Рассмотрим композицию стихотворения.

В стихотворении 30 строк. Первые 4 строки изображают человека страдающего и жаждущего преображения. Следующие 20 – рассказывают об этом преображении, о встрече путника с серафимом. Последние 6 - говорят о превращении поэта в пророка.

Духовной жаждою томим,

 В пустыне мрачной я влачился,

 

- Что значит образ пустыни в прямом и в переносном смысле?

- Только ли от недостатка воды томился путник?

- Посмотрите на картину Крамского? Что вы видите?

Крамской писал о своём герое: «Христос ли это? Это не Христос. Я не знаю, кто это».  Художник долго работал над образом Христа. Он поехал в Крым, понаблюдал там рассвет и только после этого завершил работу.

 

- Что передают слова «влачился», «томим»?

И шестикрылый серафим

На перепутье мне явился;

- Посмотрите на картину Врубеля «Серафим шестикрылый».  Кто такой серафим? Подберите синонимы к этому слову.

- Как надо понимать образ перепутья, ведь в пустыне его нет? Замените современным словом.

Итак, путнику в пустыне является серафим. Путник захотел стать другим, и начинается его духовное преобразование.

 

 

 

Итак, путнику в пустыне является серафим. Путник захотел стать другим, и начинается его духовное преобразование.

- Каковы были первые действия серафима?

 

Перстами лёгкими как сон

Отверзлись вещие зеницы,

Моих зениц коснулся он:

Как у испуганной орлицы.

- Какими вы увидели глаза путника? Посмотрите на рисунок Врубеля «Пророк». Можно ли картину соотнести со строками Пушкина? Докажите.

 

- Какой мир открывает путнику Бог через своего посланника?

Моих ушей коснулся он, И горний ангелов полёт,

И их наполнил шум и звон: И гад морских подводный ход,

И внял я неба содроганье, И дольней лозы прозябанье.

 

- Объясните фразу: «внял я неба содроганье»?

- Что увидел и услышал путник?

Итак, путник принял Божественные дары и приобрёл дар слышать голоса окружающего мира. Он прозрел, чтобы увидеть не только красоту мироздания, но и его безобразие, с которым он будет бороться. Действия серафима становятся решительнее. Читаем и комментируем следующую строфу.

И он к устам моим приник, И жало мудрыя змеи

И вырвал грешный мой язык, В уста замершие мои

И празднословный и лукавый, Вложил десницею кровавой.

 

- Чем же был грешен язык путника? И почему серафим вырвал его?

- Какова символика образа змеи?

- Действия серафима становятся беспощадными. Что же происходит?

И он мне грудь рассек мечом, И угль, пылающий огнём,

И сердце трепетное вынул, Во грудь отверстую водвинул.

 

- Поясните смысл выражения «во грудь отверстую».

- Прочитав эти строки, можем ли мы сказать, что нужно для того, чтобы стать пророком?

Вспомним древний завет: когда уже никакое лекарство не лечит рану, её очищают, прижигая огнём. Сердце путника-поэта тоже очищено огнём от пороков, и оно запылало огнём любви к людям.

 

- Подумайте, почему путник-поэт, получив столько даров: зоркость орлицы, мудрость змеи, сердце, полное любви к людям – лежит в пустыне как труп?

- Есть ли у него цель, ради которой он претерпел столько мучений?

Как труп в пустыне я лежал

- С какими словами обратился Бог к поэту?

     И Бога глас ко мне воззвал:

«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,

Исполнись волею моей,

И, обходя моря и земли,

Глаголом жги сердца людей».

- Какие 3 повеления получил поэт от Бога?

- «Восстань!» - К чему этот призыв?

- «Исполнись волею моей». О какой воле говорит Бог?

- Образуйте повелительное наклонение от глаголов. От какого глагола нельзя образовать? А в старославянском можно?

Смотреть-

Слушать-

Видеть -