Египтянка с овальным профилем лица из Джузеппе Серджи Средиземноморская раса (1901)

Хамитская гипотеза достигла апогея в работах К. Г. Селигман, который в своей книге «Расы Африки» (1930) утверждал, что:

Помимо относительно позднего семитского влияния... цивилизации Африки являются цивилизациями хамитов, ее история - это летопись эти народы и их взаимодействие с двумя другими африканскими племенами, неграми и бушменами, независимо от того, оказали ли это влияние высоко цивилизованные египтяне или более широкие скотоводы, представленные в сегодня беджа и сомалийцы... Прибывшие хамиты были пасторальными кавказцами - прибывающими волна за волной - лучше вооружены и более сообразительны, чем темные земледельческие негры».

Селигман утверждал, что негры раса была по сути статичной и сельскохозяйственной, и что странствующий "пастушеский хамитик" представил большинство передовых черт, характерных для центральноафриканских культур, включая металлообработку, ирригацию и сложные социальные структуры. Несмотря на критику, Селигман сохранил свой тезис без изменений в новых изданиях книги. его

Хамитские гипотезы действовали и в Западной Африке, и со временем они сильно изменились.

С исчезновением концепции хамитских языков возникло понятие определяемого "хамитского" "расовая и языковая сущность подверглась резкой критике. В 1974 году, описывая регион Великих африканских озер, Кристофер Эрет описал хамитскую гипотезу как точку зрения, согласно которой «почти все, что менее примитивно, изощренно или более разработано в Восточной Африке. [был] принесен доминирующими в культурном и политическом отношении хамитами, иммигрантами с севера в Восточную Африку, которые, по крайней мере, частично имели европеоидное происхождение ". Он назвал это «монотематической» моделью, которая была «романтичной, но маловероятной» и «[была] почти отвергнута, и это правильно». Он также утверждал, что существует «множество и разнообразие» контактов и влияний, передаваемых между различными народами в Африке с течением времени, что, по его предположению, скрывает «однонаправленная» хамитская модель.

Подразделения и физические черты

Бербер человек «западно-хамитского типа».

Сомали человек «восточно-хамитского типа» из Мальвины Хоффман «Расы человечества» (1929).

Серджи выделил составляющие хамитские физические типы, которые лягут в основу работ более поздних авторов, таких как Карлтон Кун и К.Г. Селигман. В своей книге «Средиземноморская раса» (1901) он писал, что существовала особая хамитская наследственная группа, которую можно разделить на две подгруппы: западные хамиты (или северные хамиты, включающие берберов Средиземноморья, Атлантика и Сахара, Тиббу, Фула и вымершие гуанчи), а также восточные хамиты (или эфиопы, включая древних и современных египтян (но не арабов в Египте), Нубийцы, беджа, абиссинцы, галла, данакил, сомалийцы, масаи, бахима и ватуси).

Согласно Куну, типичные хамитские физические черты включают узкие черты лица;ортогнатный вид; оттенок кожи от светло-коричневого до темно-коричневого; волнистые, вьющиеся или прямые волосы; толстые или тонкие губы без выворота; и долихоцефальный - мезоцефальный черепной указатель.

«Хамитизированные негры»

В регионе Великих африканских озер европейцы основывали различные теории миграции хамитского происхождения частично на давних устных традициях местного населения. пульсации, такие как Тутси и Хима (Бахима, Вахума или Мхума). Эти группы утверждали, что их основатели были «белыми» мигрантами с севера (интерпретируется как Африканский Рог и / или Северная Африка), которые впоследствии «потеряли» свой первоначальный язык, культуру и большую часть своей физиономии, поскольку они вступили в брак с местными жителями. Банту. Британский исследователь Джон ХэннингСпик записал один такой рассказ губернатора Вахумы в своей книге «Журнал открытия источника Нила». Согласно Августу Генри Кину, король ХимаМутеса I также утверждал, что является предком оромо (галла) и, как сообщается, все еще говорил на идиоме оромо, хотя этот язык уже давно вымер в других частях региона.. Миссионер Р. В. Фелкин, встречавшийся с правителем, заметил, что Мутеса «утратил чистые хамитские черты из-за примеси негритянской крови, но все же сохранил достаточные характеристики, чтобы не сомневаться в своем происхождении». Таким образом, Кин предположил бы, что первоначальные хамитские мигранты в Великие озера «постепенно смешались с аборигенами в новой и превосходящей национальности речи банту ".

. Спик полагал, что его исследования раскрыли связь между«цивилизованной»Северной Африкой и «примитивная» Центральная Африка. Описывая Угандийское Королевство Буганда, он утверждал, что его «варварская цивилизация» возникла из кочевой скотоводческой расы, которая мигрировала с севера и была связана с хамитами Оромо (Галла) из Эфиопии. В своей Теории завоевания низших высшими расами (1863 г.) Спик также попытался обрисовать, как Империя Китара в районе Великих африканских озер могла быть основанная династией-основателем хамитов. Эти идеи под рубрикой науки послужили основанием для некоторых европейцев, утверждающих, что тутси превосходят хуту. Несмотря на то, что обе группы были банту - Говоря, Спик подумал, что тутси пережили сом e «Хамитское» влияние, частично основанное на том, что их черты лица сравнительно более узкие, чем у хуту. Более поздние писатели вслед за Спиком утверждали, что тутси первоначально мигрировали в озерный регион в качестве скотоводов и утвердились в качестве доминирующей группы, утратив свой язык, поскольку они ассимилировались с культурой банту.

Селигман и другие ранние ученые считали что в Великих африканских озерах и некоторых частях Центральной Африки хамиты, вторгшиеся из Северной Африки и Африканского Рога, смешались с местными "негритянскими" женщинами, чтобы произвести несколько гибридных "хамитизированных негров" "популяции. «Хамитизированные негры» были разделены на три группы в зависимости от языка и степени хамитского влияния: «негро-хамиты» или «полу-хамиты» (такие как масаи,нанди и Туркана), нилоты (такие как шиллук и нуэр) и банту (такие как Hima и Тутси). Селигман объяснил бы это влияние хамитов как демическим распространением, так и культурной передачей:

Сначала хамиты, или, по крайней мере, их аристократия, пытались жениться на хамитских женщинах, но это было незадолго до того, как ряд народов объединил негров и хамитов. кровь поднялась; они, превосходящие чистых негров, будут рассматриваться как низшие по сравнению со следующей набегающей волной хамитов и будут вытеснены дальше вглубь страны, чтобы играть роль приходящей аристократии по отношению к тем неграм, на которых они нападают... Конечный результат одну серию таких комбинаций можно увидеть в масаи [так в оригинале], другую - в баганде, в то время как еще более поразительный результат дает симбиоз бахимаанколе и бахиру [sic].

В течение двадцатого века имперские державы находились под влиянием хамитской гипотезы в своей политике. Например, в Руанде немецкие и бельгийские официальные лица в колониальный период демонстрировали предпочтительное отношение к тутси по сравнению с хуту. Некоторые ученые утверждали, что эта предвзятость была важным фактором, способствовавшим геноциду хуту в Руанде в Руанде в 1994 году.

Афро-американский прием