Багдасаров Роман Владимирович (род. 1967)

 

Багдасаров Роман Владимирович   (род. 1967) — публицист, историк, этнолог, искусствовед, научный сотрудник Института этнографии, этнологии и антропологии РАН, автор учебного курса по христианской символике, монографии «Свастика: священный символ».

 

 

Бажанов Борис Георгиевич (1900–1983)

 

Бажанов Борис Георгиевич   (1900, Могилёв-Подольский — 1983, Париж) — известный советский перебежчик. В 1923-25 помощник Сталина и технический секретарь Политбюро ЦК.

01.01.1928, воспользовавшись пропуском в погранзону для охоты, бежал в Персию. Избежал нескольких покушений ОГПУ.

Во время советско-финляндской войны (1939-40) предпринял, по поручению русской эмиграции и с согласия маршала К. Маннергейма, первую попытку создания Русской Народной Армии из числа пленных красноармейцев. Успел сформировать 5 отрядов (всего записалось около 550 человек; в целом желание вступить в ряды РНА выражало около 50 % красноармейцев), однако прекратил свою деятельность в связи с окончанием войны.

В дальнейшем отошёл от политической деятельности.

_{Ист: 244}

 

 

Баня

 

Баня — строение, где моются и парятся в пару. Издревле считалась лучшим лекарством от болезней. В отличие от Западной Европы, где из-за влияния католицизма долгое время существовали гонения на банные процедуры, на Руси банная традиция никогда не прерывалась. Банными на Руси традиционно считались четверг и суббота, иногда вторник. Обязательно парились накануне и в ночь Ивана Купалы, т. е. 23–24 июня. Исконно русская деревенская баня была сухой, с температурой до 120 градусов и влажностью 5-20 %. Основные правила банной процедуры:

1) в парной проводить в общей сложности не более 35 минут, независимо от количества заходов;

2) не мочить голову перед заходом в парную;

3) не мыться с мылом перед банной процедурой; мыться с мылом только после последнего захода в парную;

4) париться с веником можно со второго захода;

5) ходить в баню не чаще 1–2 раз за седмицу;

6) лучше париться лёжа.

_{Ист: 4, 67, 253}

 

 

Батогов Алексей Маратович (р.1946)

 

Батогов Алексей Маратович   (р.1946) — общественный деятель, редактор газет «Воскресение», «Русское воскресение», «Московский трактир».

_{Ист: ИД}

 

 

Башилов Борис (1908–1970)

 

Башилов Борис   (наст. имя Михаил Алексеевич Поморцев) (1908–1970) — русский писатель, историк и общественный деятель. Родился в Сибири, до войны жил в СССР. Во время войны попал в плен, записался в армию Власова, работал в отделе пропаганды.

После войны бежал в Аргентину, сменив своё имя (путем подчистки документов) на фамилию Тамарцев. Главным трудом Башилова является историко-публицистическое исследование «История русского масонства». Опираясь на серьёзные исторические материалы XVII–XX вв., Башилов показывает «вольных каменщиков» как страшную антинациональную силу, стремящуюся погубить Россию. С Петра I правящий класс и интеллигенция попали под влияние масонской идеологии и, таким образом, подготовили антирусскую революцию. «История масонства» Башилова сыграла значительную роль в формировании идеологии русской патриотической эмиграции.

 

 

Бегунов Юрий Константинович (р.1932)

 

Бегунов Юрий Константинович   (р. 20.10.1932, г. Ленинград) — выдающийся русский учёный-славист, профессор политологии, доктор филологических наук России и Болгарии, почетный доктор Великотырновского университета, ведущий научный сотрудник Российской академии наук, член Союза писателей России. Автор исследований по литературе, культуре и искусству Древней Руси. Бегунов является автором около 300 научных и научно-популярных работ по истории русской литературы, а также многочисленных статей на злободневные современные темы в патриотической прессе. Многие его публикации посвящены тайным механизмам исторического процесса и закулисной деятельности таких политических сил как масонство, сионизм, большевизм, мондиализм.

_{Ист: ИД}

 

 

Безверхий Виктор Николаевич (1930–1999)

 

Безверхий Виктор Николаевич   (1930–1999) — основатель и председатель Союза венедов России. Издатель журнала «Волхв» (Санкт-Петербург).

Ист: ИД

 

 

Бейлиса дело

 

Бейлиса дело — процесс над иудеем Менахемом Менделем Бейлисом по обвинению в ритуальном убийстве христианского мальчика Андрея Ющинского: 20.03.1911 г. в Киеве, в пещере около кирпичного завода, принадлежавшего иудейской больнице, которой руководил ортодоксальный иудей Марк Зайцев, было найдено совершенно обезкровленное с 47 колотыми ранами тело 13-летнего Андрея Ющинского. Подозрение пало на Бейлиса, и в конце 1912 года состоялся суд, в ходе которого ритуальный характер убийства был доказан, однако сам Бейлис оправдан за недостаточностью улик: осенью 1913 г. в Киеве из 12 присяжных заседателей голоса в пользу и против обвинения в ритуальном характере убийства разошлись поровну, шесть на шесть, но был признан факт умышленного прижизненного обескровливания тела мальчика. Оправдательный приговор стал возможным, в частности, из-за загадочной смерти мальчиков — свидетелей убийства (были, по всей видимости, отравлены) и безпрецедентного давления на судей и свидетелей со стороны иудеев (по всему мiру ими даже организовывались акции протеста с требованием вообще прекратить следствие).

Позже Бейлис спокойно эмигрировал из России и умер своей смертью. После прихода иудеев к власти в России министр юстиции И.Г. Щегловатов, курировавший данный процесс, был расстрелян. В ходе процесса мать отравленных мальчиков, Вера Чеберякова, сначала была вовлечена адвокатом-иудеем в сговор, от которого затем публично отреклась. В 1919 г. в Киевской ЧК подверглась издевательствам и была также расстреляна.

_{Ист: 44, 165, 174}

 

 

Бейтар

 

Бейтар  — иудейская военизированная организация. Бейтаровцы приняли активное участие в массовом расстреле людей в Москве во время событий октября 1993 года.

^{Ист: 4, 223}

 

 

Белогвардейское движение

 

Белогвардейское движение — движение 1918–1922 гг. против большевистской власти. Основывалось не столько на конструктивной идеологической платформе, сколько на недовольстве Советской властью. Лидерами движения оказались преимущественно не русские националисты и монархисты, а выдвиженцы кадетско-эсеровского временного правительства, либералы (кадеты) и эсеры, и именно это обусловило безперспективность Белого движения. Белое движение — это движение «Февраля против Октября», не имевшее национально-ориентированной идеологии, и потому обречённое на поражение.

Официально основателем движения считается генерал Алексеев, хотя в действительности первым в бой против большевиков вступил генерал Кириенко 21.11.1917 г. под Нахичеванью, а донской атаман генерал Каледин поднял казаков (потерпев ряд поражений и преданный частью казаков, застрелился).

Из 70 основателей Белой армии, участников «Первого Кубанского Ледяного похода» (с 10.02.1918), только четверо имели наследственную собственность, а остальные до 1917 года жили на служебное жалование.

Многие из лидеров белогвардейского движения были масонами (О. Платонов указывает на П. Вологодского, возглавлявшего правительство Колчака, С.Г. Лианозова, главу Северо-Западного правительства генерала Юденича, Врангеля, Деникина) Более того, Зиновий Свердлов, брат Якова Свердлова, был советником Колчака в Омске.

Значительная часть офицерства не поддержала Белое движение: в Красной Армии оказалось более 30 % офицерского состава (в Белой — более 40 %).

«Одних офицеров Генерального штаба чуть ли не половина осталась у большевиков» (В.В. Шульгин).

«При всём уважении к героизму белых воинов следует признать, что политика их правительств была в основном лишь реакцией Февраля на Октябрь — что и привело их к поражению так же, как незадолго до этого уже потерпел поражение сам Февраль» (М.В. Назаров).

_{Ист: 174, 183, 195}

 

 

Белоцарск (Кизил)

 

Белоцарск (Кизил) — город, основанный русским правительством после объявления протектората России над Тувой в 1914 году. Решение о строительстве столицы Тувы (вошедшей тогда под названием Урянхайский край под управление енисейского губернатора) было вызвано тем, что ни один из существовавших тогда тувинских населённых пунктов не соответствовал требованиям, предъявляемым к административному центру. В 1920 г. переименован большевиками в Красный, а в 1925 г. в Кызыл (столицей Тувы был объявлен ранее, в 1923 году).

Белый царь — историческое название Русских царей. Впервые название документально запечатлено при Василии III.

_{Ист: 3}

 

 

Беляев И.Т.

 

Беляев И.Т. — русский генерал, возглавлявший отряды белогвардейцев, воевавших в 1932-35 гг. на стороне Парагвая во время конфликта с Боливией, и внесших решающий вклад в победу Парагвая. После смерти Беляева день его похорон был объявлен в Парагвае днём национального траура, а 5 улиц названы именами погибших русских добровольцев.

_{Ист: 243}

 

 

Бендеровский Михаил

 

Бендеровский Михаил   — благочинный, отец протоиерей.

Был депутатом по делу «об урезании жидами языка крестьянину Прокопию Козану» в 1833 г. Предоставил в комиссию заключение об антирусском и антихристианском характере талмуда. Убит иудеями.

_{Ист: 203 [с. 188]}

 

 

Берёза

 

Берёза — дерево, обладающее, помимо всего прочего, и лечебными свойствами. Как дерево снимает усталость, повышает тонус, способствует восстановлению душевной гармонии. В лечении используются берёзовый сок (собирают весной), почки (март-апрель), листья (апрель), пыльца (май).

_{Ист: 241}

 

 

Беременность

 

Беременность — процесс вынашивания женщиной будущего младенца в своей утробе, длящийся от зачатия (момента создания новой жизни) до родов. При этом чрезвычайно важным является первый месяц развития зародыша, что объясняет то значение, которое традиционные культуры придают свадьбе и следующему за ней «медовому месяцу», когда в благоприятной обстановке происходит зачатие и первоначальное формирование нового человека.

К факторам, неблагоприятно влияющим на потомство, следует отнести, в частности: наследственные заболевания, проживание в крупных городах с неблагоприятной экологией, слишком поздние сроки зачатия (в возрасте старше 45–50 лет для мужчин и 30–35 лет для женщин), потребление ненатуральных продуктов, радиационные и другие воздействия (в частности, УЗИ-диагностика негативно сказывается на развитии плода, в связи с чем её следует по возможности избегать или ограничиваться единичным обследованием не ранее 16-недельного срока), механические повреждения, шумовые воздействия, алкоголь, кофе, никотин, некоторые лекарства (антибиотики, гормоны и др.), стиральные порошки (содержащие хлор), ряд инфекционных заболеваний, наличие у матери так называемых «скрытых инфекций», резус-конфликт (при наличии у матери отрицательного резус-фактора, а у отца — положительного). Беременным женщинам следует вести здоровый образ жизни в экологически чистом месте, полноценно питаться (пост на беременных женщин не распространяется!), смотреть на красивое, избегать стрессов и, что чрезвычайно важно, рожать детей не «по залёту», а от действительно любимого человека. Особенно положительное влияние оказывают искренние молитвы (Господу Богу, Богоматери, Ангелу-хранителю, святым).

Традиционное русское отношение к беременной включает в себя:

— осознание безсмертия души, воплощающейся в данное тело в соответствии с вселенскими законами;

— уверенность в том, что рождение и зачатие являются важнейшими таинствами человеческой жизни;

— беременная женщина скрывает факт беременности даже от собственного мужа (плод лучше всего развивается тогда, когда об этом никто, кроме матери, не знает);

— когда становится известно о беременности, в отношении женщины проявляется повышенная забота;

— желания и прихоти беременной исполняются безпрекословно; отказать беременной в прихоти (особенно, если это касается съестного) считается грехом;

— беременную ограждают от негативных эмоций (уберегают от ссор, отстраняют от участия в похоронах, не позволяя ют смотреть на убой скота и т. п.);

— если идут в дом, где есть беременная, обязательно несут ей подарок;

— беременной прощаются странности и прихоти.

В целом, вся традиционная русская система отношения к беременной направлена на формирование будущего Русского человека. Вынашивание и рождение детей в Православии рассматриваются как жертвенный подвиг и высшая миссия женщины.

«Надо не колеблясь накормить, даже раньше чем гостей, следующих: женщин, недавно вышедших замуж, детей, больных и беременных женщин» (Ману, 3:114).

_{Ист: 1, 42, 43, 77, АИ}

 

 

Бернс Гарри Элмер (1889–1968)

Бернс Гарри Элмер   (Barnes Harry Elmer, 1889–1968) — известный американский историк и социолог. Основатель направления в исторической науке, известного под названием «ревизионизм» в широком смысле этого слова, под которым подразумевается критический анализ официальной версии мiровой истории, в особенности применительно к причинам и следствиям двух мiровых войн. Преподавал экономии ку, социологию и историю в ряде престижных высших учебных заведений, включая Колумбийский университет. В 20-е гг. XX века Бернс сыграл важнейшую роль в разоблачении мифа об исключительной ответственности Германии за развязывание Первой мiровой войны. Он не отступил от своих слов и после 1945 г., когда интеллектуальный климат в США стал значительно более конформистским. Скептицизм в отношении официальной версии истории и, в особенности, роли США в развязывании войн, привели к изоляции Бернса в научных кругах в последние 20 лет его жизни. С симпатией относился к учёным, отрицавшим холокост (т. е. «ревизионистам» в узком смысле этого слова). В своём эссе «Ревизионизм и промывка мозгов» (1962) отметил «дискредитацию людей, пытающихся оспорить заведомые преувеличения в рассказах о военных преступлениях, таких, как видный французский историк Поль Рассинье».

_{Ист: 196}

 

 

Бес

 

Бес — дух злобы. До революции 1917 года писался с буквами «ять» и «ер», а приставка «бес-» писалась как «без-».

После реформы русского языка, проведённой большевиками, приставка «бес-» и слово «бес» перестали различаться на письме, что привело, например, к появлению таких слов, как «бессовестный» («совестный бес»), «бесполезный» («полезный бес»). Поэтому, несмотря на отсутствие старинных букв в современном языке, следует хотя бы писать подобные слова с приставкой «без».

_{Ист: 80, АИ}

 

 

Бильдербергский клуб

 

Бильдербергский клуб — масонский координационный центр.

_{Ист: 174}

 

 

Благотворительность

 

Благотворительность — безвозмездная раздача материальных благ другим людям или организациям со стороны как отдельных людей, так и организаций.

В современном обществе далеко не всегда носит безкорыстный характер, т. к. в конечном счёте направлена на получение определённых выгод (реклама, престиж, уважение в обществе и т. д.), что придает подобной «благотворительности» фарисейский характер.

Изначально на Руси ценилась личная благотворительность, когда происходила именно помощь человека человеку.

Зачастую благотворительность выгодна народам-паразитам: не желая созидать, они используют благотворительность народов-творцов в своих корыстных интересах. При этом благотворительность совсем не обязательно подразумевает материальную помощь: это может быть и передача знаний, технологий, обучение и т. д.

Святые учили, что помощь следует оказывать только тому, кто может её оценить. В связи с этим, можно рекомендовать чрезвычайно сдержанно относиться к благотворительности, особенно учитывая тот факт, что многие народы и так являются должниками русских (культурная, военная, экономическая помощь со стороны русских во времена Романовых, в годы существования СССР, в современной России).

«Если богатый (cakta) щедр к другим, когда его семья (svajana) живёт в бедности, он, соблюдающий подобие дхармы, вкушает яд, имеющий вкус мёда» (Ману, 11:9).

 

 

Блаженный

 

Блаженный — в церковной традиции человек, умом пребывающий в молитвенном общении с Богом. Так называют и юродивых, которые, при зачастую необычном с точки зрения социальных норм поведении, совершали чудеса, пророчествовали, могли обходиться почти без одежды и пищи, смело обличали неправедных властителей.

 

 

Близнецов метод

 

Близнецов метод — метод, предложенный английским психологом и антропологом Фрэнсисом Гальтоном (1822–1911) при изучении однояйцовых (монозиготных) близнецов. Показывает, что данные близнецы (имеющие идентичный генотип), будучи разлучёнными в детстве или младенчестве, встречаясь по прошествии многих лет, обнаруживают множество сходств между собой (вплоть до пристрастий в музыке и одежде). Доказывает, что врождённые, генетически заложенные черты оказывают значительно большее влияние на развитие человека, нежели приобретённые в результате воспитания.

_{Ист: 31, АИ}

 

 

Блины

 

Блины — пища, нередко имевшая ритуальный характер (особенно на поминках и свадьбах). На Масленицу, в частности, первый блин посвящали Власию или умершим (клали на окно, давали нищим, съедали за упокой предков). В Прощёное Воскресенье шли на кладбище с блинами «прощаться с родителями».

_{Ист: 4}

 

 

Бнай-брит

 

Бнай-брит («сыны завета») — чисто иудейское направление в масонстве.

_{Ист: 44}

 

 

Бог

 

Бог  (санскр. Bah — быть великим, bahy — большой) — Творец неба и земли, существо вечное, независимое, всесовершенное, свободно действующее, всевысочайшее, неизменное, всемогущее, всеблагое, всеведущее, безконечное, непостижимое.

 

«Жить — Богу служить» (посл.)

«Русский Бог велик» (посл.)

«Человек ходит — Бог водит» (посл.)

«Бог пути кажет» (посл.)

«На Бога надейся, а сам не плошай!» (посл.)

«Богу молись, а в делах не плошись!» (посл.)

«Богу молись, а к берегу гребись!» (посл.)

 

_{Ист: 3, 193}

 

 

Богатство

 

Богатство — обилие имущества, денег. Изначально имело положительный смысл (богатство от слова «бог»), что вполне логично, т. к. в традиционном обществе богатым был, как правило, наиболее способный и родовитый. С введением на Руси христианства богатство, под влиянием церкви, стало принимать негативный смысл. Правильное отношение к богатству можно выработать, только рассматривая его не как цель жизни, а как необходимое средство для продолжения и развития Рода. Вполне разумно, что женщина выбирает мужчину, как правило, с более высоким уровнем дохода — это вызвано тем, что инстинктивно она хочет родить не только здоровых и одарённых, но и обезпеченных материально детей (здесь мы не касаемся «браков по расчёту», являющихся «оптовой» разновидностью проституции и не имеющих главной целью продолжение Рода). Соответственно, мужчина с более высоким уровнем дохода имеет больше возможностей оставить многочисленное потомство, что является позитивным фактором для развития человечества в целом при условии, что уровень дохода зависит от способностей (как это было в традиционном обществе). Однако в современной ситуации, когда уровень дохода не только не связан напрямую с нравственным уровнем и способностями людей, но и зачастую вступает с ними в конфликт, христианский подход получает право на существование.

«При выборе супружеской пары важно учитывать благосостояние семьи, из которой происходит жених или невеста, причём опять-таки благосостояние на протяжении нескольких поколений. Если это семья нувориша, его успех может объясняться его отвратительными качествами… Это не значит, что нужно чтить благосостояние или богатство как таковое — это лишь признаки определённых наследственных задатков семьи» (Г. Гюнтер) [216, с.450].

При данном подходе становится очевидным, почему (помимо чисто духовных и нравственных аспектов) жизненно необходима борьба со всяческими проявлениями воровства: кражу в любой форме (касается ли она материальной, интеллектуальной или какой-либо другой формы собственности) совершает человек, стоящий на достаточно низкой эволюционной ступени развития (из-за отсутствия совести). В результате кражи возможность продолжить Род у объекта воровства уменьшается, а у вора, наоборот, растёт.

«Необходимо, чтобы вещи принадлежали людям с такою полностью, исключительностью и прочною обезпеченностью, которая вызвала бы в душе каждого полную и неистощимую волю к творческому труду; но совсем не необходимо, чтобы люди делились на сверхбогачей и нищих или на монопольных работодателей и беззащитных наёмников…

Частная собственность соответствует тому индивидуальному способу бытия, который дан человеку от природы» (И.А. Ильин).

 

Доброе имя дороже богатства (посл.)

Лучше бедность да честность, чем прибыль да стыд (посл.)

Здоровый нищий богаче больного короля (посл.)

Что силой взято, то не свято (посл.)

Чужого не бери и своего не отдавай (посл.)

Где говорят деньги, там правда молчит (посл.)

Счастье дороже богатства (посл.)

Неправдой нажитое впрок не пойдёт (посл.)

За своё вступайся, а за чужое не хватайся! (посл.)

 

«Кто, забрав собственность (artha) у порочных, передаёт добродетельным, тот, превратив себя в судно, спасает и тех и других (порочных он освобождает от греха скупости, добродетельных — от греха невыполнения обетов вследствие бедности)» (Ману, 11:19).

«Нищета сама по себе в Царствие Божие не приводит. Одно дело — вольная нищета аскета, избавляющая его от многопопечительности и разсеянности ума, тем самым помогающая ему сосредоточиться на духовном делании — стяжании добродетелей и искоренению страстей. Другое же — вынужденная нищета мiрского человека, человеческие страсти разжигающая. И бедность порождает страшные грехи и пороки…»  (монах Афанасий).

_{Ист: 1, 4, 47, 34, 118, 216, АИ}