Прекрати пост, когда увидишь новолуние

 

Пророк Мухаммед сказал: «Начните пост, когда увидите новолуние, и прекратите поститься, когда увидите новолуние снова, но если облака скрывают луну, просто поститесь в течение 30 дней». Такова одна из исламских традиций, которую неукоснительно соблюдают правоверные мусульмане. Однако ежегодное следование этой традиции сталкивает мусульман с трудностями, связанными с началом и окончанием Рамадана, с хаджем (ежегодное паломничество в Мекку), за исключением последних лет, когда все эти проблемы исчезли. Возможность увидеть новолуние переходит от континента к континенту, с тех пор, как Ислам распространился по всему миру, хотя раньше только Аравийский полуостров, Мекка и Медина были единственными местами, где была такая возможность. Теперь можно, находясь в Мекке и Медине, одновременно услышать новости о Новолунии из Йемена, несмотря на то, что путешествие оттуда может занять месяцы.

В настоящее время мир может общаться в широком масштабе со скоростью звука (т. е. 340 м / с), поэтому о появлении новой луны можно сообщить по всему миру, хотя раньше приходилось ждать возвращения паломников, которые рассказывали об этом прекрасном зрелище. Правда, нужна ли такая научная трансформация? Наоборот, проблема стала глубже, с тех пор, как мы узнали о мире больше. Этот факт усугубил различие между мусульманами, мирянами, султанами и простыми людьми.

Саудовская Аравия не поддерживает идею о проведении хаджа в пятницу из‑за огромной толпы и соответствующих проблем, связанных с переполненностью – и они имеют полное право быть осторожны в этом отношении. Еще одна немаловажная причина их сомнений – хадж в пятницу, как правило, совпадает со смертью одного из членов королевской семьи Саудовской Аравии. Поэтому наши братья из Саудовской Аравии и не хотят проводить хадж в пятницу, пусть это будет в субботу или воскресенье, а не в пятницу, когда риск потерять одного из князей принимает угрожающие размеры. Не дай Бог!

Предполагалось, что прогресс современной науки и быстрой связи поспособствует нам в выражении нашего единства в начале и в конце Рамадана, объединит хадж для мусульман всего мира. Очевидно, что пятница в Индонезии – это четверг в Ливии, иными словами, 30 день Шаабана, и начало Рамадана в Индонезии или на Соломоновых островах в Тихом океане. То есть, если из Индонезии позвонят, чтобы объявить о начале месяца Рамадан, в Ливии по‑прежнему будет месяц Шабаан, это доказывает, что в каждом регионе луна зреет по‑разному, настолько, что каждый регион должен начинать поститься в соответствии с новой луной и завершать пост таким же образом. Но с практической точки зрения начало и конец поста не настолько большая проблема, нежели хадж. Если люди из всех далеких уголков мира совершают хадж, согласуя заранее сроки проведения ритуалов обхода Каабы, стояние у горы Арафат и бросание камней, в соответствии с их местным лунным календарем, с указанием начала и окончания поста, это создало бы проблемы каждой отдельной группы мусульман, имеющих различия во времени проведения хаджа. Следовательно, люди не смогли бы совершать обряды в один день. Это и есть серьезная проблема, как духовная, так и практическая, особенно для наших братьев в Саудовской Аравии.

Тем не менее это дело было урегулировано только в этом году лично генералом Шварцкопфом, да благословит его Господь! Он решил заранее, с первой недели Рамадана, что праздник окончания Рамадана будет приходиться на понедельник, 15 апреля 1991 года по христианскому календарю. И, соответственно, он категорически зафиксировал дни хаджа в соответствии с западным календарем, вне зависимости от того, будет ли возможность увидеть (я имею ввиду новолуние, а не генерала Шварцкопфа), будет ли в месяце Шаабан 30 дней. Если нет, то Рамадан может продлиться и двадцать восемь, и тридцать или вообще тридцать один день. Вопрос не был открыт для обсуждения, новолуние не обсуждалось. Вопрос был не в религиозных традициях. «Так говорил пророк, и так сказал Бог». Указу генерала Шварцкопфа должны были повиноваться. Все делалось из безопасности против американских вооруженных сил и их союзников и территориальной целостности Королевства Саудовская Аравия, дома Божьего и места, где находится могила пророка Мухаммеда.

Месяц Рамадан в этом году должен был закончиться, по соображениям безопасности, в последнее воскресенье 14.04.1991 для всех мусульман, которые начали поститься в субботу, воскресенье или понедельник: четырнадцатое число, независимо от того, что было пасмурно и люди напрягали зрение в надежде увидеть новолуние. И люди должны были считать само собой разумеющимся, что, не важно, полнолуние ли это или нет, но первый день месяца Шавваль приходился на 15 апреля 1991 года. Даже если бы для хаджа пришлось выбирать другой месяц. Если бы расписание генерала было отклонено, мусульмане, полные самоуважения, самостоятельно могли бы выбрать любой другой месяц. Это не противоречит Корану, как сказал сам генерал Шварцкопф. В Коране сказано: «Хадж совершается в известные месяцы» (Коран, сура 2, стих 197), таким образом, это не обязательно один месяц, но несколько. Таким образом, благодаря генералу Шварцкопфу, практическое решение проблемы, которая всегда была яблоком раздора среди мусульман, было наконец найдено. Мусульмане, вам теперь нет необходимости созерцать новолуние в месяц Шавваль, ведь теперь все улажено. В Саудовской Аравии Она было официально анонсировано, что в последний день Рамадана будет в воскресенье. Месяц Шавваль заканчивается в воскресенье, и черт с вами, и вашим новолунием, и вашими исламскими и неисламскими судами! Кроме того, генерал Шварцкопф постановил, что все регистрационные формальности, необходимые для хаджа, во всех уголках мира, будут завершены до конца Рамадана, именно по той причине, что генерал Шварцкопф исправил окончание Рамадана, потому что это действие впервые было совмещено с условиями, необходимыми для совершения хаджа.

Хадж вызывал беспокойство у генерала Шварцкопфа, потому что приезд сотен тысяч людей из исламского мира в места, которые он контролировал, был очень опасен. Хадж в этом году отличался от предыдущих лет, потому что это было такое время, когда Мекка и Медина были под защитой американских войск. И, как каждый знал, правительство Саудовской Аравии пригласило эти войска, чтобы защитить мусульман, когда иракские войска вошли в Кувейт. Возможно, они могли напасть и на священные места для того, чтобы присоединить их к Ираку. Создалась бы очень серьезная ситуация, поскольку эти силы также могли захватить западные нефтяные месторождения. По этой причине правительство Саудовской Аравии, как суверенное государство, имело полное право обратиться за защитой, и в интересах Америки было предоставить такую защиту, поскольку им было не нужно, чтобы Мекка и Медина сталь частью Ирака. Так или иначе, защита, обеспечиваемая американскими войсками, предотвратила такую возможность, и мы не можем обвинять генерала Шварцкопфа в составлении расписания для конца месяца Рамадан и месяца Шавваль. А также мы не можем обвинять его в том, что он четко определил время для стояния у горы Арафат, жертвоприношения и бросания камней, а также назначил последний день Рамадана в качестве даты закрытия регистрации для тех, кто желал провести хадж.

Дату последнего дня Рамадана нельзя было оставить как раньше, в соответствии с новолунием, так как это могло поставить под угрозу силы, возложенные на защиту Королевства Саудовская Аравия. Иными словами, у генерала Шварцкопфа не было выбора, кроме как назначить четырнадцатое апреля датой последнего дня Рамадана и пятнадцатое апреля первым днем месяца Шавваль.

В дополнение к запретам, упоминаемым в Коране – «пусть не будет никаких непристойностей, ни злобы, ни пререканий в хадж», генерал Шварцкопф постановил, что паломникам в в священном доме Божьем в этом году придется соблюдать дополнительный список запретов, составленный им лично. Этот список запретил паломникам приносить с собой любые картинки, кроме той, что находится в паспорте, а также книги, кроме Корана, Хадис и Фикха.

Он также запретил паломникам произносить любые другие молитвы, кроме одобренных генералом, копии которых были доступны бесплатно в офисах всех гидов. Это предписание должно было строго соблюдаться, так как любая другая форма молитвы под прикрытием свободы слова могла привести к враждебным лозунгам против американских сил, или, возможно, против самого генерала и его президента – не дай Бог!

Такая ситуация могла стать агитацией в пользу проведения маршей протеста, которые нарушат закон и порядок, за которые несут ответственность американские войска. Ведь Мекка является неотъемлемой частью Королевства Саудовская Аравия, защита которого была единственной обязанностью генерала Шварцкопфа. Так в чем же проблема с Рамаданом, растянувшимся на 32 дня, с праздником, приходящимся на третий день месяца Шавваль вместо первого, с принятием военных предписаний для Хаджа?

Кто был виноват в произошедшем? Без сомнения, это был тот, кто отклонился от правильного курса действий, тот, кто не повиновался приказам. Зачем искать кусок ясного неба, чтобы увидеть новолуние? Ведь проще сказать: «это был пасмурный день», тем самым убив нескольких зайцев одним выстрелом. Кроме того, вы всегда могли списать на пасмурную погоду тот факт, что Рамадан длится тридцать два дня, возможно, вы бы могли получить за это дополнительное вознаграждение. На любое оспаривание вашего права у вас есть один ответ, почерпнутый в Коране: «о те, которые уверовали! вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, – быть может, вы устрашитесь» (Коран, сура 2, стих 183). Так что вы должны склонить свои головы перед Богом, ведь того велит Коран.

Коран эксплуатируют, или, скорее, им злоупотребляют многие мусульмане, чтобы получить власть и оправдать несправедливые выгоды, убийство и незаконные действия. До тех пор, пока вы утверждаете, что вы мусульманин, вы можете использовать Коран для любой личной выгоды. Можете ли вы претендовать на звание быть более благочестивыми или праведным, чем «Братья‑мусульмане», Такфир‑валь‑Хиджра, султан Абд аль‑Хамид, шейх Абд аль‑Маджид, Абд аль‑Рахман, или Абд аль‑Норман?

Генерал Норман Шварцкопф, Мекка, Саудовская Аравия, защищенная с воздуха, с земли и моря.

 

Побег в Ад

 

Как жестоки могут быть люди, когда они собираются вместе, подобно сокрушительному наводнению, которое не имеет милосердия для тех, кто стоит у него на пути. В такой толпе никто не прислушивается к призыву о помощи, наоборот, каждый здесь сам за себя, отталкивает другого человека. Тирания личности – это самый простой вид тирании, об этом мы сейчас и поговорим. Группа людей всегда может избавиться от кого‑то, в ком они перестают нуждаться, человек может быть устранен, как какое‑то ненужное препятствие. Тирания масс – самый жестокий вид тирании, ведь у отдельного человека просто не хватит сил противостоять этой всепоглощающей силе.

Как я люблю свободу масс, когда они двигаются без ограничений и тех, кто ими управляет. С другой стороны, мне бы не хотелось стать препятствием на их пути. Я люблю массы так же, как и своего отца, и боюсь их не меньше, чем боюсь отца. В обществе бедуинов, где не существует системы государственного управления, кто может удержать отца от преследования любого из его детей? Да, как они любят его, и насколько они в то же время его боятся.

Как можно не любить массы, когда они счастливы и взволнованы. Они несут на своих плечах сыновей, так же, как несли Ганнибала, Барклая, Савонаролу, Дантона, Робеспьера, Муссолини и Никсона! Но как жестоки они могут быть, когда они что‑то пытается их разозлить. Они построили заговор против Ганнибала, отравили его. Они сожгли Савонаролу на костре, они отправили своего героя, Дантона, на гильотину, Робеспьера был уничтожен собственной невестой, они протащили труп Муссолини по улицам Милана, и они плюнули в лицо Никсона, когда он был вынужден покинуть Белый дом, куда эти же люди торжественно впустили его раньше.

Какой ужас! Кто может заставить бесчувственных прийти в сознание? Кто может спорить с массовым сознанием, воплощенным не в одном человеке? Кто может держать руку миллионов? Кто может услышать миллион слов, льющийся из миллионов уст одновременно? Кто может говорить разумно, когда в этот момент ему страшно? Кто кого обвиняет?

С этим человеческим пожаром, горящим у вас за спиной, с обществом, которое любит вас, но не имеет к вам милосердия, и людьми, которые знают, чего они хотят от отдельной личности, но не обращают внимания на то, чего хочет сам человек, они отстаивают свои права, но игнорируют свои обязанности по отношению к вам. С такими же массами, которые отравили Ганнибала, сожгли Савонаролу, уничтожили Робеспьера, с теми, кто любит вас, но не смог зарезервировать для вас место в кинотеатре, столик в кофейне. Они любят вас, но они не показывают свою любовь к вам в таким материальным способом, как, например, кресло или столик в кофейне.

Это то, что массы делают и продолжат делать для отдельного человека. Итак, что я могу – всего лишь бедный бедуин, потерянный в современном сумасшедшем городе, жители которого бомбардируют меня своими требованиями, когда сталкиваются со мной? «Мы хотим, чтобы нам построили дом, лучше, чем этот… Улучшите нам качество телефонной связи… Постройте нам дорогу прямо над морем… Сделайте для нас общественные парки… Поймайте для нас достаточно рыбы… Напишите для нас заклинание… Благословите наш брак… Уберите бродячую собаку с нашего пути… Купите кошку для нас…». Бедняга бедуин, который не получил даже свидетельства о рождении, несущий свои вещи за плечами. Он не останавливается на красный свет, но и не дрогнет в споре с полицейским.

Он не моет руки перед едой, отбрасывает все, стоящее у него на пути, даже если это витрина магазина, он ударил по лицу старую сплетницу, разбил окно в красивом белом доме. Он никогда не пробовали алкоголь, пепси‑колу или другую газированную воду. Вы видите, как он смотрит на верблюдов и лошадей, стоящих на Площади мучеников, или на стада овец, идущих по улицам.

Я чувствую, как эти массы, которые не имеют милосердия даже для своих спасителей, похоже, следуют за мной повсюду, сжигают меня, даже тогда, когда они аплодируют мне, я чувствую укол в сердце. Я, будучи неграмотным бедуином, не знаю о покраске домов или устройстве канализации. Я использовал свои руки, чтобы пить дождевую и колодезную воду, использовал свой плащ, чтобы отфильтровать головастиков. Я не умею плавать, ни на животе, ни на спине. Я не знаю, как выглядят деньги, но люди спрашивают меня обо всех этих вещах. На самом деле, я не обладаю ими, я только выхватил их из рук воров, из уст мышей и пасти собак, я всего лишь пришел из пустыни, чтобы освободить людей от рабства и оков. Если что‑то было украдено, даже, несмотря на то, что вор уже давно скрылся, жители города требуют, чтобы я нашел это, невзирая, что поиск требует усилий не только одного человека. Я чувствовал себя единственным, у кого ничего не было, и поэтому, в отличие от них, я не требовал услуг сантехника, строителя, художника, парикмахера и т. д. А так как я не просил ничего, потому что ничего не имел, я вскоре стал хорошо известен, пожалуй, скорее как человек со странностями. Это то, что беспокоило меня и беспокоит до сих пор. Но я должен признаться, что во всем этом есть немалая часть и моей вины.

Я обманулся, когда попытался повторить подвиг Моисея, взорвав пустыню в поисках источника воды, потому что, как я уже говорил, я не разбираюсь в канализации, водопроводе, и я надеялся, что весной у меня получится устранить эту проблему. Даже несмотря на то, что я ответил за это перед полицией, у меня все равно было такое ощущение, что во всех кварталах города мое имя стало популярным: некоторые аплодировали мне, другие же ругали. Полиция хотела избавиться от меня. Мать одного из полицейских положила на меня глаз, но, когда я отверг все ее притязания, она пыталась создать мне еще больше проблем. Полиция спустила на меня своих глупых собак, но затем я научил их правильно ловить рыбу, чтобы прокормить себя и своих близких, и они оставили меня в покое, дали мне возможность жить дальше с моими овцами.

Я простой бедный человек, во мне не течет королевская кровь, у меня нет степени, и я не хотел ее получать, просто потому, что ученые люди называются «доктор». Вот почему мне была сделана прививка от чувствительности. Так что я вырос и стал очень чувствительным в отличие от горожан, которые проходят регулярную вакцинацию, в течение длительного времени с древнейших времен, начиная с римлян, турок и заканчивая амеликанцами. Как вы можете заметить, я не произношу слово «американцы» с (Р), как и вы, я использую (Л), потому, что я не знаю значения слова «Америка». Насколько мне известно, это было открытие одного арабского принца, а не Колумба.

Америка имеет большую силу, агентов, базы в местах, находящихся под ее влиянием, и право вето, которое она охотно использует, когда дело касается Израиля. Недавно она приобрела в собственность дом возле дельты, где река Нил течет к Розетте и Дамьетте, вокруг этого дома находится множество буйволовых ферм. Это практика империалистической политики, поэтому она Амелика, как сказал мой двоюродный брат Хаджи Муджахид, сын моей тети Аззы, дочери моей бабушки Ганима, которая является сестрой графини Марии.

В целом, я оказал себе медвежью услугу, когда приехал в город по своему собственному желанию, нет необходимости говорить, почему. Тем более, что я устал считать это только лишь вызовом, не более. Поэтому, пожалуйста, позвольте мне, вернуться к моей пастве, которую я оставил в деревне под присмотром моей мамы, которая недавно умерла, как и моя старшая сестра. Я говорил, что у меня было много братьев и сестер, но все они были убиты «комарами». Так что оставьте меня в покое с моей собственной тревогой! Почему вы следуете за мной, указываете на меня вашим детям? Они тоже беспокоят меня, бегут за мной, крича: «Я клянусь, это он!». Почему бы вам не дать мне немного отдохнуть или, по крайней мере, спокойно прогуляться по вашей улице? Я человек, как и вы, я люблю яблоки, так почему бы вам не дать мне ходить на рынок? И, кстати, почему я не могу иметь при себе паспорт? Правда, что хорошего в том, что я буду носить его с собой? Меня не пустили за границу на отдых или на лечение, я могу поехать за границу только по служебным делам. Вот почему я решил отправиться в ад.

Сейчас я расскажу вам историю о моем побеге в ад, и опишу пути, ведущие к нему, а затем опишу и сам ад для вас и то, как я вернулся оттуда по той же дороге. Действительно, это была авантюра, очень странная история, случившаяся на самом деле, которая, я клянусь, не имеет ничего общего с фантастикой. На самом деле, я уже дважды бежал в ад, спасаясь от вас, надеясь спасти самого себя. Ваше дыхание раздражает меня, вторгается в мою частную жизнь, нарушает мою внутреннюю жизнь и сжимается вокруг меня для того, чтобы жадно пить мою сущность, лизать мой пот и вдыхать мое дыхание. Иногда оно останавливается. Чтобы ненадолго дать мне отдых, но потом атакует снова, так же энергично, как прежде.

Ваше дыхание гонится за мной, как бешеная собака, ее слюна повсюду на улицах вашего современного города. Когда я бегу, оно продолжает преследовать меня, сквозь паутину и заросли эспарто. Так что я решил бежать в ад, чтобы спасти себя.

Путь в ад не такой, как вы ожидали, или, как его описало вам больное воображение некоторых пророков. Я дважды прошел через это, поэтому опишу его вам. У меня было время на спокойный сон и отдых в самом сердце ада, и скажу я вам, двумя из самых счастливых ночей всей моей жизни были те две ночи, которые я провел в самом сердце ада. Это было в тысячу раз лучше, чем жить среди вас. Вы преследовали меня и лишили меня моего права на тишину и покой, и поэтому я был вынужден бежать в ад.

Дорога, по которой я весело шел в ад, покрыта бесконечным естественным ковром. Когда естественный ковер постепенно подошел к концу, я обнаружил, что дальше путь устлан мелким песком. Я удивился, увидев стаи диких птиц, которых мы видим каждый день, и даже обнаружил некоторых знакомых животных, заботящихся сами о себе. Я был поражен, увидев под собой пропасть, которая заставила меня нерешительно остановиться и издали созерцать ад, видневшийся на горизонте. Не было ни огня, ни углей. Я остановился, не из страха приблизиться к нему. Напротив, мне понравилось здесь, потому что это было мое единственное убежище, где вы перестали наконец преследовать меня в своем городе. Когда я увидел этот горизонт, я чуть не сошел с ума от радости. Я остановился, чтобы выбрать короткий путь к нему, нашел самый ближайший к его сердцу, и остановился, послушать, не донесется ли до меня пение или что‑то еще. К моей радости я узнал, что ад был очень тихим, мирным и спокойным, как холмы, окружающие его.

Странная тишина торжественно наполняет его, а освещение производит неизгладимое впечатление. Я не видел никакого пламени, только облако дыма, висящее над адом. Я радостно спешил по склонам, надеясь добраться до захода солнца, надеясь получить теплую постель в его сердце, ведь прежде я был окружен охранниками ада в городе, где всякий пытался достать меня, помешать мне пройти, используя любые средства для обнаружения и преследования. Наконец я очутился совсем рядом с адом и был в состоянии видеть его совершенно ясно. И теперь я могу описать его вам так, как я видел его, и ответить на любые вопросы, касающиеся ада, к которому я подошел так близко.

Во‑первых, ад окружают скалистые, извилистые, темные, с покрытыми туманом верхушками, холмы, камни которых покрылись копотью еще с незапамятных времен. Я был поражен, с удивлением обнаружив на своем пути диких животных. Видимо, они тоже покидали вас: их жизнь прошла в таком же аду, среди вас. Все вокруг меня растаяло, кроме моего собственного существование, я чувствовал себя живым гораздо лучше, чем в любое другое время раньше. Горы распались, карликовые деревья высохли, и животные шли, пытаясь не сбиться с дороги. Даже солнце, казалось, прячется от ада. Ничего другого, кроме ада, чье сердце было самой интересной частью, не было видно. Так что я очертя голову направился к нему без особого труда.

Я растворился в том, кто находился внутри меня, чтобы защищать и обнимать друг друга, ведь мы теперь стали единым целым впервые, не потому, что раньше внутри меня была пустота, а потому, что ваш ад мешал мне быть с ним, рассмотреть его и говорить с любовью к нему. Я всегда чувствовал, что мы – я имею в виду себя, и того, кто находился внутри – были в вашем городе как два опасных преступника, которых вы подвергали постоянному наблюдению и допросам. Даже когда мы были признаны невинными, вы держали нас в тюрьме под особым надзором. Ваша цель была в том, чтобы держать меня подальше от самого себя любой ценой, чтобы вы могли жить в мире и спокойствии. Ах, как прекрасен ад по сравнению с вашим городом! Почему вы не пускаете меня туда, ведь я хочу вернуться и остаться там насовсем. Мне не нужен паспорт, чтобы пойти в ад, все, что мне нужно, это я сам и то, что я открыл в себе, что вы безжалостно пытались уничтожить.

Вы пытались отделить меня от самого себя, но, убегая в ад, я получил это обратно. Я не хочу от вас ничего, я оставляю вас с вашим мусором и мусорными баками. Кроме того, я оставил вам мой золотой шлем в Каире, тот самый шлем, который я получил от его хранителя, после того, как так много прочитал и услышал о нем. Я слышал, что волшебное кольцо Алладина было изготовлено из части шлема, и тот, кто надел бы его на палец, стал бы султаном сразу, занял бы трон, что цари, князья и президенты исчезли бы перед ним. Он смог бы вернуть к жизни всех мучеников, даже Омара Аль‑Мухтара, Абдул Салам Абу‑Миньяра и всех неизвестных солдат, которые погибли, как герои.

Ко всему прочему, тот, кто наденет шлем на голову, получит около четырех тысяч миллионов динаров наличными, которые он может потратить, как ему хочется. В общем, он станет обладателем предмета, который удовлетворил бы все его желания. Можно пожелать любое оружие, от обычного пистолета до сложных ракет, и вы получите все это, стоит лишь попросить шлем, находящийся в вашем распоряжении, и я не говорю об истребителе МИГ и всем остальном. Также вы можете захватить в заложники любого англичанина по вашему выбору, и Тэтчер никак не сможет этому воспрепятствовать.

В конце концов, вы можете надеть шлем и спокойно пойти спать, даже если прямо перед вашими глазами волк собирается напасть на овец. Вы можете спать много лет с этим шлемом на голове, посреди куч мусора, но я слышал на волнах одного египетского радио, что у вас нет такой возможности. Кроме того, я читал, что на эту сталь, простите, конечно, я имею в виду шлем, Сатана, носивший номер 0 +1, однажды предъявил свои права, сказав, что он был ангелом, свидетелями чему являлись Трумэн и Черчилль.

Вы поверили в эту ложь и позволили дать себя обмануть, «они вкусили пагубные последствия своих деяний, и исходом их деяний стал убыток» (Коран, сура 65, стих 9). И теперь мне жаль вас, когда я слышу Пятничную молитву: «Нашего жалкого состояния не скроешь от Тебя, наша беспомощность известна Тебе, у нас нет иного убежища, кроме Тебя, к Тебе мы возвращаемся».

 

 

[1] Каддафи М. Белая книга (араб. яз.), б.г., б.м., 2002.

 

[2] Егорин А. З. Муаммар Каддафи. М.: ИВ РАН, 2009, с. 382.

 

[3] Известия, 13.03.2003.

 

[4] Известия, 14.01.2004.

 

[5] Время Новостей, 17.05.2006.

 

[6] Бригг Ф. Каддафи – «Бешеный пес» или народный благодетель? М.: Эксмо, 2011, с. 203–216.

 

[7] Там же, с. 217–219.

 

[8] Там же, с. 218.

 

[9] Царегородцева И. А., Волкова А. В. Ливия: выбор внешнеполитических приоритетов. httр://www.iimеs.ru/rus/stаt/2008/26–02–08а.htm.

 

[10] ИТАР‑ТАСС, 04.03.2009.

 

[11] ИТАР‑ТАСС, 11.11.2008.

 

[12] httр://www/iimеs.ru/rus/stаt/2008/17–04–08.htm.

 

[13] httр://www/iimеs.ru/rus/stаt/2008/17–04–08.htm.

 

[14] ИТАР‑ТАСС, 10.01.2009.

 

[15] httр://www.nеwsru.соm/wоrld/16nоv2006/kаddаfуm.html.

 

[16] httр://i‑r‑р‑ru/раgе/strеаm‑еvеnt/indех‑9067.html.

 

[17] ИТАР‑ТАСС, 13.03.2009.

 

[18] httр://i‑r‑р.ru/nаgе/strеаm‑еvеnt/indех‑15257.html.

 

[19] ИТАР‑ТАСС, 07.11.2011.

 

[20] Егорин А. З. Муаммар Каддафи. М.: ИВ РАН, 2009, с. 361–371.