Как мы видим, Шариат в общей форме побуждает мусульман остерегаться тех путей которые могут привести его к состоянию фитны.

И если это ясно, то нет сомнения, что переписка между двумя молодыми людьми, цель которой изначально ставиться брак со всеми вытекающими из этого положениями, если к этому еще добавлен обмен фотографиями, нет сомнения, что за этим следует искушение, или как минимум это сильная причина для этого.

И пришло в Кувейтской Энциклопедии Фикха:

….Что касается приветствия (Салам) мужчиной женщину, то если эта женщина будет его женой, или рабыней, или одна из тех, брак с которыми ему запрещен, то его привветствие ее будет сунной, и ее ответ ему – обязательным…

Если же женщина будет чужой для него, то если она будет старухой, или женщиной, к которой нет полового влечения, то приветствие ей (им) будет также сунной, и ответ для нее (ему) – обязателен.

Если же женщина будет молодой, есть страх искуситься ею, или тем кто поприветствовал, то приветствие ей, и ее ответ, положение этого - нежелательность у маликитов, шафиитов, ханбалитов. И упомянули ханафистские ученые, то что мужчина отвечает ей (если она поприветствовала) про себя, и она также отвечает про себя если он первым поприветствовал. И шафиитские ученые ясно заявили что ей запрещено (тахрим) отвечать ему.

См. Маусуатуль-Фикхия 2\8827

Следует заметить, что слова этих ученых следует понимать как то, что когда есть лишь вероятность искушения, вероятность появления каких-то мыслей в случае приветствия. Что же касается того положения когда это искушение уже присутствует, и это приветствие лишь его увеличит, то в этом случае не может быть разногласия в полном запрете этого.

И если, как мы видим, нет разногласия среди ученых в нежелательности приветствия, в случае лишь наличия вероятности искушения, и это несмотря на то, что в этом положении нет также уединения, это может быть единственная встреча где то на улице, рынке и т.д., то что тогда сказать о длительных переписках с обменом фотографий, различного рода выражениями и т.д.?

Нет, сомнения, что чем дальше и глубже уходит это общение – это создает определенное состояние у переписывающихся, состояние о котором вышеупомянутый хадис говорит как о прелюбодеянии, хоть и метафорическом, которое может перерасти в настоящее.

Следовательно стало ясно, что мотивировка отсутствия полного уединения достаточно несостоятельна.

Что же касается польз, то этому противостоит наличие вреда, а как известно из правил по фикху - Отталкивание вреда - приоритетнее достижения пользы.

Что же касается видов вреда, то в придачу вышеупомянутому можно добавить, что такой способ знакомства противоречит принятому у мусульманам на протяжении веков способу знакомств и сватовства. Так как в большинстве случаев опекун девушки не знает об ее переписке. Также в свою очередь мужчина имеет в этом случае дело с девушкой, а не с ее опекуном, что противоречит цели Шариата в установлении опекуна для девушки в виду ее слабости, излишней чуствительности.

Затем, если расценить начало общения как сватовство, то, в случае если еще другой молодой человек пишет этой девушке, и она ему отвечает, и он знает что она начала переписку с другим, и даже если не ответила ничего первому, т.е. не согласилась, то в этом случае второй молодой человек попадает у некоторых ученых под хадис запрещающий сватовство на сватовство другого мусульманина. Из этого следует вражда и ненависть среди мусульман.

Также наличие многих личностей, цель которых лишь развлечение и мерзости.

Т.е. как мы видим такой метод знакомств, если сделать его в основе разрешенным – входит в сильное противоречие со многими положениями Шариата, и его целями.

Заключение:

Сказал Всевышний Аллах (смысл):

Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы.

Сура ан-Нур 30.

Известно что этот аят - основа в запрете взгляда на женщин, так нет сомнения в том, что взгляд – одна из сильных причин искушения.

В то время когда есть нужда для этого, как сватовство, или лечение – это разрешено по степени нужды.

См. аль-Мухаззаб 2\423,аль-Фурук 1\347

Т.е. этот аят и вышеупомянутые указывают на то, что основа в общении противоположных полов – закрытие дверей приводящих к искушению, и если это так, то эта дверь открывается лишь в случае наличия реальной нужды, и лишь в той степени и форме которой достаточно для ее удовлетворения.

Следовательно в случае наличия возможности нормального знакомства и сватовства, переписка в такой форме о которой было упомянуто с наличием разного рода вреда, не может быть оправдана, так как в таком случае в ней нет нужды, в виду наличия другого средства - включающего в себя намного меньше вреда.

Это лишь несколько моментов, упоминание которых достаточно разумному мусульманину и мусульманке чтобы отдалиться – в своей основе - от такого рода сомнительных форм знакомств, если в этом нет острой нужды.

Аллах знает лучше.