Глава 1. Природа человека и цвет

Теория хроматизма[1] позволила осветить эти потаенные части нашей души. И можно буквально плениться ее яркими живыми красками. Ибо они несут удивительные послания тысячелетий. Открывают смысл божественной и земной жизни. Смысл жизни нашей. Суть нашей души. И расцвести ей божественными цветами или остаться беспробудно темной – теперь это зависит только от нас.

Хроматизм происходит от древнегреческого понятия “хрома”, в которое античные авторы вкладывали три основных значения: 1) цвет как идеальное, психическое, распредмеченное, 2) краска как материальное, физическое, физиологическое, опредмеченное и 3) энергия, эмоции, чувства как их информационно-энергетическое отношение. Объективно эти отношения проявляются в таких идиомах как «багроветь от гнева», «чернеть от горя», «белеть от страха», «краснеть от стыда», «желтеть от зависти», «зеленеть от тоски» и т.д. и т.п. И эти обороты, действительно, раскрывают нам смысл эмоциональных отношений между психическим (цветом) и физиологическим (окраской кожного покрова). Очевидно, их можно отнести к разряду объективных и в силу практической неизменности во всех известных нам культурах.

Схематично развитие представлений о цвете можно свести к следующим этапам развития культуры.

* Первобытное общество – мифологизация и отождествление цвета с существенными веществами (кровь, молоко, семя, земля) и стихиями (огонь, солнце, земля) – Б, К (Ж), Ч[2].

* Ранняя история – канонизация цветов, согласно устройству космоса (мира богов и людей) – Египет, Китай, Передняя Азия; использование цвета для диагностики болезней (Иудея, Древняя Греция).

* Античность – мифологизация цветовых отношений и теория истечений как первая психофизиологическая система объединения внешнего мира и интеллекта.

* Средневековье – интерпретация цветовой семантики по религиозным канонам и догматам христианства и ислама.

* Возрождение – символические значения цвета и «практически-живописные» системы цветов (Леонардо).

* Просвещение: Ньютон – естественнонаучная (физическая) основа классификации цветов световых потоков по длинам волн и Гете – гуманитарная (психофизиологическая) основа по впечатлению и парам дополнительных цветов в цветовом круге. Шар Рунге – трехмерное представление цвета и Геринг – оппонентная теория цветовосприятия.

* XIX век – Гельмгольц – физиологическое представление основных цветов (КЗС для аддитивного смешения).

* ХХ век – дифференциация цветовых систем в зависимости от прагматики использования Оствальд, Манселл, Рабкин и др.

Принципы цветовой терапии использовались еще в Средневековье, но наибольшее распространение получили в последней четверти XIX века. Так, в 1876 году доктор Сетчи лечил душевнобольных фиолетовым светом, полученным фильтрацией света солнца; доктор Штейн (1890 г.) и Келлог (1894 г.) ввели в медицинскую практику общее инфракрасное и видимое облучение лампами накаливания. В 1892 г. доктор Минин применил лампу ИК-излучения из синего стекла со специальным рефлектором, получившем в дальнейшем большую популярность. В 1895 г. Эвальд использовал ультрафиолетовое излучение вольтовой дуги для лечения невралгических болей. К началу XX века доктора Бехтерев, Жуар, Пото и многие другие применяли в целях синтонической стимуляции и лечения фильтрованный свет различных длин волн. При этом нередко отмечалось, что лечебное действие цвета осуществляется не только через органы зрения, но и через кожу, о чем свидетельствовали и данные нейрофизиологии, и опыты со слепыми.

Наблюдения электрофизиологии, в частности, показали, что при различных эмоциональных состояниях возникают различные колебания потенциалов кожного покрова. Совместное протекание кожно-гальванической и зрачковой реакций дает право рассматривать их как часть общего вегетативного рефлекса. Биологическое значение последнего связано с вегетативным обеспечением адекватного цветовосприятия организмом за счет мобилизации адаптационно-трофических механизмов филогенетической памяти человека.

В целом цветолечение основано на знании законов физической химии, биофизики и психофизиологии человека. Биофизика и физическая химия позволяют установить законы распространения и поглощения излучений, которые возбуждают рецепторы кожи и сетчатки глаза, вызывая этим различные биохимические процессы в организме, приводящие к изменению всей нейроэндокринной системы. Закономерности психофизиологии человека дают возможность связать чувственное цветовосприятие организма в целом с отдельными составляющими: например, с гипоталамо-гипофизарной системой, вегетативно-эндокринно-метаболическими компонентами, кортико-висцеральными или субкортикальными и т.п.

Итак, с одной стороны, на первых стадиях развития культуры цвет мифологизировался и обожествлялся. С другой стороны, предпринималось его параллельное изучение и использование в цветотерапии. И если сказители называли цвета “божествами” и обоготворяли цвет, то художники видели за цветом краску и считали ее “материальными состояниями души”. Ученые же по-разному называли цвет (в разных областях науки), выделяя физиологическую и психологическую составляющие воздействия цвета. А эти две составляющие имеют близость к эмоциям – к телесным проявлениям нашей души, то есть нашего интеллекта.

Замеченная античными учеными связь между цветом, краской и эмоциями, а также константность отношения цвета к краске в устойчивых словесных оборотах и, наконец, проведенная параллель между чувствами и цветом, приводят нас к определению цвета, которое может служить основой для создания междисциплинарного языка. Итак, цвет – это идеальное (психическое), связанное с материальным (физическим и/или физиологическим) через эмоции как их характеристическое отношение.

Еще в XIX веке знали, что эмоции вызывают изменения пульса, дыхания, скорости реакции, силы и др. И эти же изменения вызывает у нас действие различных цветов, приведенное в табл. 1.1.