ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ

Россия, Русь-матушка! Так с любовью поколения россиян величают могучую державу, созданную в неимоверных трудах и лишениях, в ожесточенной борьбе с ордами завоевателей.

Родина всегда одна. Она дается нам однажды и на всю жизнь. Другой не будет никогда. “Клянусь вам своей честью, что я ни за что на свете не согласился бы ни переменить Родину, ни иметь другую историю, чем история наших предков, какую нам послал господь”, — писал великий патриот и поэт России А.С. Пушкин. Миллионы и миллионы наших современников, без сомнения, поставили бы свои подписи под этими словами Поэта. И каждый из нас, кому сегодня доверена защита Отечества, поступил бы так же. Но можно ли любить Родину, не зная ее истории, не ведая о лучших сынах России, составляющих ее гордость и славу?

О том, как зарождалась великая держава, в каких трудах и лишениях формировалась и развивалась российская государственность, вы узнаете, прочитав первую главу книги.

 

 

Древняя Русь

“Откуда есть Пошла Русская земля”...

История нашего государства восходит к славянским племенам. В глубокой древности они предпочитали селиться по берегам рек и озер, надежно укрытым густыми лесами. В трудах историков отмечены примерно пятнадцать крупных племенных союзов славян, которые в VIII в. явились основой Древнерусского государства.

Так ильменские словене, трудами которых воздвигнуты Новгород и Псков, располагались у озера Ильмень и по реке Волхов. Кривичи, основавшие Смоленск и Полоцк, населяли верховье Днепра. Северяне, заложившие Чернигов и Переяслав, облюбовали восточный берег среднего Днепра. Поляне, поднявшие стены Киева, ставили поселения по западному берегу Днепра. К западу от полян жили древляне, южнее — уличи, тиверцы, в междуречье Оки и Волги — вятичи.

Предания старины далекой, рукописные свидетельства путешественников, участников военных походов доносят до нас описания славян, устройство их жизни, нравы, обычаи. В большей части из них отмечаются такие качества наших предков, как свободолюбие, мужество, скромность, гостеприимство. В трактате “Стратегикон”, который приписывается византийскому императору Маврикию (582—602 гг.), говорится, что “племена славян и антов сходны по своему образу жизни, по своим нравам, по своей любви к свободе; их никоим образом нельзя склонить к рабству или подчинению в своей стране. Они многочисленны, выносливы, легко переносят жар, холод, дождь, наготу, недостаток в пище. К прибивающимся к ним иноземцам они относятся ласково...”.

Далее автор пишет о славянах, как о серьезном, изобретательном противнике, искушенном в военном деле, мужественном и стойком.

Позднее, в Х в., арабский писатель Ахмед Ибн-Фадлан с восхищением отмечал в своих сочинениях: “Я видел русов, когда они прибыли по своим торговым делам и расположились у реки Атил (или Итиль — Волга). Я не видал (людей) с более совершенными телами, чем они. Они подобны пальмам, белокуры, красны лицом, белы телом... . И при каждом из (мужчин) имеется топор, меч и нож, причем со всем этим он никогда не расстается”.

“Се буди мати градом Русьскым”

Наиболее крупными и организованными среди других историки называли союзы племен полян и словен, которые оказывали все возрастающее влияние на соседей. Им и принадлежала выдающаяся роль в создании Древнерусского государства.

А зарождалось оно в сложнейших условиях. Постоянные набеги варягов на севере и кочевников — хазар на юге несли разорение и смерть. Грабились и выжигались города, селения, их жители уничтожались, а уцелевшие уводились в рабство. Но даже не дармовое добро привлекало многочисленных врагов восточных славян. Их цель была, прежде всего, в установлении контроля над великим торговым путем от берегов Балтики до Черного моря, получившем название пути “из варяг в греки”. Все это не могло не вызвать стремления к объединению северного и южного центров союзов славянских племен в единое государство. Выдающуюся роль в этом сыграли северные князья. И все же центром Древнерусского государства стал Киев, как более развитый в экономическом отношении.

Яркие свидетельства о зарождении и становлении государственности у славян мы находим в “Повести временных лет” — летописи, дошедшей до нас из глубины веков.

Следуя за летописцем, вслушиваясь в “музыку” его неторопливой речи, откроем для себя Русь изначальную.

Как гласит летопись, уже в 862 г. союз северных племен изгнал из своих пределов варягов и прекратил им выплату дани. Но как бывало не один раз в истории, победители не поделили славы, и разгорелась междоусобная вражда. Для установления мира обратились таки к варягам. “Земля наша велика и обильна, а народа в ней нет”, — говорили посланцы славян, призывая на княжение братьев Рюрика, Синеуса и Трувора.

Рюрик “сел княжить” в Новгороде, Синеус — на Бело-озере, а Трувор в Изборске. Через два лета, как пишет летописец, Синеус и Трувор умерли. Рюрик же объединил под своим началом весь север и северо-запад восточно-славянских и финно-угорских земель. Судил и управлял он по “ряду” — новгородским законам, опираясь на дружину, в которой были и славяне, и варяги, и чудь.

Что интересно, в исторической литературе до сего времени нет единой точки зрения на призвание варягов славянами, как, впрочем, и о “варягах-руси”, упоминающихся в различных источниках. Высказывалось даже предположение, что Рюрик и его братья были славянами, возглавлявшими варяжские отряды.

Как бы там ни было, князья, призванные славянами, встретились с уже сложившимися основами восточно-славянской государственности, вынуждены были следовать уже установившимся традициям и правилам, игравшим роль закона. Немногочисленные отряды варягов растворились в массе славян, постепенно перенимая их язык и обычаи. Поэтому нет необходимости ни преувеличивать, ни умалять вклада варягов в формирование Древнерусского государства.

Правление династии Рюриковичей в русских землях просуществовало с IХ до ХVII в. Многие ее представители оставили заметный след в истории нашего государства. Так, в “Повести временных лет” немалое место занимает рассказ о княжении Олега. Заняв престол после Рюрика, он совершил поход по Днепру и овладел, как было принято в те времена, рядом городов — Смоленском, Любичем и Киевом.

“И седе Олег княжа в Кыеве, и рече Олег: “Се буди мати градом Русьскым”, — отмечает летописец. С тех пор и пошло выражение: “Киев — матерь городов русских”.

С именем Олега связано значительное расширение границ Древней Руси и усиление княжеской власти. Он присоединил земли древлян, северян, других племен. Уличей и тиверцев он обязал выставлять дружины для походов и общей обороны. В 907 г. Олег совершил поход на Византию, в котором проявил себя выдающимся полководцем.

Поистине легендой звучит рассказ летописца о том, как русский князь, обнаружив что вход в бухту заперт цепью, приказал приготовить колеса для лодей. Паруса наполнились ветром, и лодки покатились по полю к стенам Царь-града. Наблюдавшие эту картину греки пришли в ужас, предложили мир и богатую дань. В знак победы, как отмечается в летописи, Олег “повеси свой щит в вратах, показуя победу, и пойде от Царяграда”. Только представьте себе, что это была столица могущественной Византийской империи, в которой славян считали варварами.

Олег княжил тридцать три года, утвердив мир на землях славян, значительно расширил свои владения. А государство, управляемое им, уже с успехом оспаривает первенство у великой по тем временам державы. Недаром летописец, высоко оценивая заслуги князя, нарекает его “вещим”.

Необычна судьба Олега. Даже смерть его больше похожа на легенду. Однажды кудесник (прорицатель) предсказал ему гибель от любимого скакуна. С того времени Олег ни разу не седлает его. Узнав же, что коня больше нет, он вдосталь посмеялся над вещуном. Приехав взглянуть на останки любимца, спешился и тут же пал смертельно ужаленный змеей, укрывавшейся в черепе павшего коня. Вспомните “Песнь о вещем Олеге” А.С.Пушкина. А если не знакомы с ней, прочтите эти удивительные стихи.

Так в “Повести временных лет” предания, напоминающие сказания о былинных витязях, и почти протокольные записи, схожие со строками официальных документов, переплетаясь и дополняя друг друга, воссоздают картины дней давно минувших, облик наших пращуров, дают возможность почувствовать с ними свое родство.

В плеяде первых представителей Древнерусского государства особое место принадлежит князю Святославу. Он совершил блестящие походы, разгромил Хазарское царство, победил ясов и касогов (черкесов) на Кубани, нанес жестокий удар камским булгарам. По просьбе Византии, помог ей в борьбе с дунайскими болгарами. Завоевав Болгарию, год жил в Переяславце на Дунае.

Древняя Русь все больше утверждалась главной силой в Черноморье. Это вызывало обоснованную тревогу у византийских правителей. Их целью стало вытеснение Святослава с войском за пределы Болгарии. Военное счастье изменило князю. Греки вынудили его подписать мирный договор и удалиться в Русь. Истомленное сражениями, голодом и стужей, русское войско было встречено в днепровских порогах печенегами и рассеяно. Святослав был убит. Случилось это в 972 г. А печенеги, заметно усилившиеся после разгрома Святославом хазар, вновь и вновь станут совершать набеги на земли славян, неся беды и разрушения.

Святослав был выдающимся государственным деятелем и полководцем, вел суровую походную жизнь. Обращаясь к ратникам перед битвой, он впервые в истории говорил не о княжестве, а о всей Русской земле, призывая воинов “не посрамить” ее. Его слова о том, что мертвые сраму не имут, дошли до наших дней.

“Повесть временных лет” раскрывает организацию политической жизни и управления в Древнерусском государстве. Во главе него — князь. Его власть является традиционной — передается по наследству. Военные и административные центры - грады управляются наместниками. Сельские поселяне добровольно, а потом по принуждению, снабжают города продовольствием, строят укрепления.

Власть опирается на военную силу и договорные обязательства. Согласно последним, киевские князья имели право на “полюдье” (регулярные объезды подвластных земель с целью сбора дани). Местные князья поставляют им отряды для походов.

Постепенно расширяя владения, князья на рубеже IX—X вв. создают как бы “телесный облик” Руси. Духовным же отцом и основателем Древнерусского государства суждено было стать Владимиру Святославовичу, нареченному древними сказителями Красным Солнышком.

“Теперь увидел  Бога истинного”

В первые годы правления Владимир, как и его предшественники, поклонялся древним славянским богам (языческим идолам), которые у каждого племени были свои. Но интересы объединения земель и укрепления власти требовали кроме военной силы единой для всех восточных славян веры. Выбор Владимир сделал в пользу христианства. 988 г. принято считать годом принятия Русью православия в качестве государственной религии. Этому выдающемуся событию в нашей истории посвящено множество преданий.

В “Повести временных лет” рассказывается, как приходили к Владимиру волжские болгары, нахваливая свое магометанство, затем немцы от папы римского, после них — хазарские евреи. Был гостем князя и греческий философ, убедительно раскрывший мудрость православного учения. Долго говорил с ним Владимир и отпустил его с дарами великими. Позже он направил послов в разные земли посмотреть “кто как служит Богу?” Больше всего их поразило греческое богослужение. Они убеждали князя обратиться к православной вере, потому что и себя уже не мыслили вне ее.

Летописец далее рассказывает и о том, что Владимир просил у византийских царей руки их сестры-царевны Анны. Но получил отказ — не могли православные греки породниться с язычником. Тогда Владимир осадил крымский град византийцев Корсунь и дал клятву: коль возьмет город — примет крещение. Узнав об этом, правители империи отправили в Корсунь духовенство и царевну Анну. Те крестили князя и обвенчали его с царевной. И, о чудо! После таинства крещения князь, ослепший накануне, прозрел. Тогда-то он и сказал: “Теперь увидел Бога истинного”.

Что больше в словах летописца — исторической правды или художественного вымысла, нам знать не дано. Но получилось так, что Владимир не просто перенес православие на Древнюю Русь, а как бы завоевал его. При этом прозрел не столько физически , сколько духовно.

С принятием христианства на землю Русскую была привнесена европейская культура с ее многовековой историей. Стала распространяться грамотность, развиваться живопись и литература. А какие замечательные архитектурные памятники возводили зодчие — церкви, храмы, монастыри! Со временем союз государства и церкви стал прочным скрепом духовного единства земель Руси.

После кончины Владимира между его двенадцатью сыновьями развернулась жестокая борьба за Киевский престол. Многие из них сложили головы. Но самому мудрому среди них, Ярославу Владимировичу, удалось сохранить единое государство. Более того, именно при нем Древняя Русь достигает наивысшего расцвета. Без преувеличения можно сказать, что она стала самым большим в средневековой Европе государством, объединив народы Прикарпатья, Поднепровья, Приильменья , Верхнего Поволжья и ряда других земель.

“Правда Русская”

Ярослав, прозванный Мудрым, сумел одержать значительные победы над своими противниками и вывести Русь на международную арену. Для своего времени он был человеком высокообразованным, поощрял распространение грамотности, открытие школ. Трудно представить, но именно в то время появляются первые библиотеки, переводятся на славянский язык богословские труды, книги авторов древности. Строятся города. Поражают современников своим великолепием церкви.

Мудрость Ярослава проявляется и во введении нового порядка наследования великокняжеской власти — по старшинству. “Старейший” в роду князь становился “великим” и получал во владение “стольный град” Киев. Другие города и земли распределяются им между младшими князьями. Ярослав упрочивает авторитет Руси не только удачными походами, стремительным ростом городов, мощью крепостей, но и династическими связями. Его женой становится дочь шведского короля, а своих дочерей он выдает замуж за королей Венгрии, Норвегии и Франции. Сын — Всеволод обвенчался с дочерью Византийского императора.

В первой половине ХI в. одновременно с укреплением Древней Руси происходит формирование древнерусского права. Наиболее выдающимся его памятником, из дошедших до наших дней, является “Правда Русская”. Ее появление также относят ко времени правления Ярослава Мудрого. Этот кодекс законов вобрал в себя отдельные нормы “Закона Русского”, “Правду” Ярослава Мудрого, а позднее и законодательство его сыновей — “Правду” Ярославичей.

Первые русские законы содержали нормы, регулирующие отношения между различными слоями населения. Защита жизни и имущества княжеских дружинников и слуг, свободных сельских общинников и горожан, некоторых категорий зависимого населения составляла основное содержание “Правды Русской”. Определяла она и меры наказания за различные преступления. До середины ХI в. в Древней Руси наказанием за убийство оставалась кровная месть. Позднее, при сыновьях Ярослава Мудрого, она заменяется системой штрафов. Так, жизнь “старейших” княжеских дружинников — бояр оценивалась в 80 гривен, то есть 4 килограмма серебра, свободного гражданина — 40 гривен, а зависимых людей — 5—12 гривен. Свод законов — “Правда Русская” — во многом способствовал усилению государственных начал и самой системы великокняжеской власти.

Завещание Владимира Мономаха

Со второй половины ХI в. на степных границах Древней Руси появился опасный враг — воинственные орды половцев. Они совершали опустошительные набеги на Русь. Это требовало укрепления единства Древнерусского государства, раздираемого внутренними княжьими междоусобицами.

Половецкий натиск был отбит дружинами русских земель, объединенных и руководимых великим киевским князем Владимиром Мономахом. Идея единства русских земель была главной во всей его жизни и деятельности.

Обращаясь к враждующим князьям, он с упреком напоминал им: “Поистине отцы и деды наши потом и кровью блюли землю Русскую, а мы хочем погубити”. Не случайно, “шапка Мономаха” впоследствии стала символом преемственности великокняжеской, а затем царской власти в Российском государстве, символом его единства. Владимир Мономах оставил “Поучение” детям — своим сыновьям. Это одна из жемчужин русской литературы. В нем Владимир наставляет: “Старого чтите как отца, а молодых как братьев”, “Что умеете хорошего, то не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь”, “Не поддавайтесь лени: леность мать всякого порока”. Образ Владимира Мономаха — защитника Руси и организатора борьбы с кочевниками воспет в былинных песнях народного эпоса.

Раздробление Древнерусских Земель

Горячий призыв Мономаха к единению перед лицом грозной опасности не нашел отклика у наследников. В XII в. Древняя Русь начинает распадаться на отдельные “великие княжества” — “земли”, дробившиеся на более мелкие княжества — “волости”. Старейшинство в роду утрачивается. На смену ему приходит наследование по старшинству в каждой ветви рода Рюриковичей. А с XIII в. каждая “земля” некогда еще могущественной державы превращается в самостоятельное государство во главе со своим “великим князем”.

Но мысль о единстве русских земель продолжала жить в сознании народа. Пламенным призывом к единению звучат стихи уникального поэтического произведения древнерусской культуры “Слова о полку Игореве”. В нем описывается неудачный поход чернигово-северских князей во главе с Игорем Святославовичем против половцев в 1185 г. Певец “Слова” мыслит Русскую землю единой от южного Галича и Карпат до верхней Волги. Всех князей — и северных, и южных — одинаково зовет помочь Игорю встать за землю Русскую.

“И застонал, братья, Киев от горя, а Чернигов от напастей, тоска разлилась по Русской земле; печаль обильная пошла посреди земли Русской. Князья же сами на себя крамолу ковали, а поганые, сами победоносно набегая на Русскую землю, брали дань по белке с (каждого) двора”, — убивается автор “Слова”. Но глухи к призыву князья. О себе, о своем пекутся, не думают вовсе об общих интересах.

В политическом устройстве княжеств того периода можно выделить как бы три разновидности: сильная княжеская власть во Владимиро-Суздальской земле; сошедшая практически на нет власть князя в боярском Великом Новгороде — одном из первых в истории прообразов древнего демократического государства; сочетание княжеской власти и политической силы боярства, сопровождающееся постоянной борьбой между ними, в Галицко-Волынской земле.

Наиболее активно обустраивали свою землю владимиро-суздальские князья. Сын Владимира Мономаха — Юрий Долгорукий укреплял старые города Ростов и Суздаль, закладывал и строил новые — Москву (1147 г.), Городец на Оке, Переяславль-Залесский (1152 г.) и др. В 1155 г. князь Юрий овладел Киевом. Его сын Андрей Боголюбский продолжил политику отца. В 1157 г. он утвердился во Владимире, сделав его мощнейшим городом-крепостью и столицей сильного княжества.

К началу ХIII в. Киев окончательно утратил свое былое политическое влияние. Возрастало значение “стольного града” Владимира. Князь Всеволод Большое Гнездо подчинил Владимиру Рязань и Пронск, вмешивался в дела Новгорода, вторгался во владения камских булгар. В 1221 г. была заложена крепость Нижний Новгород. Она стала не только форпостом рубежей Владимиро-Суздальской земли, но и стражем Волжского водного пути от Великого Новгорода к Каспию. Владимирское княжество, имевшее прочную единодержавную власть в лице великого князя, претендовало на первенство среди других русских земель.

“Погибель” Русской земли

В первой половине ХIII в. процесс объединения княжеств на Северо-востоке Руси был прерван нашествием монголо-татар. Монгольские племена, занимавшие огромную территорию в Центральной Азии, создали могущественный военный союз. В 1206 г. великим ханом монголов был избран Темучин, принявший имя Чингисхана. Он пресек междоусобные войны, создал мощное, дисциплинированное войско. До конца своей жизни (умер в 1227 г.) великий хан делал ставку на военную силу, на захват чужих земель. Чингисхан завоевал Северный Китай, Южную Сибирь, Среднюю Азию. Весной 1223 г. его полководцы Джебе и Субедей во главе 30-тысячного войска дошли до Северного Кавказа, разорили селения грузин и осетин, а затем обрушились на половцев. Последние обратились за помощью к русским князьям. В сражении на реке Калке (31 мая 1223 г.) монголы разгромили войска половцев и южнорусских князей, которые не сумели объединить свои усилия перед лицом опаснейшего противника.

В 1235 г. на очередном съезде монгольской знати (“курултае”) было принято решение о наступлении на Европу — “к последнему морю”. А уже в 1237 г. 120-тысячное войско хана Батыя, внука Чингисхана, вторглось в пределы Северо-восточной Руси и захватило Рязань. Затем пришла очередь великого Владимирского княжества. Захватчики разрушили Коломну, сожгли Москву, разграбили Суздаль. Вскоре пал и Владимир. Монголо-татары двинулись к пределам Новгородской земли, осадили и взяли Торжок.

Беда пришла на землю Русскую. Огню и мечу предавал коварный враг цветущие города, не жалел ни малого, ни старого. Но жестокостью своей не сумели захватчики запугать русских людей. И бились они с иноземцами до последнего вздоха. В летописях о нашествии монголо-татар мы находим свидетельства беспримерного героизма народа. Потрясают воображение стойкость и мужество жителей Козельска. В Ипатьевской летописи говорится, что, желая захватить город, противник разбил стену и взошел на вал. “Козеляне же на ножах резались с ними, — отмечает летописец, — и постановили выйти на полки татарские, и вышли из города, и порубили их стенобитные орудия, напали на полки их, убили у татар четыре тысячи и сами были перебиты. Батый же взял город и не пощадил никого от подростков до грудных младенцев, а о князе Василии неизвестно, иные говорили, что он в крови утонул, потому что был очень мал. С тех пор татары не смеют называть этот город Козельском, но называют его город “Злой”, потому что бились около него семь недель, и убили у татар под ним трех сыновей темниковых”.

Героическое сопротивление русских городов подорвало силы захватчиков, и они вернулись в приволжско-донские степи. Но уже в 1239 г. полчища Батыя хлынули на Южную Русь. Пали Переяславль (Южный), Чернигов, а к концу 1240 г. и Киев. “Пришел Батый к Киеву с великой силой, — отмечает летописец, — со множеством силы своей и окружил город, и обнес его частоколом, и был город в великом стеснении. И Батый был у города, и воины его окружили город, нельзя было слышать от множества тени его, от рева верблюдов его, от ржания стад коней его. И была вся Русская земля наполнена ратными людьми”.

Захватив город и взяв в плен раненым князя Дмитрия, монголы не убили его, отдавая дань храбрости воина.

Русские земли оказались под властью завоевателей. Но их упорная борьба спасла от гибели государства Европы. Ослабленное в сражениях с русскими, войско Батыя не смогло пробиться “к последнему морю” и вернулось на нижнюю Волгу. Здесь и возникает новое государство — Золотая Орда. Русь надолго, более чем на 200 лет, попадает под монголо-татарское иго, которое затормозило ее культурное и экономическое развитие, перекроило политические и географические карты русских земель.

Александр Невский

Недаром в народе говорят: “Пришла беда, открывай ворота”. Воспользовавшись нашествием монголо-татар, алчные немецкие и шведские рыцари стали опустошать новгородские и псковские земли, мечтая силой оружия подчинить их себе. Но их планам не суждено было сбыться. Русская рать во главе с князем Александром в 1240 г. разгромила шведских завоевателей на реке Неве. Примечательно, что летописец, повествуя о той великой сече, впервые говорит о рядовых участниках, проявивших невиданную храбрость: Гавриле Олексиче, Збыславе Якуновиче, Якове Полочанине, Мише, Саве, Ратмире.

5 апреля 1242 г. Александр, прозванный за блестящую победу над шведами Невским, наголову разбил рыцарей Ливонского ордена на льду Чудского озера. В историю эта битва вошла под названием Ледового побоища. Эти победы надолго обезопасили северо-западные границы Руси.

“И тишина великая,  и правый суд”

На рубеже ХIII—ХIV вв. в условиях монголо-татарского владычества инициатором объединения русских земель в единое государство выступила Москва. Сюда стекался трудовой люд, уставший от ордынских набегов и распрей князей. Свободные земли привлекали не только землепашцев, но и разорившихся бояр со своими дружинами, крестьянами и челядью из других княжеств. Росли и множились вокруг Москвы новые села, расширялся посад. Москва, благодаря гибкой и мудрой политике своих князей (при Иване Калите летописцы отметили “тишину великую и правый суд”), постепенно накапливала силы для борьбы против ордынского владычества.

В 1328 г. московский князь Иван Калита получил от хана Золотой Орды “ярлык” на великое княжение во Владимире. С этого времени право на великое Владимирское княжение почти не выходило из-под контроля московского князя, а сам Иван Калита фактически стал основателем московской династии Рюриковичей.

Постепенно в Москву перемещается и руководство Русской православной церкви. В 1299 г. митрополит Максим, не стерпев притеснения захватчиков, уехал из Киева во Владимир, а в 1326 г. митрополичий двор был переведен в Москву. Православная церковь еще в ХIII в. призывала князей объединиться против иноплеменников, захватывающих русские земли. Так и теперь, церковные иерархи и монашество всячески поддерживали московских князей, решивших освободиться от ненавистного владычества Золотой Орды. Нравственная поддержка церкви играла важную роль в укреплении духа русских людей, способствовала сплочению народа для борьбы с засильем давнего врага.

В девятилетнем возрасте великокняжеский престол Владимира и Москвы занял внук Ивана Калиты — Дмитрий Иванович. Церковь и московское боярство отстояли его право получить ярлык в Орде, а митрополит Алексий в юность Дмитрия фактически управлял княжеством. Московский князь неуклонно проводил политику “собирания” русских земель под своей властью.

Белая и Малая Русь

В то время, как на Северо-востоке Руси шло объединение земель, на ее окраинах происходили обратные явления. В ХIII в. Великое Литовское княжество постепенно захватывало полоцко-минские земли, а при великом князе Ольгерде под власть Литвы попали Минск и Чернигов. Но расширение территории Литвы за счет русских земель (собственно Литва составляла 1/10 часть от всех захваченных земель) изменяло и облик самого княжества, которое стало называться Великим княжеством Литовским и Русским. В присоединенных землях продолжала развиваться русская культура. В самом Литовском княжестве государственным языком считался русский. С ХVII в. жители этого края стали называть себя белорусами, а земли свои — Белая Русь.

В разделе земель Южной (Малой) Руси активное участие приняли Польша и Венгрия. Польский князь Юрий — Болеслав Мазовецкий, утвердился в Галицком и Волынском княжествах. В 1335 г. Юрий подписывая грамоты, именовал себя “князем всей Малой Руси”, в отличие от остальной территории, которая во второй половине ХIV в. называлась — Великая Русь. Ее основу составляли Владимирское и Московское княжества.

Москва — центр Великой Руси

К началу борьбы за освобождение от монголо-татарского засилья Московское княжество занимало срединное положение в русских землях. Это способствовало его становлению в качестве центра освободительной борьбы. Укреплялась столица княжества. В 1367—1368 гг. в центре города вырос белокаменный Кремль. С юго-восточной стороны Москву охраняли Свято-Данилов и Андроников монастыри. Они контролировали дороги на Коломну и Серпухов, предупреждая о приходе кочевников.

Большие перемены произошли в центральном управлении. Князь Дмитрий Иванович восстановил древнюю форму договоров: в 1371 г. все жители Москвы присягнули ему на верность. Он также возродил съезды князей и бояр, столь характерные в ХII—ХIII вв., но забытые в период золотоордынского ига. Постепенно вырабатывался жесткий порядок подчинения удельных князей великому князю: “Сяду я на коня (пойду в поход), и вам садиться на коней; когда я сам не пойду, а вас пошлю, вам итти без ослушания”.

Со времени княжения Ивана Калиты поменялся порядок наследования, окончательно закрепившийся при Дмитрии Ивановиче. Старший сын московского князя, а не брат, становился великим князем. Последнее слово в политических и военных вопросах оставалось за ним.

Московский князь Дмитрий Донской, почувствовав достаточность сил, начал борьбу против ордынской зависимости. Когда темник Мамай решился повторить “Батыево нашествие” на Московское княжество, то почти вся Русь поднялась на борьбу с ненавистным врагом.

8 сентября 1380 г. на Куликовом поле Золотой Орде был нанесен сильнейший удар, после которого она неуклонно пошла к упадку.

Победа на Куликовом поле в 1380 г. заметно усилила тягу к объединению русских княжеств вокруг Москвы. “Собирание русских земель”, начавшееся в ХIV в., завершилось в конце ХV в. падением ордынского владычества и восстановлением государственной независимости Руси.

Со времени княжения великого князя московского Василия I Дмитриевича (1389—1425) изображение всадника — святого Георгия Победоносца на московских великокняжеских печатях приобретает наследный характер и становится московским гербом.

Образ святого Георгия Победоносца дошел до наших дней и слился в сознании россиян с образом центра земли Русской — Москвой, которая с конца ХV в. становится столицей государства.

 

Контрольные вопросы

1. Когда и в каких условиях образовалось Древнерусское государство?

2. Каких первых русских князей вы знаете?

3. Какие основные центры государственности сложились после раздробления Древней Руси?

4. Что вы знаете о Великой, Малой и Белой Руси?

5. Какой князь стоял у истоков “собирания русских земель” вокруг  Москвы?

6. С какого периода Москва становится столицей нашего государства?

МОСКОВСКОЕ ГОСУДАРСТВО

 

Период с середины ХV в. до конца ХVII столетия составляет принципиально новый этап в развитии российской государственности. В это время происходит окончательное освобождение Руси от ордынской зависимости, завершается “собирание земель” вокруг Москвы. Падение Константинополя дает основание Московским государям провозгласить себя преемниками византийских императоров, а Москву — столицей всего православного мира, “Третьим Римом”. В качестве символа великодержавия Московское государство наследует от Византии государственный герб — двуглавого орла.

Государь Всея Руси

К середине ХV в. великий князь Московский Иван III являлся самым могущественным правителем на Руси. В период его княжения к Москве были присоединены Ярославское и Ростовское княжества, ликвидирована самостоятельность Новгорода, а затем и Тверского княжества. Иван III стал титуловать себя “великим князем и государем всея Руси”.

Русские земли под властью Москвы в середине ХV в. составляли около 430 тыс. кв. километров территории с населением около 3 млн. человек. Значительно увеличилась и численность русских войск, достигнув 180—200 тыс. ратников. Линия обороны русских земель от войска Золотой Орды была передвинута на берега рек Угра и Упа. Разъезды городовых и вольных казаков удалялись в степные районы, ведя разведку на дальних подступах к московским окраинам.

В 1476 г. Иван III полностью отказался выплачивать дань Золотой Орде. Три раза пытались ее полчища прорваться через Угру, но были отброшены. “Стоянием на Угре” в 1480 г. закончилось 240-летнее ордынское господство. Освобождение от него стало началом полного политического и духовного восстановления русского государства.

При Иване III значительно возросли власть московского князя и роль центрального аппарата управления страной. Всей державой и ее войском руководил великий князь. Его приближенные составляли Государев двор (позднее — Боярскую думу). Все они имели чин боярина. Возглавлял Боярскую думу первый думный чин — конюший. Он ведал княжескими табунами, предназначенными для военных нужд, земельными угодьями и выпасами. Менее знатные вотчинники получали чин окольничего. В военное время они возглавляли полки и могли дослужиться до чина боярина. Другие назначались на должности: казначея, ведавшего финансами княжества; дворецкого, который отвечал за дворцовые земли и хозяйство; оружничего, следившего за качеством изготовляемого холодного оружия и доспехов.

Удельные же князья и бояре, продолжая жить в своих владениях, были обязаны по первому требованию великого князя выступать в поход со своим отрядом “конно и оружно”.

Иван III, расширяя опору своей власти, ввел поместную систему — предоставил свободные земли во владения служилым при его дворе людям — дворянам, которые получали ее за несение военной и гражданской службы. Они стали называться помещиками — от слова “поместить” на землю. Вновь освоенные и присоединенные земли также попадали под “государеву руку”. Он жаловал их своим дворянам — военно-служилым людям.

Царь Иван Грозный и его Реформы

Вместе с созданием единого государства стали вводиться и единые для всей страны законы. В 1497 г. был составлен сборник законов — Судебник. Он защищал права землевладельцев и ограничивал переход крестьян от одного господина к другому. Крестьяне могли уходить от владельца лишь в течение недели до Юрьева дня — 26 ноября, заплатив владельцу определенный взнос и собрав осенний урожай. Судебник положил начало оформлению крепостного права на территории всего Русского государства.

В укреплении Московского государства во второй половине ХVI века исключительно важную роль сыграл внук Ивана III — Иван Васильевич, прозванный за крутой нрав Грозным. Став Великим князем “всея Руси” в 1533 г., он в 1547 г. принимает титул царя. Это знаменовало переход к новому этапу в развитии российской государственности. Если великий князь был старшим среди князей, то царь становился главным над всеми князьями. Именно усилиями Ивана Грозного, во многом с помощью грубого насилия, стали возможны кардинальные преобразования во всех областях жизни Российского государства и общества.

В 1549 г. впервые в истории российской государственности царь созвал Земский собор, который состоял из представителей Боярской думы, высшего духовенства, широкого слоя дворянства и купечества. Земский собор сформулировал программу реформ середины ХVI в., способствовал развитию сословно-представительных органов самодержавной монархии. В 1550 г. принимается новый Судебник, в котором уточнялись правила перехода крестьян от помещиков, ограничивались права наместников, вводились жесткие наказания з