Ленин говорил Валентинову в 1904 г., что будущая революция должна быть якобинской и не нужно бояться прибегать к гильотине. Струве, говорил: «Ленин – это думающая гильотина».

Иван Бунин по поводу смерти Ленина сказал: «Выродок, нравственный идиот от рождения, Ленин явил миру как раз в самый разгар своей деятельности нечто чудовищное, потрясающее; он разорил величайшую в мире страну и убил несколько миллионов человек – и все-таки мир уже настолько сошел с ума, что среди бела дня спорят: благодетель он человечества или нет?»

Известны его призывы мобилизовать молодежь, чтобы обливать в толпе кислотами полицейских, брать заложников из числа мирных граждан, поставить их впереди наступающих красноармейских шеренг, стрелять им в спину, убить несколько сот – и ворваться в боевые порядки ошеломленного противника (такого «живого щита» не смог придумать даже Гитлер).

2 Всероссийский съезд Советов отменил смертную казнь в стране 25 октября 1917 г. узнав об этом, Ленин возмутился: «Вздор… Как это можно совершить революцию без расстрелов». Ленин предлагал декрет отменить.

В. М. Чернов, председатель Учредительного собрания, потрясенный расстрелом демонстрации в защиту Учредительного собрания, написал Ленину, что он «человек аморальный до последних глубин своего существа».

П. Кропоткин рассказывал И. Бунину о свидании с Лениным в 1918 году: «Я понял, что убеждать этого человека в чем бы то ни было совершенно напрасно! Я упрекал его, что он за покушение на него допустил убить две с половиной тысячи невинных людей. Но оказалось, что это не произвело на него никакого впечатления…»

Подобных свидетельств множество. Ленин не раз выступал с циничным требованием расстрелов невинных, обосновывая их высшими интересами классовой борьбы. Для Ленина нравственно было все, что по его мнению, служило делу революции.

Ленинским принципом руководствовались, например, следователи казанской губЧК в 1919 г., вынося после краткого допроса арестованных заключение: «Советской власти полезен быть не может. Расстрелять!»

Петлюровский террор (его можно назвать черным или желтым) унес 300 тысяч жизней евреев, около миллиона было избито и ограблено. Погромы охватили 1300 местечек и городов Украины и около 200 в Белоруссии.

В политической борьбе казни вообще не допустимы, а их было уже слишком много. Жестокость заливала всю страну, и все «воюющие» на внутренних фронтах в ней повинны.

А как начинались идеи коммунизма в России? С террора! В 1860-х годах в России была создана террористическая организация «Народная воля», их членов называли народовольцами. Народовольцы убили царя Александра 2.

Ответственность за террор народовольцы возлагали на царизм, а большевики позже – на белогвардейцев и интервентов. Так замыкался круг: произвол становился необходимым и нравственным, особенно тот, который служил целям революции, направлялся на разрушение старого общественного порядка.

Брат Ленина Александр тоже был террористом! Он пытался убить царя.

Ленин после этого сказал, что они пойдут другим путем. Другим путем – это означало не единичный террор против царей, а массовый террор - исчисляемый миллионами жертв собственного народа.

Красные и белые армии воюющие в 1918-1922 годах со своим собственным народом, были одинаково преступны и ответственны за свои лиходейства.

Война – явление отвратительное, война против своих граждан – отвратительна вдвойне. 20 век вошел в историю мировыми войнами, разгулом нацистского и большевистского террора.

Горький отвечал на вопрос: «Кто жесточе – красные или белые? Вероятно одинаково, потому что все они – и красные, и белые – одинаково русские… В России любят бить, - безразлично кого».

И те, и другие расстреливали, брали заложников, практиковали децимации (расстрел каждого десятого) и пытки. Само сравнение: один террор хуже (лучше другого) – некорректно. Убийство невинных людей – преступление. Никакой террор не может быть образцом.

Террор, белый и красный, были одинаковы в мерзости безжалостного уничтожения соотечественников. Террор – это узаконенный план массового устрашения, истребления со стороны власти; террор - не только массовые казни, его формы разнообразны: допросы людей, запрет на инакомыслие, реквизиции, заложничество, заполненные тюрьмы невинными людьми.

В те годы крестьяне плохо воспринимали и красных и белых. Люди не хотели воевать, их насильно мобилизовывали, провоцировали жестокостями. «У нас был приказ идти на военную службу, но в деревне говорят: «За что мы будем воевать, на кого, друг на друга и брат на брата?» - писали из Смоленской губернии в августе 1919 г.