Человек воскрешён деревом жизни

Позвольте задать вам вопрос: когда вы были возрождены? В 1958 году? Слишком поздно! Вы были возрождены через воскресение Христа (1 Пет. 1:3). Когда был воскрешён Христос, мы — те, кто верит в Него, — тоже были воскрешены. Подтверждением этому может служить сказанное в Эф. 2:5-6: Бог «…оживотворил нас вместе с Христом… и воскресил вместе с Ним». Во время воскресения Христа мы тоже были воскрешены с Ним. О, мы должны глубоко осознать это! Человек был испорчен Сатаной, когда Сатана вошёл в него. Но Бог посредством воплощения облёкся в этого человека, в котором был Сатана, привёл этого человека на крест, предал смерти этого человека вместе с Сатаной и похоронил этого человека в могиле. Затем Он привёл человека в воскресение, и через это воскресение человек с Богом стали едины. Посредством воплощения Бог вошёл в человека, а посредством воскресения человек с Богом стали едины. Теперь Бог находится в духе человека.

Мы должны радоваться, но радоваться не слишком сильно. Почему? Потому что мы всегда должны каждый день нести крест. Каждый раз, когда наша плоть оказывается не на кресте, мы обнаруживаем, что Сатана опять ожил. Мы должны сказать: «Аллилуйя!» — потому что в нашем духе находится Господь Иисус. Но мы также должны быть настороже, потому что мы по-прежнему находимся в этой плоти. Когда плоть сходит с креста, дьявол опять оживает. Поэтому мы должны постоянно жить в духе и применять крест к плоти. Хотя Сатана посредством падения вошёл в человека, он был побеждён Господом, и теперь благодаря воскресению Господь находится в нас. Отныне наша обязанность и задача — не пытаться делать что-то доброе. Доброе будет лишь обманывать и ослеплять нас. Мы должны просто следовать за Господом в духе и применять крест к плоти. Это естественным образом умертвит Сатану. Усвойте эту единственную практику с этими двумя аспектами. Следуйте за Господом в духе и умерщвляйте на кресте плоть вместе с Сатаной.

Каким же будет окончательный результат? Результат будет простым: с одной стороны, будет Новый Иерусалим, а с другой — огненное озеро. Новый Иерусалим — это Триединый Бог, слитый воедино с воскрешённым человеком, а огненное озеро — это окончательное уничтожение Сатаны. Огненное озеро — это место для Сатаны. Всё, что не связано с Триединым Богом и воскрешённым человеком, будет помещено в огненное озеро вместе с Сатаной. В Новом Иерусалиме будет только одно дерево — дерево жизни. Второе дерево будет в огненном озере. Это окончательное завершение всего Писания. В начале Писания были три действующие лица, но окончательной завершённостью будет Новый Иерусалим, где будет только первое дерево в центре города и воскрешённый человек как выражение Триединого Бога. Второе дерево будет брошено в огненное озеро. Все вещи и все люди, связанные со вторым деревом, разделят участь Сатаны — они окажутся в этом огненном озере.

И в заключение надо сказать, что для нас сегодня эта картина означает, что нормальная христианская жизнь состоит не в том, чтобы делать добро. Нормальная христианская жизнь заключается в том, чтобы просто принимать Христа, жить посредством Христа и постоянно умерщвлять плоть с Сатаной. Она заключается в том, чтобы следовать за Христом в нашем духе и умерщвлять нашу плоть. И тогда наступит день, когда Триединый Бог и воскрешённый человек будут единым выражением — Новым Иерусалимом, в центре которого будет дерево жизни.

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

КРЕСТ И ДУША-ЖИЗНЬ

В этих главах мы рассматриваем основы Божьего домостроительства и его суть. Мы говорим не о второстепенных учениях, а об основах Божьего домостроительства, причем не с точки зрения доктрины, а с точки зрения переживания. В Своём домостроительстве Бог хочет раздать Себя в нас, и Он уже раздал Себя в наш человеческий дух. Триединый Бог раздал Себя в нас. Именно с этой целью Бог сотворил нас с тремя частями: телом, душой и духом. Это трёхчастное существо является Божьим храмом. Божий храм состоит из трёх частей: внешнего двора, святилища и святого святых, места, где обитали Божья слава и Божий Христос. Три части нашего существа в точности соответствуют трём частям храма: тело соответствует внешнему двору, душа — святилищу, а дух — святому святых. Сегодня Бог в Христе обитает в нашем духе, в святом святых.