Особенности внутренней формы наименований эмоционально-психических состояний

Наиболее важными из специфически «русских» чувств, по мнению А. Зализняк, являются тоска, жалость и обида.

Тоска определяется как тяжелое, гнетущее чувство, душевная тревога; скука, уныние, вызываемые однообразием обстановки, отсутствием дела, интереса к окружающему.

С точки зрения философии экзистенциализма, тоска – это страх перед ничто или страх перед своим «Я».

Это общеславянское слово утрачено почти всеми славянскими языками. В древнерусском языке фиксируется значение ‘стеснение, притеснение'. Праславянское * tъska восходит к и.-е. * tŭs - ‘делать пустым’, ‘осушать, опорожнять’ (та же историческая основа, что и в тщетный, тощий); таким образом, исходная семантика связана с обозначением недостаточности.

Тоска в языковом сознании русских означает отсутствие или недостижимость чего-либо хорошего. По мнению Ю. Д. Апресяна, это неприятное чувство, «когда нет того, что человек хочет, и он думает, что желаемое невозможно». При этом тоска связана с желанием изменить данную ситуацию (а если это не удается, пытается заглушить тоску – запить, например).

Данная эмоция имплицирует негативную окраску: тоска подобна болезни (сочетается со словами мучительная, острая, нестерпимая; приступ тоски и т.п.); тоске нет границ (безграничная, бездонная, безмерная, бесконечная, необъятная, безбрежная и т.п.); тоска неуправляема (безутешная, беспричинная, безысходная).

Отмечают также, что русская тоска – это следствие, обратная сторона русского максимализма и идеализма.

Жалость – это широкое понятие, охватывающее сферу чувств. Словом жаль описываются чувства сострадания, грусти, горечи по поводу отсутствия или утраты, чувство сожаления, а также нежелание тратить, отдавать что-либо, лишиться чего-либо.

В древнерусском языке фиксируются также следующие значения: жалость, жаль ‘ревность’, ‘горе’, ‘cтрасть’. Исходное значение праславянского корня *gēl- ‘колоть, жалить’, ‘боль, мучение’.

Чувство обиды можно определить как «жалость к себе, соединенная с претензией к другому». Возникает в том случае, когда другой человек оказал мне недостаточное внимание (к примеру, не справился о здоровье), уважение (выразил низкую оценку моих достоинств), доверие (не рассказал что-то важное) – недостаточное по сравнению с некоторым «должным» уровнем, т.е. центральной здесь является идея недостатка внимания.

По мнению этимологов, обидеть восходит к об-видеть, где приставка об имеет значение ‘вокруг, огибая, минуя’ (аналогичное значение имеет приставка в глаголах обделить, обвесить и т.п.). Русск. обида, таким образом, выросла из идеи ‘обделить взглядом, не посмотреть’.

По замечанию А. Зализняк, обида возникает, «когда я обнаружил, что другой человек испытывает ко мне, условно говоря, меньшую любовь, чем та, которую я в нем предполагал – и которую он, по моим представлениям, мне «должен». Из этого представления о «должном» возникает очень важная для понимания обиды идея «несправедливости» – как несоответствия должному». Тем самым обида – эгоцентричное чувство, источник которого в конечном счете коренится в нас самих: обидчивый человек – человек, который склонен обижаться, хотя с точки зрения русского словообразования, допускается значение ‘человек, который склонен наносить обиды’, сравн. обманчивый ‘тот, кто обманывает’.

Обидчивость определяется также степенью зависимости от мнения окружающих. Считается, что в русском дискурсе очень распространено желание получить даже от случайного собеседника подтверждение своей ценности как личности (Ты меня уважаешь?).

Имя обида сочетается с большим количеством лексем: подавить, заглушить, проглотить, улетучиться, забывать и пр. В других языках у соответствующих лексем такие разветвлённые связи отсутствуют. К примеру, английское соответствие русскому обидеть глагол to hurt семантически близок русск. ранить, задеть. При этом to hurt – это непосредственная реакция на стимул; русск. обида имеет более сложную структуру: чувство обиды может наступить с опозданием по сравнению с действием, ее вызвавшим – в результате некоторой эмоциональной и ментальной обработки, т.к. человек иногда не может сразу осознать, что он обиделся.

Отличительной чертой русского характера многие исследователи называют сосредоточенность на состоянии души и чувств, что и подтверждают рассмотренные особенности представления эмоциональных состояний в русской языковой картине мира.

9. Концепт душа