И всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу,

И готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится.

(2Кор.10:4-6)

 

 То как мы мыслим, то мы и имеем. Поэтому в своем разуме мы должны постоянно видеть себя здоровыми, радостными и счастливыми, окруженными Божьей славой, испытывающими отвращение ко греху и влюбленными в праведность, видеть наших близких спасенными и исполненными Духа, видеть ситуации работающими на наше благо.

 

Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте.
(Фил.4:8)

Преображение ума

1 Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего,

И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.

(Рим.12:1,2)

 

Наш дух неизменен, совершенен, закончен. Но наша душа, чтобы должным образом в полноте выражать дух, должна быть изменена и подчинена его контролю. Процесс трансформации происходит через обновление разума словом Божьим.

 

20 Но вы не так познали Христа;

Потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, - так как истина во Иисусе, -

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,

А обновиться духом ума вашего

И облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.

(Еф.4:20-24)

 

Павел предлагает отложить как ветхую одежду, оставшийся от нашего прежнего греховного "я" образ жизни. И облечься в нового человека, чтобы наш внешний образ жизни и мышления начал соответствовать тому, какие мы внутри. Изменение происходит изнутри наружу. Если глядя в зеркало Слова мы находим себя поступающими или мыслящими по плоти, то должны тот час снять это с себя, отвергнуть как ложное.

 

Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.

(Евр.4:12)

Все что, не соответствует мыслям духа (слову Божьему) должно быть отвергнуто, все что не соответствует и чувствам духа (плоды в Гал.5:22) должно быть подчинено.

 

Традиционное учение гласит, что…

 

Как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших.

(Ис.55:9)

 

Если это действительно так, то нам нужно родиться свыше, потому что для нового творения существует совершенно иной уровень взаимодействия с разумом Божьим.

 

Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.

(1Кор.2:9)

Христиане любят цитировать этот стих, совершенно не обращая внимания на контекст. Павел приводит эту цитату из Ветхого завета, показывая, что раньше люди могли лишь догадываться о путях, желаниях и мыслях Творца. Но так было раньше, а вот теперь все изменилось! И дальше Павел открывает невероятную потрясающую реальность Нового завета - мы не просто можем знать Бога, мы знаем Его изнутри, ведь у нас Его ум!

10 А нам Бог открыл [это] Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.

Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.

Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога,

Что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным.

14 Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно.

Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.

16 Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы имеем ум Христов.

(1Кор.2:10-16)

 

И вот к каким последствиям нас это приводит:

 

Впрочем, вы имеете помазание от Святаго и знаете все.

21 Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете ее, [равно как] и то, что всякая ложь не от истины.

(1Иоан.2:20,21)

Мы знаем все! Не через изучение, исследование или образование. Но через соединение с разумом Божьим в нашем духе!

Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте.

(1Иоан.2:27)

 

Означает ли это, что церкви не нужны учителя и учения? Конечно нет. Все дело в том, что слушая учителя, мы должны судить не плотским разумом, но прежде всего различать своим внутренним помазанием тоже самое помазание, которым движим учитель, которым вдохновлено учение. Только тогда ни ангел ни апостол не сможет свернуть нас с пути истины.

 

"Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема."

(Гал.1:8)

 

Когда я служил одному лидеру, раскрывая то, чем делюсь здесь - принципы взаимодействия с Божьим Духом, он с восторгом и сожалением сказал, что все это ему знакомо, он это когда-то знал, но потом утерял и был обманут.
Истинное помазание привлекает человека не к учению, а к Учителю, помогая дитю Божьему начать более ясно лично распознавать Его голос и руководство. Человек, агрессивно защищающий учение или форму богослужения показывает, что его ощущение безопасности зависит не от внутренней связи с Божьим Духом, а от чистоты учения и строгого соблюдения внешних форм и правил. Поэтому такие люди постоянно цепляются и претыкаются о незначительные и малозначимые для Царства Божьего детали вероучения.

 

"Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!"

(Мат 23:23-24)

 

Мы уже имеем ум Христов. Мы знаем все. Нам только нужно достать это знание из нашего духа в наш разум. Это называется откровением. Мы соединяемся с разумом духа, когда поддерживаем постоянную мысленную связь, приглашая Божий Дух разделять с нами каждое мгновение жизни. Осознание того, что я имею прямой доступ к разуму Божьего Духа через простую веру, навсегда изменило мой стиль общения с Ним.

Раньше я обычно вспоминал местописания, подбирал слова, тщетно пытался найти тему для молитвы. Я складывал руки и напряженно ходил по комнате, вставал на колени, садился на диван, открывал Библию, закрывал, снова ходил. И тут я услышал:"Разве так с друзьями разговаривают?" И ко мне на ум сразу пришло местописание:

 

И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим...

(Исх.33:11)

 

Проанализировав свой стиль молитвы, я чуть не расхохотался. Я расслабился, сел и стал спокойно в своей обычной разговорной манере (без религиозного пафоса), простым языком рассказывать о своих чувствах и мыслях, представляя, что Иисус сидит напротив, смотрит на меня и внимательно слушает. Я задавал вопросы и затем рассуждал вслух: "Как Ты думаешь Иисус - это так?" И в простой вере принимал, что именно Он направляет меня к правильному ответу. Часто у меня вообще не было ни слов, ни желания что-либо говорить, тогда я просто сидел, наслаждаясь осознанием того, что самого моего присутствия для Господа уже достаточно, ведь Ему нужен я сам, а не то, что я могу сказать (Он и так все знает). Так же и я не выкручиваю Богу руки, заставляя Его отвечать. Я хочу, чтобы Он тоже знал, что для Меня важно само Его присутствие, а не то, что Он мне может дать или сказать. Если же Он хочет что-либо сказать, что мой разум в Его полном распоряжении.

 

Я долгое время жаждал и искал большего проявления славы Божьей в моей жизни. Однажды, когда очередной раз в молитве я просил, чтобы Бог помог мне более ясно слышать Его голос, сразу пришла отчетливая мысль: "Просто перестань заниматься плагиатом". Я сразу понял, что речь идет о том, что я часто присваиваю себе мысли, чувства и желания, которые Божий Дух вкладывает в меня, снимая таким образом с себя ответственность за подчинение им.

 

Иные языки - это знамение, указывающее не только на пребывание в нас Духа Божьего, но и на то, как именно Он с нами взаимодействует.