Создание Вселенных и живых существ

· После этого Брахма, следуя наставлениям Господа, медитировал еще 100 астрономических лет, сосредоточив свой ум на Нарайяне.

· Обретя силу знания при помощи продолжительной медитации (зрелое знание и длительное покаяние), а также почитания мантры, посвящённой Господу, Брахма уничтожил ветер и воды опустошения.

· Увидев простиравшийся до самой Сатьялоки лотос, на котором он сидел, и получив вдохновение от Господа, Брахма вошел в цветок лотоса и разделил его на 3 части, а позже разделил его на 14 частей, чтобы создать разнообразие.

· Согласно наставлениям Господа, Брахма заселил эти 14 частей различными формами жизни. Вселенная, в том виде как она существует сейчас, существовала до опустошения и снова будет существовать после опустошения.

Примечание: Поскольку вселенная имеет начало и конец, она не может быть реальной. Но как нереальная вселенная могла быть разделена? Это невозможно объяснить. Вселенная существовала до великого разрушения (агре). Когда период опустошения завершится, она снова будет существовать. Это не иллюзорный объект, хотя и временный.

· Первичное творение (Пракрита -творения вселенных майя - шакти Господа, пракрити), которое было подробно рассмотрено выше, суммируется здесь для более ясного понимания и подразделяется на шесть типов. Последующее творение Господа Брахмы (Вайкрита – создание тел для движущихся и неподвижных существ) также подразделяется на четыре типа творения, что в сумме составляет десять типов творения.

[стр. 36]

1. Создание махат-таттвы;

2. Создание ложного эго;

3. Создание первоэлементов и танматрас;

4. Создание органов восприятия и органов действия;

5. Создание полубогов чувств и ума;

6. Создание невежества (порожденного при помощи авидья-шакти Господа, чтобы ввести дживы в неведение).

Примечание: Первые пять относятся к трансформациям прадханы. Шестое творение – создание невежества. Оно создано авидья-шакти Господа, чтобы ввести дживы в неведение (абуддхи). Смысл этого таков. У майи есть три состояния: прадхана, авидья и видья. При помощи прадханы из махат-таттвы создаются пять первых элементов (до земли включительно). Это реальное творение, посредством которого создаются агрегатное тело (самашти) и индивидуальные тела джив  (вьяшти), включая плотные тела и тонкие тела. При помощи авидьи (шестое творение), которая вводит души в неведение, создаются пять видов невежества – авидья, асмита, рага, двеша и абхинивеша. Они не являются реальными. Мир, состоящий из реального и нереального, создается прадханой и авидьей. При помощи видьи (кармы, санкхьи, йоги и бхакти) создаётся знание, разрушающее пять видов невежества.

· Господь Брахма, изначальный творец, сначала создал функции невежества – тамас (забвение своей истинной природы), моха, махамоха, тамишра и андха-тамишра (ШБ 3.12.2 и ШБ 3.20.18).

сасарджагре ‘ндха-тамисрам атха тамисрам ади-крит
 махамохам ча мохам ча тамаш чаджнана-вриттайах

· Итак, Господь Брахма вначале при помощи своей тени создал невежество пяти видов (тамас, моха, махамоха, тамишра и андха-тамишрам), поскольку дживы должны были приобрести ложное самоотождествление. Без невежества это невозможно.

Примечание: В конце первичного творения Верховный Господь уже установил функции невежества. Однако в начале последующего творения Господа Брахмы эти функции воплотились в конкретные формы, начиная с тамаса.

· Во время создания якшей, ракшасов, полубогов и людей, дживы должны были приобрести ложную самоидентификацию, что невозможно без невежества. Поэтому вначале Брахма сотворил различные функции невежества.

[стр. 37 и начало стр. 38]

1. Тамас – авидья (забвение сварупы дживы);

2. Моха – асмита (эгоизм или ложная идентификация с телом);

3. Маха-моха – рага (чувство собственности по отношению к объектам наслаждения);

4. Тамишрам – двеша (неприязнь, ненависть к тем, кто препятствует получению наслаждения);

5. Андха-тамишрам – абхинивеша (страх смерти или привязанность к материальным наслаждениям).

· Все это отсутствует в дживе, но было создано авидьей. Незнание своей сварупы, ложная самоидентификация, ненависть, страх и страдания это только две функции авидьи — аварана и викшера. Аварана это авидья (тамас) или аджняна, а викшера это асмита (моха) или випарьяса. Привязанности, ненависть, страх смерти (рага, двеша, абхинивеша) это качества ума, а также типы викшеры. Хотя они не так известны, как викшера, они входят в это понятие.

Примечание: В связи с этим сошлёмся на одну беседу из Шестой Песни (ШБ 6.16.51), где Господь Санкаршана даёт наставления царю Читракете о джняне, чтобы развеять его сомнения. Господь сказал: «Послушай. Ты должен обдумать это. Есть два типа реальных объектов: постоянные (вечные) и временные. Есть три вечных объекта: Брахман, Параматма и Бхагаван со Своими спутниками. Я — Веды (шабда-брахма), которые суть Моё дыхание. Я — имперсональный Брахман, осознаваемый джняни. Это две Мои формы, и они существуют вечно (шабда-брахма парам брахма мамобхе шашвати тану). Безжизненная вселенная (состоящая из джив и объектов их наслаждения, поскольку Я не отличен от Своей майя-шакти и джива-шакти), которая состоит из материи, является временным объектом. Дживы в этом случае являются временными объектами, поскольку они покрыты невежеством (ахам ваи сарва-бхутани бхутатма бхута-бхаванах). Есть два типа нереальных объектов: существующие и несуществующие. Существующие нереальные объекты состоят из грез и магии. Несуществующие нереальные объекты являются плодами воображения, например, цветок в небе или кролик с рогами». В Первой Песни Шримад Бхагаватам говорится, что постоянные объекты предпочтительны: ведйам ваставам атра васту (ШБ 1.1.2).

· Затем Брахма создал (в качестве седьмого творения) шесть типов неподвижных живых существ (тастхусам), которые растут вверх (шесть типов деревьев и растений: ванаспатй-ошадхи-лата тваксара вирудхо друмах).

[стр. 38]

1. Ванаспатй: растения без цветов, но имеющие плоды.

2. Ошадхи: однолетние растения, погибающие каждый год.

3. Лата: растения, требующие опоры, вьющиеся, ползучие растения.

4. Тваксара: бамбук и другие полые растения.

5. Вирудха: растения, не требующие опоры, имеющие прочные стебли (кустарники).

6. Друмах: деревья, которые дают фрукты, вырастающие из цветов.

· Растения поднимают вверх получаемое ими питание. Они почти не имеют сознания, но способны чувствовать боль когда их срезают. Они не ограничены по размеру и разнообразие их форм нескончаемо.

саптамо мукхйа-саргас ту шад-видхас тастхушам ча йах

ванаспатй-ошадхи-лата тваксара вирудхо друмах

утсротасас тамах-прайа антах-спарша вишешинах

· Затем (в качестве восьмого творения) он создал различных животных, в которых их питание распространяется в горизонтальном направлении, всего двадцать восемь видов. Они не имеют представлений о будущем, озабочены лишь поиском еды, осознают свои потребности по запаху, не способны к длительным размышлениям и не могут ничего помнить в своём сердце.

тирашчам аштамах саргах со 'штавимшад-видхо матах

авидо бхури-тамасо гхрана-джна хридй авединах

· К этим движущимся созданиям относятся животные, обитающие на суше, рептилии и змеи, животные, обитающие в воде, птицы, живущие на суше, и птицы, живущие на воде.

◦ 1 – 25: Животные, обитающие на суше (9+5+11 = 25)

▪ 9 животных с раздвоенными копытами (коровы, козы, буйволы, чёрные олени, кабаны, дикие быки, антилопы, овцы и верблюды).

▪ 5 животных с нераздвоенными копытами (ослы, лошади, мулы, олени, шарабхи и яки)

▪ 11 животных с пятью когтями (собаки, шакалы, волки, тигры, кошки, кролики, дикобразы, львы, обезьяны, слоны и (25-е) черепахи).

◦ 25-е: рептилии (черепахи, ящерицы) и змеи (ШБ 3.20.47-48).

◦ 26-е: водные животные (драконы – аллигаторы…)

◦ 27-е: птицы, обитающие на суше: цапли, грифы, журавли, ястребы, хищные птицы, гуси, павлины, вороны, совы и

[стр. 39]

◦ 28-е: водоплавающие птицы (лебеди, индийские журавли, казарки).

· Затем Господь Брахма создал людей (девятое творение), и это единственный класс живых существ, в которых пища движется вниз. Находясь под влиянием раджаса, они посвящают себя трудам и мнят себя счастливыми даже в страданиях.

арвак-сротас ту навамах кшаттар эка-видхо нринам

раджо 'дхиках карма-пара духкхе ча сукха-манинах

· Затем Господь Брахма создал восемь видов полубогов (десятое творение), включая главных полубогов, питаров (предков), асуров, гандхарвов и апсар; якшей и ракшасов; сиддхов, чаранов, видьядхаров; бхутов, претов и пишачей; киннаров, кимпурушей и других.

[стр. 40 и начало стр. 41]

Создание полубогов состоит из восьми частей. Верховный Господь произвёл эти десять творений: (дева-саргаш чашта-видхо... саргас те вишва-срик-критах).

· Далее было творение четырёх Кумаров, 11 Рудр, 10 Манаса-путров, таких как Маричи и других, таких как Дхарма, Адхарма, Вак и Кардама, через различные конечности его тела.

Четыре Кумара представляют четыре аспекта видьи (санкхья, йога, вайрагья и тапас). Манаса-путры под предводительством Маричи появились как представители карма-йоги. Джняна, вайрагья, тапас, йога и карма будут успешны только при следовании бхакти, которое и приносит результаты. Бхакти, высший из всех результатов, появляется в самом конце как Нарада.

· Затем, из своих четырёх ртов Господь Брахма сотворил прочие манифестации, такие как веды, упаведы, или дополнения к ведам, а также огненные жертвоприношения, варнашрамы, искусства и науки, различные ведические гимны во главе с пранавой, ведическую систему мер, стихосложение, отчётливые звуки в речи – вайкхари, и множество других подобных вещей.

· Понимая, что сотворение, произведённое могущественными мудрецами (Маричи и другими), недостаточно, Брахма снова стал размышлять в своём сердце: “Как удивительно! Хотя я постоянно занят творением, население не увеличивается. Определённо, есть какая-то причина такого неудовлетворительного положения дел”.

· Пока он действовал должным образом и размышлял о своей неудаче, тело его стало двумя существами – из них одно имело бороду, другое груди – которые стали известны как потомки Брахмы.

· Воодушевившись, Брахма в конце концов создал в своём уме Ману и его жену для увеличения населения. Брахма дал Ману свою собственную человеческую форму. Ману появился и принял человеческое обличье для завершения творения.

· Затем те, которые были созданы прежде, посмотрели на Ману и стали возносить хвалу Брахме:

ахо этадж джагат-сраштах сукритам бата те критам

пратиштхитах крийа йасмин сакам аннам адама хе

· “О, творец вселенной! Воистину, создав Ману, ты сделал хорошее дело. Тем самым будут установлены жертвенные действа, и Ману станет защитником для всех. И мы все сможем питаться остатками жертвенных подношений”. (ШБ 3.20.51)

· В БГ 3.10 также говорится, что “Господь Брахма, создав род людской вместе с жертвоприношениями, сказал в то далёкое время: 'Да будет вам процветание через эти жертвоприношения. Да исполнят они все ваши материальные желания'”.

[стр. 41]

саха-йаджнах праджах срштва пуровача праджапатих

анена прасавишйадхвам эша во 'ств ишта-кама-дхук

Примечание: Очень давно, вместе с яджаной Господь Брахма произвел существ, квалифицированных делать подношения Вишну, и сказал “Увеличивайте население всё больше и больше при помощи этой дхармы и яджаны. Пусть эта яджана дарует вам все желаемые наслаждения (ишта-кама-дхук)”.

· Все виды жизни, ранее созданные Брахмой, получили развитие, приобретя мужскую и женскую формы, чтобы творение могло возобновляться до окончания дня Брахмы.

· Объединяясь, эти формы увеличивают население вплоть до завершения дня Брахмы.

· Это нескончаемое творение, которое будет продолжаться до завершения дня Господа Брахмы, называется Нитья -творением или Нитья-сришти.