Рассмотрим убеждения, провоцирующие гнев

И снова мы возвращаемся к одному из базовых принципов РЭПТ: окружающие действительно могут стараться вывести вас из себя, но, как заметила Элеонора Рузвельт, никто не может унизить вас без вашего на то разрешения. Именно вы – ВЫ! – обычно заводитесь и злитесь. Именно вы делаете это, создавая ИУ относительно «несправедливого» и «неправомерного» поведения других людей. Давайте рассмотрим три важные идеи РЭПТ по поводу ваших взглядов, провоцирующих гнев.

Идея № 1  заключается в следующем: да, безусловно, гнев, который вы испытываете в данный момент, до некоторой степени связан с вашим прошлым, но не настолько, как в этом пытаются вас убедить последователи Фрейда и другие психологи. Когда вы сердитесь сегодня (в момент С), то активизирующие события (А) оказывают влияние на последствия (С), но непосредственно их не провоцируют. А вот ваши нынешние убеждения (В) по поводу несправедливостей в момент (А) во многом и более явно создают последствия (С). Да, психотравмы, перенесенные вами в детстве, могли сыграть в этом важную роль, но вряд ли они имеют принципиальное значение. Ваши нынешние активизирующие гнев события и убеждения относительно них гораздо важнее. И вы понимаете, что такая точка зрения, конечно, абсолютно противоречит другим общепринятым психотерапевтическим методам.

Мы не утверждаем, что ваш прошлый опыт совершенно не влияет на то, как вы ведете себя сейчас. Например, согласно некоторым исследованиям, дети, которых родители жестоко наказывали в детстве, чаще склонны испытывать гнев и более склонны к насилию по отношению к окружающим на протяжении всей своей жизни, по сравнению с теми детьми, к которым не применяли такого насилия и жестокости. Хотя это до некоторой степени доказывает взаимосвязь между воспитанием человека в раннем детстве и его поведением в более зрелом возрасте, лучше не делать далеко идущих выводов на основе этой информации.

Эффективнее будет задуматься о возможной генетической предрасположенности человека, а не только о воздействии на него окружения. Озлобленность и склонность к насилию тех, кто воспитывался в обстановке враждебности, может зависеть как от генетических факторов, так и от приобретенных под воздействием среды, в которой они росли. Ведь если у родителей склонность к насилию является наследственной, ребенок тоже вполне может ее унаследовать. А если так, то родители могут отреагировать на его агрессию, устанавливая для него более жесткие правила поведения, а это, в свою очередь, только усугубляет его генетическую склонность к агрессии. Вот так и создается замкнутый порочный круг насилия, который порождает еще больше насилия. РЭПТ нацелена на то, чтобы помочь вырваться из него.

Идея № 1  подчеркивает важность ваших нынешних взглядов на жизнь. В рамках РЭПТ мы не застреваем в долгих рассуждениях на тему того, как они у вас сформировались. То, чему вы научились в детстве от своих родителей и других взрослых, безусловно, оказало огромное влияние на ваши убеждения в данный момент. Конечно, интересно узнать, как  именно у вас сформировались эти иррациональные убеждения, но понять, что они представляют собой именно сейчас,  и их изменить – гораздо важнее.

Теперь давайте рассмотрим идею № 2: как бы вы ни сформировали свои саморазрушительные иррациональные убеждения, сейчас вы сохраняете их, постоянно мысленно прокручивая в своем сознании, подпитывая разными способами, опираясь на них и отказываясь отнестись к ним критически. Возможно, когда-то давно вы усвоили эти убеждения под влиянием окружающих, которые усиленно заставляли вас придерживаться подобных взглядов на жизнь. Но основная причина, по которой эти суждения все еще имеют над вами власть, заключаются в том, что вы все еще сами промываете себе мозги, следуя им.

Идея № 2  предполагает два основных психологических действия, взаимосвязанных друг с другом. Во-первых, вы сохраняете свои взгляды, провоцирующие у вас чувство гнева, постоянно прокручивая их в голове и действуя, опираясь на них. Может показаться, что вы делаете это автоматически или бессознательно, но если вы внимательнее присмотритесь к происходящему, то убедитесь, что продолжаете активно подпитывать свои ИУ. Повторяем: хотя вам кажется, что чувство гнева сохраняется у вас естественным образом, как только вы заставляете себя кого-то ненавидеть, вы активно подпитываете это чувство, периодически напоминая себе о том, что человек, который его у вас вызывает, никогда и ни при каких обстоятельствах не должен был  так поступать, и считаете его мерзавцем, поскольку он вел себя именно так.

Во-вторых, РЭПТ строится на признании того факта, что состояние фрустрации, когда-то давно вами пережитое, очень незначительно связано с продолжительным и устойчивым переживанием чувства гнева, которое вы испытываете на протяжении длительного периода времени. Ваше сегодняшнее стойкое убеждение в отношении этого состояния фрустрации (а не те условия, которые его породили) заставляет вас постоянно испытывать чувство гнева.

Предположим, что вы кипите негодованием из-за того, что в детстве с вами жестоко обращались родители. Вы до сих пор их ненавидите и, скорее всего, постоянно твердите себе то, во что когда-то поверили: «Они были ко мне жестоки безо всяких оснований, они никогда и ни при каких обстоятельствах не должны были так себя вести! Какие они негодяи!»

Если бы вы постоянно не твердили это про себя и не укрепляли собственные ИУ относительно той давней ситуации, которая стала причиной вашего гнева, то, скорее всего, вы бы не испытывали такой ненависти к своим родителям сегодня, хотя до сих пор помнили бы их отношение и вам бы это не нравилось. Так что именно ваше нынешнее отношение к активизировавшему гнев событию (а не само это событие) в основном и заставляет вас до сих пор испытывать негодование.

Идея № 3, в соответствии с принципами РЭПТ, гласит: для того чтобы изменить свои чувства и поведение, доставляющие вам страдания, а также ИУ, необходимо хорошенько потрудиться и потренироваться. Вы можете осознавать собственные разрушительные взгляды на жизнь и неправильные поступки, но это не поможет вам, пока не сможете обсудить эти взгляды и активно противостоять им. Без постоянной тренировки и усилий это вряд ли получится.

Все ваши убеждения – рациональные и иррациональные – отличаются друг от друга по интенсивности их переживания. Например, у вас могут быть некоторые предрассудки, но все они имеют разную силу. Хотя на уровне здравого смысла вы можете понимать, что черные кошки и разбитые зеркала не могут быть причиной несчастья, вы все равно будете избегать их, потому что верите в плохие приметы. Вот в этом и состоит существенная разница между тем, в чем вы себя сознательно убеждаете, и тем, в чем вы на самом деле убеждены.

Поскольку все убеждения отличаются по силе переживания, вам обязательно стоит поговорить о своих ИУ в тот момент, когда вы готовы их обсуждать. Неважно, до какой степени вы осознаете, что какое-то из ваших убеждений иррационально, главное, что сам факт осознания этого мало в чем поможет вам эффективно обсуждать их. Само по себе знание об этом не имеет большого значения.

Помните: чем более активно и упорно вы будете обсуждать свои ИУ, провоцирующие у вас чувство беспокойства или гнева, тем быстрее вы сможете их изменить. В следующей главе мы выделим основные стратегии изучения ваших ИУ и научимся с ними справляться.

Глава 7