Концепция биосферы Вернадского В.И.

• БИОСФЕРА – особая оболочка Земли, в состав которой входят живые организмы и среда их обитания.

• Границы биосферы: в пределах литосферы до 10 км, атмосферы – до 30 км, гидросферы до нижних слоев океана – до 13 км.

• Идея взаимосвязи органической и неорганической природы (процесс синтеза и разрушения органического вещества, обменные реакции).

• Живое вещество оказывает влияние на все основные характеристики биосферы, и охватывает и перестраивает все химические процессы биосферы, представляя собой мощную геологическую силу, растущую с ходом времени (динамическое равновесие).

• Биосфера – результат исторического взаимодействия неживого и живого вещества, которое появилось на определенном уровне развития природы (самоорганизация природы).

Биосфера, по В. И. Вернадскому, представляет собой особое геоло­гическое тело, структура и функции которого определяются специфи­ческими особенностями Земли и Космоса. Она — результат длительной эволюции живого вещества во взаимосвязи с неорганическими услови­ями. Под влиянием научной мысли и человеческого труда биосфера переходит в новое состояние — ноосферу, а возможности человека становятся сопоставимыми с действием геологических сил. Жизнь пред­стает как целостный эволюционный процесс (физический, химический, биологический), включенный в качестве особой составляющей в кос­мическую эволюцию.

Понятие "ноосфера" используется в целом ряде эволюционных концепций для обозначения разума как особого природного явления. В 1927 году его впервые использовал французский философ Э. Леруа. Новыми смыслами оно наполнилось в учениях П. Тейяра де Шардена и В.И. Вернадского. Данное понятие является базовым для построения ноосферных концепций, основополагающая идея которых состоит в признании того, что разум возникает в результате непрерывного развития материального мира и постепенно становится ведущим фактором этого развития. Разум человека рефлексивен, благодаря чему человек не просто преобразует природу в соответствии со своими потребностями, он осознает результаты своей деятельности, результаты материального воплощения своих проектов. Именно поэтому Тейяр де Шарден, например, считал личность наименьшей структурной единицей ноосферы, формирование которой происходит значительно позже по сравнению с появлением человека. Тейяр де Шарден начальной точкой ее формирования признавал "неолитическую революцию", а В.И. Вернадский – начало ХХ века, когда уже не осталось территорий, не освоенных человеком.

В понятии ноосферы содержится идея материального единства мира. Человеческий разум рассматривается здесь не просто как результат природной эволюции, но как сама эволюция, представленная в другой форме. Это означает, что современное состояние природы определяется состоянием разума.

• НООСФЕРА – следующая ступень эволюции природы, возникшая с появление человека, наделенного разумом.

• Разум возник в результате непрерывного развития материального мира и постепенно стал ведущим фактором его развития.

• Идея материального единства мира.

• Современное состояние природы определяется состоянием разума.

Таким образом, на рубеже XIX и XX вв. благодаря развитию естес­твознания возникает общенаучная картина природы как саморазвива­ющейся системы. Она становится фундаментальной исследовательской программой науки на этапе интенсивного междисциплинарного синте­за знаний.

Природа как среда обитания.

Природа — естественная предпосылка существования человека и об­щества. При этом общество активно воздействует на природу и созда­ет из природного или искусственного материала то, чего ему недостает для удовлетворения своих разнообразных потребностей. Тем самым че­ловек создает «вторую природу».

Часть природы, непосредственно связанная с жизнью общества, тра­диционно носит название географической среды. Географическая среда не только предоставляет условия для существования человека и обще­ства, но и определенным образом воздействует на их развитие. Однако в ходе человеческой истории влияние географической среды отступает на второй план по сравнению с сугубо социальными факторами, опре­деляющими эффективное и экономное природопользование.

На современном этапе общественного развития характер отноше­ний в системе «человек — природа — общество» фундирует экологиче­скую проблему. Сегодня она выливается в проблему будущего всего че­ловечества и входит в число так называемых «глобальных проблем».

Большую роль в выборе стратегии решения экологической пробле­мы играет характер отношения человека к природе. В разные истори­ческие эпохи оно складывалось по-разному. Так, например, для архаи­ческого общества была характерна высокая степень включенности человека в мир природы, субъект-объектная неразделенность с ней, на­личие как прагматического, так и ярко выраженного непрагматическо­го интереса к природному окружению. В античности начинает склады­ваться противостояние человека природе. Становление техногенной цивилизации в Новое время делает такой тип отношений основопола­гающим.

Конец XX — начало XXI в. характеризуется поиском новых ориен­тиров в отношении человека к природе. Они многомерно представлены в концепциях инвайронментального консерватизма, экологизма, уни­версальной этики и биоцентризма.

Универсальная этика считает природу наиболее совершенным и наделенным духовными качествами сущим, в котором воплощены принципы жизнедеятельности всего живого и разумного. В этическом плане она не видит принципиальной разницы между человеком и дру­гими живыми существами.

Инвайронментальная (от англ. environment — окружающая среда) парадигма в современной философии основывается на принципе ко­эволюции человека и природы, естественно вытекающем из развития современного научного знания. Она отвергает господство человека над природой и, подчеркивая ответственность человека за происходящее в окружающем его мире, настаивает на необходимости диалога с ней.