Необходимость откровения и важность ниспослания пророков

1.Необходимость ниспослания пророков для познания сотворения мироздания. Когда человек посмотрит на мироздание, ему трудно будет признать того, что этот мир создан без какой-либо цели. В прошлых суждениях было выявлено, что Бог мудр и никогда не делает каких-либо бесполезных дел. Структура мироздания и взаимосвязь всех существ указывает на единую суть сотворения мироздания. Отсюда возникает несколько вопросов:

-почему Бог создал это мироздание и какова цель нашего сотворения?

-каким образом можно постичь цель сотворения, каков путь счастья и совершенства и как можно достичь их?

-что будет после смерти? будем ли мы уничтожены после смерти или же нас ожидает другая жизнь, и какова жизнь после смерти?

При получении ответа на подобные вопросы мы приходим к выводу, что есть необходимость ниспослания избранных личностей со стороны Бога, которые раскроют суть сотворения, путь достижения счастья и совершенства, что произойдет после смерти.

Человек своим разумом воспринимает обстоятельства, связанные с мирской жизнью, но в обстоятельствах, связанных с достижением счастья и совершенства, будущей жизни и мира после смерти, он бессилен. Поэтому Мудрый Бог должен послать непорочных пророков для наставления людей, чтобы они смогли достичь истинного совершенства.

Хишам бен Хакам говорит: «Некто спросил у имама Садыка (ДБМ), каким образом докажете необходимость ниспослания пророков? Имам ответил: Доказательство заключается в том, что мы знаем о Создателе, который превосходит нас и других существ своей мудростью и величием, несмотря на то, что не имеем с ним какой-либо связи. Среди своих созданий он имеет пророков, которые призывают людей к благим и приносящим пользу побуждениям. А также знакомят их с указами Бога. Учат что отдаление от Него становится причиной их уничтожения. Поэтому, ясно, что среди творений Бога существуют призывающие к Богу и запрещающие непристойные деяния – и это те самые пророки»

Имам Риза (ДБМ) говорит: «В сути человека, в его таинственном устроении нет такой силы, которая могла бы взять на себя ответственность миссии воздействия на людей. Бог невидим и люди не могут иметь связь с ним, по этому Он посылает пророков, которые донесут людям его призывы и оповестят их о том, что для них будет полезным, а что вредным».

2.Потребность в пророках необходима для ознакомления с путями достижения совершенства. Для того, чтобы человек смог постичь истинную цель сотворения, то есть истинного совершенства, необходимо, чтобы существовал определённый законодатель на котором лежала бы ответственность за достижение цели. Его должны отличать следующие признаки иначе он не может им называться:

-полностью знает человека, а также имеет сведения о таинствах его души и тела, потребностях и склонностях;

-должен иметь сведения о тех способностях и достоинствах, которые вложены в существо человека и о тех совершенных свойствах, которые по возможности можно раскрыть;

-он должен иметь сведения о всех тех основах, которые ведут к совершенству, а также иметь сведения о препятствиях на пути достижения совершенства человеком;

-он никогда не должен подвергаться прегрешению и ошибке, к тому же он должен быть доброй, милостивой и сильной личностью, и ничего не бояться;

-в обществе он не должен довольствоваться какой-либо пользой, чтобы под влиянием личных интересов не составлял законов против интересов общества.

Сможете ли вы найти того, кто с уверенностью скажет, что мне ведомы все тайны и строение человеческого существа? Все великие учёные признают, что до сих пор не постигли и части таинственности сотворения человека, некоторые даже назвали его непознанным существом.

Найдёте ли вы того, кто скажет, что я раскрыл все способности, имеющиеся в существе человека, а также знаю все признаки и препятствия его совершенства? Найдёте ли вы того, кто никогда не подвергнется каким-либо ошибкам или прегрешениям?

Вполне очевидно, что если обойти весь мир в поисках того, кто имел бы все или некоторые вышеуказанные признаки, то никогда его не найдём и это стало причиной разногласий в составлении законов в различные времена. Отсюда получаем, что самый достойный законодатель – это создатель человека, которому ведомы все секреты существа созданного им же. Он тот, кому ведомо прошлое и будущее мироздания, ни в ком не нуждается и человеческое общество не приносит ему никакой пользы, Он милостив и знает о признаках достижения совершенства людей.

Поэтому, лишь Бог и те, кто имеет с ним прямую связь (то есть пророки) имеют полномочия законодательства для человека и основам и законам нужно обучаться у носителей откровения, то есть пророков.

Коран тоже указывает на эту истину: «Мы сотворили уже человека и знаем, что нашёптывает ему душа; и Мы ближе к нему, чем шейная артерия» (Каф, 16); «Не ценили они Аллаха должной ценой, когда говорили: «Ничего не низводил Аллах человеку» (Скот,91); «и в конце получаем, что «решение – только у Аллаха» (Скот, 57).

***

Вопросы

1. Почему для познания цели сотворения необходимо ниспослание пророков?

2. Что сказал имам Садик (ДБМ) о необходимости ниспослания пророков?

3. Что сказал имам Реза (ДБМ) о необходимости ниспослания пророков?

4. Расскажите вкратце о признаках законодательства.

 

УРОК 16:
Пророчество (часть вторая)

Наставление на путь нравственного совершенства и контроль природных инстинктов.

Главная цель ниспослания пророков – это духовное развитие и контролирование природных инстинктов. Духовная чистота заложена Богом в человека изначально. Нет сомнения в том, что человек имеет так же и физиологические потребности. Инстинкты вложены в человека для обеспечения материальных потребностей, а духовная чистота дана ему для прохождения пределов животных признаков и достижения истинного совершенства.

Если божественное начало в человеке поддастся наставлению, то человек достигнет вершины совершенства, иначе попадёт под влияние животных инстинктов и опустится до самых низов. Поэтому, необходимо контролировать свои инстинкты. Фитрат (божественное начало в человеке) имеет потребность в наставлении и развитии. Без сомнения, тот сможет взять на себя ответственность за это, кому полностью будет ведомо о загадочности сотворения человека, обстоятельствах контролирования инстинктов и наставления.

Только Творцу ведомо обо всех особенностях человека и его милость требует того, чтобы для восполнения своих благ и для достижения человеком наивысших степеней человечности, послать пророков, которые путём откровения будут иметь с Ним и с людьми прямую связь.

Цель ниспослания пророков

В Священном Коране некоторые аяты указывают на цели ниспослания пророков.

1.Воспитание и просвещение: «Он – Тот, Кто отправил к неграмотным людям Посланника из их среды. Он читает им Его аяты, очищает их и обучает их Писанию и мудрости, хотя прежде они пребывали в очевидном заблуждении» (Собрание, 2). Несомненно, что начальная основа материального и духовного взаимодействия человека – знание, так как невозможно найти путь к совершенству, не имея знания. В вышеуказанном аяте значение знания – это не естественные науки, так как естественные науки гарантируют спокойствие в этом мире, и пророки являются гарантом благополучия и покоя людей в этом и ожидающем мире.

2.Поклонение Богу и отдаление от язычества: «Мы отправили к каждому народу посланника, чтобы (сказал им:) «Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь язычества» (Пчёлы,36).

3.Обеспечение справедливости и свободы: «Мы послали Наших посланников с ясными знамениями и низвели вместе с ними писание и весы, чтобы люди стояли в справедливости…» (Железо,25).

Конечная цель: основы, которые были упомянуты в качестве характеристики ниспослания пророков – всё это для усовершенствования человека, то есть конечная цель пришествия божьих пророков –максимально приблизить человека к Богу. Духовная близость достигается путём поклонения и познания Бога– это и есть цель сотворения человека; «Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они мне поклонялись» (Рассеивающие,56).

Путь распознавания пророков

Другой вопрос на который необходимо дать ответ - каким образом мы поймём, что это пророк и что его миссия со стороны Бога?

Человеку который представился ответственным лицом необходимо предоставить людям аргументы, никто не поверит ему, что говорить о том кто представляется представителем Бога на земле. Высшего уровня для человечества не существует.

Разум не позволит человеку принять эту миссию без весомого аргумента. История свидетельствует о том, что в прошлом некоторые невежды обманывали простодушных людей, объявляя о своей миссии пророчества. Исламская догматика выделяет несколько путей для распознавания пророков.

Первый путь – это чудо. «Чудо—это сверхъестественное явление доказывающее взаимосвязь с Богом. Эта связь подчеркивается призывом пророка ко всем, сделать нечто подобное, в то время как все бессильны осуществить это. Чудо имеет три признака:

1.Это явление, выходит за пределы человеческих возможностей.

2.Носитель чуда объявит о своей миссии пророчества, и его поступок будет соответствовать признакам его миссии;

3.Никто в мире не сможет осуществить подобного поступка.

Поэтому, если не будет одного из этих трёх признаков, это не считается чудом.

Абу Басир как-то спросил у имама Садика (ДБМ) о том, почему Всевышний Бог дал чудо пророкам и вам? Имам ответил: «Для того, чтобы это было доказательством их правдивости, и чудо – это тот признак, который Бог даёт своим пророкам и избранникам, чтобы посредством этого распознать правдивого от лжеца».

***

Вопросы

1.Почему для духовного развития и контроля инстинктов необходимо существование пророков?

2.Какова цель ниспослания пророков с точки зрения Корана?

3.Каков путь распознания пророков?

4.Что есть чудо и каковы его признаки?

 

УРОК 17:
Пророчество (часть третья)

Отличие чуда от колдовства

Когда мы говорим о чуде, то представляем его неким сверхъестественным обстоятельством, которое не каждому будет под силу. Но тут возникает вопрос о том, как же отличить чудо от колдовства?

Ответ: Чудо в отношении других обстоятельств имеет отличие:

1.Все поступки колдунов подготовлены заранее. Они обучались у мастеров этого дела. Поэтому, их способности ограничиваются полученными у мастера знаниями. Но пророки не имели учителей, однако были способны совершать чудеса. Например, пророка Салиха (ДБМ) попросили вывести из горы верблюда, и он сделал это; или когда у Марйам спросили о её сыне, то пророк Иса (ДБМ), который был младенцем в колыбели, сказал: «Я – раб Аллаха. Он дал мне писание и сделал меня пророком» (Марйам, 30); или же когда от пророка Мухаммада (ДБАР) захотели чуда, то камни в его руке засвидетельствовали о его миссии.

2.Деяния колдунов ограничены временем, пространством и условиями, нуждались в определённых средствах. Чудеса пророков, исходящие от безграничной силы Бога, не имеют никаких ограничений.

3.Деяния колдунов преследуют материальные цели (накопление имущества, привлечение внимания людей), но цели пророков – это воспитание достойных людей и создание идеального общества. Коран говорит: «Я не прошу у вас за это награды: поистине, награда моя только у Господа миров!» (Поэты, 109).

4.Искуству колдовства может научится каждый, но никто не сможет осуществить чудеса пророков.