Святой Дух во взаимоотношениях Иисуса и Марии

1. Благодать и премудрость двенадцатилетнего Иисуса проявляются во время Его диспута с учителями в Храме. Лука помещает этот эпизод между двумя текстами, говорящими об успехах Иисуса «в любви у Бога и у человеков». И в этом описании нет упоминания о Святом Духе, но Его действие как бы ощущается во всем событии. Ибо евангелист говорит, что «все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его» (Лк 2, 47). Они удивлялись премудрости, которая, как они догадывались, нисходила на Него свыше (ср.: Иак 3, 15. 17; Ин 3, 34), а следовательно, от Святого Духа.

2. Знаменательны также вопросы родителей, нашедших Иисуса, после трехдневных поисков, в Храме среди учителей. Мария слегка упрекает Его: «Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великой скорбью искали Тебя». Иисус, в свою очередь, спокойно спрашивает: «зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» (Лк 2, 48-49). «Вы не знали?» — этот вопрос, возможно, должен был напомнить о том, что старец Симеон предсказывал Марии во время жертвоприношения в Храме и что можно расценить как предупреждение о будущей разлуке, о первом ударе того «оружия», которое «пройдет душу» Марии. Можно сказать, что эхо слов старца Симеона витало теперь над собравшимися в том самом Храме, где двенадцать лет назад слова эти были сказаны по вдохновению Святого Духа.

Но из ответа Иисуса следует также, что Он осознает Себя Сыном Бога (ср.: Лк 1, 35) и что поэтому Он должен пребывать «в доме Отца», в Храме, дабы быть «в том, что принадлежит Отцу». Таким образом, Иисус, пожалуй, впервые публично заявляет о Своем мессианском предназначении и о Своей Божественной сущности. Это совершается в силу знания и премудрости, изливаемых Святым Духом в Его душу, слитую со Словом Божиим. В этот момент Иисус говорит как Тот, Кто «исполнился Духа Святого».

3. Лука отмечает, что Мария и Иосиф «не поняли сказанных Им [Христом] слов» (Лк 2, 50). Удивление родителей по поводу увиденного и услышанного было отчасти следствием того неведения, в котором они продолжали оставаться. Следует помнить, что оба родителя, а значит, и Мария, оказались лицом к лицу перед тайной Воплощения и Искупления; и хотя они принимали в ней участие, однако не понимали ее. Они пребывали как бы в полумраке веры. Мария шла первой среди верующих (ср.: Redemptoris Mater, 12-19), Она была более других одарена светом веры, но Ей предстояло труднейшее испытание — принятие тайны. Ей предстояло подчиниться замыслу Божию, который пришелся Ей по душе и о котором Она размышляла в глубине сердца. Лука пишет об этом: «Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем» (Лк 2, 51). Таким образом, он подтверждает свои же слова, сказанные ранее, при описании рождения Иисуса: «все (...) дивились тому, что рассказывали им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем» (Лк 2, 18-19). Здесь как бы слышится эхо собственных признаний Марии, «открытых» Ею Луке и первоначальной Церкви и положивших начало «Евангелию детства Иисуса». Все эти события Мария сохраняла в памяти, стараясь их понять, но прежде всего Она принимала случившееся с верой и размышляла об этом в глубине сердца. Быть сопричастной тайне не значило для нее просто пассивно принять тайну и сохранять ее, но склоняло Марию к определенным личным усилиям: она «размышляла», что в греческом оригинале (symballein) означает дословно «сопоставляла», «сравнивала». Мария стремилась выявить связь между событиями и словами, чтобы лучше понять их смысл.

4. Эти размышления, эта глубокая духовная сосредоточенность были вызваны влиянием Святого Духа. Мария стала первым человеком, наделенным тем светом, обетование о котором Ее Сын Иисус дал однажды ученикам: «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин 14, 26). Святой Дух, дающий верующим и Церкви способность понимать смысл и значение слов Христа, уже действовал в Марии, Которая как Мать Воплощенного Слова была SedesSapientiae (Престолом мудрости), Возлюбленной Святого Духа, первой благовестницей и посредницей Евангелия о происхождении Иисуса.

5. Также и в последующие годы в Назарете Мария сберегала в Своем сердце все, что касалось Ее Сына и Его предназначения, и размышляла об этом. Возможно, Она не имела никого, с кем могла бы поделиться; возможно, Она могла уловить смысл только некоторых слов, некоторых суждений Сына. Но Святой Дух постоянно «напоминал» Ей в глубине души обо всем услышанном Ею и пережитом. Память Марии озарял свет, идущий свыше. Этот свет был источником повествования Луки. Лука сам дает нам это понять, повторяя, что Мария все сохраняла в Своем сердце и размышляла. Благодаря Святому Духу, дарующему Ей ту сосредоточенность души, которая позволяла Ей охватить все разом, Она могла открыть высший смысл слов и событий.

6. Вот почему Мария является для нас образцом человека, который, подчиняясь водительству Святого Духа, принимает и сохраняет в сердце — как добрая земля (ср.: Мф 13, 23) — слова Откровения, стараясь как можно лучше понять их, дабы глубже проникнуть в тайну Христа.

(4. 07. 1990)