XIII. II. Ветхозаветный храм — прообраз служения Иисуса

Мы уже не раз упоминали, что закон Моисея содержал в себе обряд жертвоприношения. В него входили мирные жертвы, всесожжения и жертвы за грехи. На земле был один-единственный храм (святилище, скиния), куда Израильтяне приходили со всех уголков страны и из-за ее пределов для принесения этих жертв. Священники ежедневно съедали мясо жертвенных животных, приносимых за грехи людей, тем самым символически принимая на себя их грехи. Также кровь заместительной жертвы священники заносили в скинию и обрызгивали ею завесу святая святых. Так грех попадал в святилище, где он в течение года накапли­вался (см. Лев. 10:17,18). Один раз в год в День Искупления (Судный День, Йом Киппур) Первосвященник совершал обряд очищения святилища посредством внесения жертвенной крови за внутреннюю завесу в святая святых и затем выноса греха за пределы народа Израилева (см. Лев. 16 гл.). Христос Своим служением и жертвенной смертью исполнил эту часть закона Моисея. Иисус стал:

+ заместительной жертвой вместо приносимых тогда за грехи лю­дей жертвенных животных: «Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого» (Евр. 7:27, см. также Рим. 3:25, Ин. 1:29, 1 Ин. 1:7, Еф. 1:7, Кол. 1:14, Откр. 1:5, Евр. 10:5-9);

+ примирителем человечества с Богом вместо мирных жертв и всесожжений: «Христос... предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное» (Еф. 5:2, см. также Кол. 1:20, Рим. 5:10, 2 Кор. 5:18, Евр. 10:5-9);

+ священником и Первосвященником, связывающим человека с Богом: «Сей,...пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу... Таков и должен быть у нас Первосвященник... превознесенный выше небес» (Евр. 7:24-26, см. также Евр. 3:1, Евр. 4:14, Евр. 5:10, Евр. 6:20, Евр. 8:1,6,

Евр. 7:11,15,17,21, Евр. 8:4, Евр. 9:11, Евр. 10:11,12,21).

Поэтому в момент смерти Иисуса Христа на Голгофском кресте завеса в храме разодралась:

«И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу» (Мф. 27:51, см. также Мк. 15:38, Лк. 23:45, Евр. 9:9-12).

Конечно, иудейские священники затем ее сшили, чтобы продол­жить служение в храме. Но Бог уже наглядно показал окончание времени служения в святилище. Теперь ежедневные жертвоприношения, а также хлебные дары, каждения перед завесой святая святых (прообразное значение этих действий мы рассмотрим далее в главе «Обряды») и иные действия священников стали не нужны, ведь все это служило лишь для символического «очищения» грехов народа. То есть земная скиния была лишь прообразом служения Христа. После принесения истинной замес­тительной жертвы и приходом истинного Первосвященника земной храм утерял свою функцию в Божественном плане спасения людей:

«Первый завет имел... святилище земное... Устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов... золотая кадильница... Прежняя скиния... есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы... с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами... установленны были только до времени исправления. Но Христос, Первосвященник будущих благ, пришел с большею и совер­шеннейшею

87

скиниею, нерукотворенною... со Своею Кровию... И потому Он есть ходатай нового завета... Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие» (Евр. 9:1-12,15,24).

«Мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек. Всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв; а по­тому нужно было, чтобы и Сей также имел, что принести (Свою Кровь. — Прим. авт.)... Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета» (Евр. 8:1-6).

Теперь небесному оригиналу больше не нужен земной прообраз. Скиния на земле была поставлена «только до времени исправления» (см. выше Евр. 9:10). С момента смерти Иисуса любое служение в иеруса­лимском храме стало просто бессмысленным. Ведь истинная жертва за грехи всех людей уже принесена. Отныне Иисус — священнодействова-тель святилища на небесах — предстал за нас пред лице Божие (см. выше Евр. 8:2, Евр. 9:24, а также главу «Подробнее о Декалоге», Мк. 16:19, Лк. 22:69, Мф. 26:64, Деян. 7:55, 1 Пет. 3:22, Рим. 8:34, Еф. 1:20,

Кол. 3:1, Евр. 1:3, Евр. 10:12, Евр. 12:22, Откр. 3:21). Все спасительное служение теперь переместилось в небесное святилище. Новый Завет пря­мо говорит: «Не открыт путь во святилище (небесное. — Прим. авт.), доколе стоит прежняя скиния (земная. — Прим. авт.)» (Евр. 9:8). То есть служение в земном храме закрывает перед человеком «вход» в Но­вый Завет, «потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона» (Евр. 7:12).

Поэтому Иисус сказал иудеям: «Иерусалим! Иерусалим!... Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Лк. 13:34,35, см. также Мф. 23:37,38). А о святилище Он пророчески заявил: «Не останется здесь камня на камне; все будет разрушено» (Лк. 21:6, см. также Мк. 13:2, Мф. 24:2). Действительно, в 70 г. н. э. Иерусалимский храм был сровнен с землей и навряд ли уже будет восстановлен, ведь сегодня его территория находит­ся в собственности сразу трех религий: мусульманства, христианства и иудаизма, установивших между собой особое положение (статус-кво) пользования «святой» землей.