Канон Святого Вселенского Седьмого Собора

 

Тем, кто не принимают чистой верой и всей душой и сердцем исключительные чудеса Спасителя нашего Бога и непорочно Его родившей Владычицы нашей Богородицы и других святых, – но пытаются хитроумными доказательствами и словами клеветать на них, как на невозможное, или перетолковывать их так, как им кажется, переделывая их по собственному соображению, – анафема.

Это определение названного Святого Собора мы отпечатали здесь, в конце книги о чудесах Всепетой Владычицу нашей Богородицы, как оно дано в Постной Триоди на Неделю Православия, – чтобы это видели те, кто неразумно рассуждает и осуждает, и клевещет, и ставит под сомнение, не верит в написанное, как невозможное, – для их смирения, дабы они не подпали под анафему и верили в едином исповедании, что не только здесь написанное, но и другое безчисленное море чудес может совершить Всесильная Царица, Ее же мольбами да дойдем мы до вечного блаженства. Аминь.

Конец, и Богу слава!

 

Больше книг на Golden‑Ship.ru

 

[1] Также сведения о Агапии Ланде и его книгах см.: Тамаркина И. В. Агапий Ланд(ос). // Православная энциклопедия. Т. 1. М., 2000; Николау Наталия. Агапий Ландос. // Николау Наталия. Краткий словарь новогреческой литературы. – Свято‑Троицкая Сергиева Лавра, 1997. (Прим. пер.)

 

[2] По названию образа Богоматери. (Прим. пер.)

 

[3] Написанных до отпадения Западной церкви от Святого Православия.

 

[4] Агапий, возможно, вспоминает современные ему рыцарские бои. (Прим. пер.)

 

[5] Они перенесены автором по соображениям объема в следующую главу. (Прим. пер.)

 

[6] Поспеши (цсл.). (Прим. пер.)

 

[7] В жарких странах обычно двухразовое питание: утром – завтрак, а ближе к закату – обед; в полуденное время до вечера («сиеста») не едят. В холодных странах, несомненно, требуется питание более частое и насыщенное: три раза в день в скоромные дни, а в постные – два раза. (Прим. пер.)

 

[8] Таковы были воззрения древних зоологов, что нашло отражение в трудах Аристотеля. Близкое толкование дается в Евангелии от Матфея (восходит к словам Иоанна Крестителя о фарисеях: порождение ехидны). Данные современной зоологии свидетельствуют, что воспроизведение потомства ехидной не является смертельным для матери. (Прим. пер.)

 

[9] Юдоль (цсл.) – лощина, ущелье, долина. (Прим. пер.)

 

[10] Имеется в виду истечение из пречистого ребра Господа Крови и воды. (Прим. пер.)

 

[11] Стамн – кувшин, урна, где по повелению Господа хранилась манна (Исх. 16; 33. Евр. 9; 4). (Прим. пер.)

 

[12] Имеется в виду древний музыкальный инструмент псалтирь (псалирион), в сопровождении которого исполнялись в ветхозаветные времена псалмы. (Прим. ред.)

 

[13] В оригинале употреблено итальянское слово «strada». (Прим. пер.)

 

[14] «Город» и по‑еврейски («ир»), и по‑гречески («полис») женского рода. (Прим. пер.)

 

[15] Новозаветная суббота – день воскресный. (Прим. ред.)

 

[16] Речь, вероятно, обращена к пастухам. (Прим. пер.)

 

[17] Это происходило еще до отпадения Западной Церкви от чистоты Православия.

 

[18] До отпадения Римской Церкви от Святого Православия.

 

[19] Речь идет о Cascate delle Marmore (Мраморном водопаде) около Терни, где дерево, брошенное в воду, еще во времена Плиния Старшего покрывалось мраморной коркой. (Прим. пер.)

 

[20] Это случилось задолго до отпадения Западной церкви в ересь.

 

[21] Лев VI Мудрый, византийский император. Родился в 866 г, в Константинополе, получил блестящее образование у Патриарха святого Фотия Великого. В 886 г. стал преемником на троне своего отца, Василия I Македонца. Правил до смерти в 912 г. Несмотря на безпорядочность своей личной жизни, за что был в конфликте с Церковью, назван Мудрым по причине широчайшего и многостороннего образования, больших духовных способностей и множества сочинений. Кроме этого стилизованного стихотворения о будущем Суде, он составил ямбические «надписания» и «раков», то есть палиндромоны – фразы, которые одинаково читаются в обе стороны. Император был и трудолюбивым гимнографом. Он написал славословия на утрене восьми гласов (по одиннадцати Евангелиям утрени), стихиры пятничной вечерни перед Вербным воскресением и апостихи хвалитны того же дня, славословие апостихов вечерни Пятидесятницы («Приидите, людие…»), самогласны Крестопоклонной недели и другое. Также он писал множество речей на праздники, хвалебные и надгробные речи.

«Хрисмы» (сборники полезных примеров и изречений для писателей и проповедников) Льва, приводимые у многих византийских писателей, имели большое распространение в Византии и во времена турецкого владычества. Они находятся в обращении и сегодня. Сохранились другие его труды: догматические, литургические, молитвы и афоризмы. Самыми значительными являются сочинения, написанные, очевидно, в сотрудничестве со специалистами. Среди них: «Льва во Христе Боге самодержца краткое предание военной тактики»; «Книга Епархик» (о ремесленных корпорациях в Византии, законченная после смерти Льва); «Чин председательствования» патриархов, митрополитов, архиепископов и епископов (книга содержит разделение управление в византийской Церкви и другие сведения); «Шестидесятикнижие Царское» (толкование законов); «Самодержца Льва Августа новые распорядки или исправительное прояснение законов» (содержит 118 «поновлений»). Два последних юридических сочинения, как и ряд малых, столь значительны, что законодательная деятельность Льва может быть сопоставлена с деятельностью Юстиниана. (Прим. греческого издателя).

 

[22] Здесь Агапий использует созвучие греческих слов «масло» («елей») и «милость» («елеимосини»). (Прим. пер.)

 

[23] Патриарх Сергий активно поддерживал монофелитскую ересь. По вопросу об авторстве Акафиста Божией Матери у современных ученых различные мнения. Часто Акафист печатают в собрании сочинений Романа Сладкопевца, как «спорное творение». (Прим. пер.)

 

[24] В южных странах обедают обычно вечером. (Прим. пер.)

 

[25] В переводе с церковно‑славянского языка – Красном. (Прим. пер.)

 

[26] Догматик 5 гласа. (Прим. пер.)

 

[27] Арабы. Названы по имени Агари, наложницы патриарха Авраама. (Прим. пер.)

 

[28] В действительности сейчас оно известно по любому изданию «Афонского Патерика». (Прим. пер.)

 

[29] См. предыдущее 21 чудо. (Прим. пер.)

 

[30] То есть Вторник Светлой седмицы, когда празднуется память иконы Иверской Божией Матери. (Прим. ред.)

 

[31] События происходили до отпадения Западной Церкви от Православия.

 

[32] По‑видимому, в греческом квартале города (Прим пер.)

 

[33] Около полукилометра. (Прим. пер.)

 

[34] Ныне называется Замок Ангела или Мавзолей Адриана (на берегу р. Тибр, приблизительно в километре перед собором святого Петра). (Прим. пер.)

 

[35] То есть правитель, князь. (Прим. пер.)

 

[36] Около 20 метров. (Прим. пер.)