Разделять душу и человеческий дух

По этой причине нам нужно разделять нашу душу и наш дух (Евр. 4:12). Если мы не способны разделять душу и дух, мы просто не можем соприкасаться с Господом. Посмотрите на картину. Если священник не сумел бы найти святое святых, все его попытки соприкоснуться с Богом окончились бы неудачей. Сначала ему надо было войти на внешний двор, с внешнего двора войти в святилище, а из святилища он наконец войдёт в святое святых. Там он встретится с Богом и увидит славу Божьего присутствия.

Мы должны научиться отличать дух от души. Душа заключает в себе дух и покрывает его, так же как кость заключает в себе костный мозг. Легко увидеть кость, но трудно увидеть скрытый в ней мозг. Чтобы достать мозг, кость нужно разбить. Иногда мозг приходится извлекать с помощью ножа. О как наш дух прилеплен к душе! Он спрятан и заключён в ней. Душу легко распознать, но дух узнать сложно. Мы немного знаем о Святом Духе, но мы совсем не знаем человеческий дух. Почему? Потому что человеческий дух заключён в душе. По этой причине душа должна быть сокрушена, и наша душа очень крепка, подобно суставам, наиболее крепкой части костей. У нас есть дух, но его покрывает наша душа. Божье Слово, как острый меч, должно пронзить нашу душу, чтобы отделить её от духа.

«Итак, остаётся субботний покой для народа Божьего. Итак, постараемся войти в тот покой, чтобы кто-нибудь не пал по тому же примеру непокорности» (Евр. 4:9, 11). Что это за покой? Чтобы выяснить значение этого, мы должны посмотреть ещё на один прообраз в Ветхом Завете. После того как израильтяне были избавлены и спасены из земли Египта, они были приведены в пустыню, чтобы в конечном итоге прийти в землю Ханаана. Земля Ханаана была их землёй покоя, прообразом всеобъемлющего Христа. Христос — это добрая земля Ханаана, и Он наш покой. Если мы хотим войти в покой, мы должны войти в Христа. Но где сегодня Христос? Наш ответ: Он в нашем духе. Израильтяне, те, кто был избавлен из Египта, вместо того чтобы пойти в Ханаан, в течение многих лет блуждали по пустыне. Прообразом чего это является? Это означает, что многие христиане после спасения просто блуждают в душе. Послание к евреям было написано именно по той причине, что многие еврейские христиане, будучи спасёнными, блуждали в своей душе. Они не желали прокладывать себе путь из пустыни в добрую землю, то есть в Христа, который обитал в их духе. Мы не должны продолжать блуждать в своей душе, нам нужно прокладывать себе путь в свой дух, где Христос является нашим покоем.

Давайте проиллюстрируем это следующей диаграммой:

В древности весь народ Израиля имел доступ на внешний двор, но только священники могли входить в святилище. А в святое святых мог входить только один человек, первосвященник, да и то только раз в год. Более того, из всех израильтян, спасённых и выведенных из Египта в пустыню, совсем немногие вошли в добрую землю Ханаана.

Мы, возможно, были спасены много лет тому назад, но нам нужно выяснить, где мы живём своей христианской жизнью в данный момент: в теле, в душе или в духе. Где мы: в Египте, в пустыне или в доброй земле Ханаана? Спросите об этом у Господа и исследуйте себя сами, чтобы вам было ясно, где вы находитесь. Если говорить откровенно, многие христиане весь день блуждают в душе, то есть в пустыне. Утром у них улыбающиеся лица, а вечером они печальные, и лица у них хмурые. Вчера они, казалось, были на небесах, а сегодня у них упадок. Они блуждают в душе, в пустыне, не имея покоя, день за днём ходя по кругу. Возможно, они следуют за Господом уже двадцать лет, но они по-прежнему ходят кругами, подобно народу Израиля, который блуждал тридцать восемь лет без всяких изменений к лучшему и прогресса. Почему? Потому что они в душе. Когда мы находимся в душе, мы в пустыне.

По этой причине автор Послания к евреям подчёркивал необходимость разделять душу и дух. Слово Божье должно проникнуть в нас, чтобы мы знали, как нам прокладывать путь из души в добрую землю и в святое святых — наш человеческий дух. Душевный верующий продолжает блуждать в пустыне своей души, где нет никакого покоя.

Чтобы войти в святое святых, первосвященнику нужно было пройти через завесу; поэтому завеса, которая является прообразом плоти (Евр. 10:20), должна быть разорвана и сокрушена. Далее, народу Израиля, чтобы войти в добрую землю, пришлось перейти через Иордан. Под водами Иордана они погребли двенадцать камней, представлявших двенадцать колен Израиля, а другие двенадцать камней, представлявших воскрешённых израильтян, они перенесли в добрую землю. Старое поколение израильтян было погребено в водах смерти реки Иордан. Всё это является прообразом того, что природный человек, душевная жизнь, или старая природа, должен быть сокрушён подобно завесе и погребён как старый человек. Тогда мы сможем войти в святое святых и в добрую землю, чтобы наслаждаться Христом как своим покоем.