Эпоха Реформации. Контрреформация.

Переход от Средних веков к Новому времени, разложение феодальных и зарождение буржуазных отношение – чрезвычайно сложный исторический период, чуждый однозначности, в разных странах имевший свои особенности. Если Италия в XIII в. стала родиной Возрождения, то позднее, вначале XVI в. в Германии складывается иной тип мировоззрения и, соответственно всей культуры, вошедший в историю как эпоха Реформации.

В 1517 г. в городе Виттенберге священник Мартин Лютер выступил с 95 тезисами, непосредственным поводом для которых был протест против торговли индульгенциями (индульгенция – свидетельство о прощении грехов). В основе учения Лютера лежали две основные идеи. Во-первых, принцип “оправдания верой” гласит, что опасение души достилается не выполнением церковных обрядов, а искренней личной верой в Бога. Для того, чтобы веровать в Бога, человеку не нужен посредник в лице церкви. Отсюда следовала вторая мысль: каждый должен сам постигать христианское учение через Библию, а не через папские декреты и постановления церковных соборов. Новое отношение к труду отразилось в недовольстве обилием церковных праздников, в которые запрещалось работать. Лютер переводит Библию на немецкий язык (католическая церковь запрещала переводы на национальные языки, что делало чтение Библии доступным лишь очень узкому кругу людей, ее содержание пересказывали и толковали священники). Характерно, что гуманизм оставался мировоззрением очень узкого круга наиболее образованных людей, идеи же Лютера стали идеологическим знаменем начавшейся в Германии крестьянской войны.

Близкие мысли высказывали, и другие идеологи (например, Кальвин в Швейцарии). Идеи Реформации были быстро подхвачены самыми широкими слоями населения в разных странах (гугеноты во Франции, пуритане в Англии). На основании этого учения происходит новый большой раскол в христианстве – от католической отделяются протестантские церкви. Протестантскими обобщенно называют церкви, генетически связанные с Реформацией, они исповедуют близкие взгляды, но организационно не объединены. Раньше всего возникли лютеранство и кальвинизм. В Англии королевская власть использовала идеи Реформации для освобождения из-под папского влияния, протестантская англиканская церковь стала там государственной. Позже возникнут протестантские секты: баптисты, адвентисты, пятидесятники и другие. Для протестантизма характерны простота оформления церковных зданий и богослужения, использование светской музыки, отмена поклонения святым, иконам. Все это нашло соответствующее отражение в облике искусства.

 Соотношение Реформации и Возрождения – сложный вопрос. Эти эпохи тесно переплетаются, однако не совпадают. Они пересекаются во времени, но если Ренессанс вначале XVI в. достигает вершины, то Реформация только начинается. Оба явления подготовлены началом развития буржуазных отношений, но сам этот процесс в Италии и Германии проходил по-разному. Италия – родина папства, но в Германии в силу раздробленности страны вмешательство Рима во внутренние дела особенно ощущалось. И Ренессанс, и Реформация вырабатывают новое мировоззрение, но интеллектуальное, эстетическое творчество охватывало узкий круг избранных, а религиозная форма легко воспринялась народом. Личные взаимоотношения гуманистов и протестантов тоже весьма неоднозначны. В Германии Лютер и гуманисты ведут диалог, симпатизируют друг Другу, а в Швейцарии, пришедший к власти Кальвин, преследует всякое инакомыслие (по его приказу был сожжен известнейший ученый Мигель Сервет – религиозный теоретик и врач, открывший малый круг кровообращения).

  Гуманизм нес освобождение от всевластия религии в “сфере духа”, не затрагивая церковной организации. Реформация же, укрепляя веру, как таковую, лишала церковь ее политической власти. И, если с первым римский двор долго мирился, то против второго немедленно начинается жесточайшая, организованная борьба – Контрреформация. Начавшись, эта борьба распространяется и на сторонников гуманистических взглядов. Были развернуты деятельность духовных орденов (1540 г. - основание ордена иезуитов Игнатием Лойолой), инквизиции, начались массовые преследования людей по обвинению в колдовстве (“охота на ведьм”). С 1559 г. начала составляться Индексы запрещенных книг, куда попадали многие научные и художественные произведения. Противоречия с католической церковью усиливались также в связи с успехами естественных наук, ставивших под сомнение канонические представления о мироздании,

Развитие науки.

В тесной связи с экономическими потребностями развивается в XIV-XVI вв.. наука и техника. Характерной чертой эпохи становится отход от средневековой схоластики. Всячески обосновывается необходимость изучать природу не путем схоластических рассуждений, а посредством опыта. Наука из занятия отдельных людей начинает превращаться в принципиально новый способ познания окружающего мира.

С развитием торговли совершенствуется кораблестроение, и кораблевождение. Употребление компаса делает возможным длительные плавания. Совершенствуются карты. Все это подготовило эпоху Великих географических открытий. 1492 г. – открытое Америки Колумбом, 1498 г. – открытие морского пути в Индию Васко да Гама. 1519-1522 гг. – кругосветное путешествие Магеллана. Эти и другие открытия познакомили Европу с новыми цивилизациями, изменили всю систему мировой торговли, дали толчок развитию многих наук.