беспокойством, и не привязывается к деятельности, которая приносит счастье.

 

Текст 11

न हि देहभृता शक्यं त्यक्तुं कर्माण्यशेषतः ।
यस्तु कर्मफलत्यागी स त्यागीत्यभिधीयते ॥ ११ ॥

на хи деха-бхр̣та̄ ш́акйам̇, тйактум̇ карма̄н̣й аш́еш̣атах̣
йас ту карма-пхала-тйа̄гӣ, са тйа̄гӣтй абхидхӣйате

на хи — никогда не; деха-бхр̣та̄ — воплощенная душа; ш́акйам — сможет; тйактум — оставить; карма̄н̣и — всю деятельность; аш́еш̣атах̣ — полностью; йах̣ — тот, кто; ту — но; карма — деятельности; пхала — от плодов; тйа̄гӣ — отрекается; сах̣ — он; тйа̄гӣ — истинно отрешенный; ити — так; абхи-дхӣйате — описывается.

В действительности для воплощенной в теле души полный отказ от деятельности невозможен. Поэтому воистину отрешен тот, кто отрекается от плодов своей деятельности.

 

Текст 12

अनिष्टमिष्टं मिश्रं च त्रिविधं कर्मणः फलम् ।
भवत्यत्यागिनां प्रेत्य न तु संन्यासिनां क्वचित् ॥ १२ ॥

аниш̣т̣ам иш̣т̣ам̇ миш́рам̇ ча, три-видхам̇ карман̣ах̣ пхалам
бхаватй атйа̄гина̄м̇ претйа, на ту саннйа̄сина̄м̇ квачит

аниш̣т̣ам — нежелательные; иш̣т̣ам — желанные; миш́рам ча — и смешанные; три-видхам — трех видов; карман̣ах̣ — деятельности; пхалам — плоды; бхавати — обретают; атйа̄гина̄м — те, кто не отрешен от мирских желаний; претйа — после смерти; на — не; ту — но; сам-нйа̄сина̄м — к истинно отреченным; квачит — когда-либо.

Когда те, кто стремился к исполнению мирских желаний, умирают, их ждут три вида плодов их деяний — желанные, нежелательные и смешанные. Но воистину отреченная душа никогда не вкусит их.

 

Текст 13

पञ्चैतानि महाबाहो कारणानि निबोध मे ।
सांख्ये कृतान्ते प्रोक्तानि सिद्धये सर्वकर्मणाम् ॥ १३ ॥

пан̃чаита̄ни маха̄-ба̄хо, ка̄ран̣а̄ни нибодха ме
са̄н̇кхйе кр̣та̄нте прокта̄ни, сиддхайе сарва-карман̣а̄м

пан̃ча — пять; эта̄ни — этих; маха̄-ба̄хо — сильнорукий герой; ка̄ран̣а̄ни — причин; нибодха — постарайся понять; ме — от Меня; са̄н̇кхйе — в писании, раскрывающем учение о душе и материальных элементах; кр̣та-анте — в качестве окончательного заключения; прокта̄ни — описанные; сиддхайе — ради достижения совершенства; сарва — всей; карман̣а̄м — деятельности.

Сильнорукий герой, узнай же от Меня о пяти причинах совершения деятельности. Это учение исчерпывающе изложено в писании санкхьи — Веданте, ради достижения живыми существами совершенства всякой деятельности.

 

Текст 14

अधिष्ठानं तथा कर्ता करणं च पृथग्विधम् ।
विविधाश्च पृथक् चेष्टा दैवं चैवात्र पञ्चमम् ॥ १४ ॥

адхиш̣т̣ха̄нам̇ татха̄ карта̄, каран̣ам̇ ча пр̣тхаг-видхам
вивидха̄ш́ ча пр̣тхак чеш̣т̣а̄, даивам̇ чаива̄тра пан̃чамам

адхиш̣т̣ха̄нам — место; татха̄ — также; карта̄ — действующий; каран̣ам — орудия деятельности; ча — и; пр̣тхак-видхам — различного рода; вивидха̄х̣ — разнообразные; ча — также; пр̣тхак — различные; чеш̣т̣а̄ — усилия; даивам — воля Бога; ча эва — а также; атра — здесь; пан̃чамам — пятый фактор.

Существуют пять причин совершения деятельности: место действия (тело), действующий (душа, очарованная материей), различные орудия деятельности (чувства), разнообразные усилия и воля Господа.

 

Текст 15

शरीरवाङ्मनोभिर्यत्कर्म प्रारभते नरः ।
न्यायं वा विपरीतं वा पञ्चैते तस्य हेतवः ॥ १५ ॥

ш́арӣра-ва̄н̇манобхир йат, карма пра̄рабхате нарах̣
нйа̄йам̇ ва̄ випарӣтам̇ ва̄, пан̃чаите тасйа хетавах̣

ш́арӣра — телом; ва̄к — речью; манобхих̣ — умом; йат — которое; карма — действие; пра-а̄-рабхате — совершает; нарах̣ — человек; нйа̄йам — праведное; ва̄ — или; випарӣтам — противоположное; ва̄ — или; пан̃ча — пять факторов; эте — эти; тасйа — его; хетавах̣ — причины.