Описание красоты Шримати Радхарани

Ø Когда в сердце своем я по настоящему буду поклоняться Шри Радхе, которая также светла, как расплавленное золото, которое подобна сияющей цветущей лиане. Она безбрежный океан чудной игривости и свежей юности. Её чудесные косы играют на широкой груди. Две её груди – прекрасные золотые горы. Её прекрасное улыбающееся лицо наполнено всегда новым нектаром. Её глаза – две птицы канчаны, которые играют в океане нектара трансцендентного вкуса. Она сияет. Руки её украшены прекрасными браслетами, её уши украшены прекрасными бриллиантовыми сережками. Кончик носа украшен жемчужиной, оправленной бриллиантами и золотом. Шея сияет, украшенная множеством золотых цепочек. Волосы украшены множеством бриллиантов. Пальцы украшены прекрасными бриллиантовыми и золотыми кольцами.

Такие стихи необходимы преданному, который поклоняется Шримати Радхарани. Это позволяет постоянно медитировать на её красоту, и желать однажды получить благословение её служанок.

Отречение

Ø Пусть сотни стрел грубых слов пронзят мое сердце. Пусть сотни ударов падут на мою голову. Пусть сотни дней я проведу без пищи. Каждое мгновение помня светлую и темную чету, которая является моим сокровищем, которая является океаном нектара, я буду счастливо жить во Вриндаване. Снова и снова ты наслаждался служением своей жены, которая предлагала тебе гирлянды, сандал и другие дары. Когда-то ты имел огромную гордость. А в некоторых рождениях ты не имел никакой славы. Когда-то ты был ученым, знающим много книг, а иногда ты не знал даже алфавит. Сегодня ты должен отбросить всё это. Откажись от всего, и просто поклоняйся Вриндавану, чтобы достичь трансцендентного блаженства.

Ø Я худой, истощенный, тело мое не украшено ничем. У меня заброшенные волосы, на мне рваная одежда. спокойный и умиротворенный, молчащий, вдали от других как самый падший из всех, сердцем глубоко погруженный в чистое преданное служение лотосным стопам Шри Радхи, я желаю стать таким удачливым обитателем Вриндавана.

Мы можем попытаться сделать что-то небольшое, что мы можем, чтобы практиковать какое-то отречение. Мы пытались подчеркивать, что лучшее отречение связано с выполнением указаний миссии духовного учителя. Те страдания, которые приходят, доставят высшее удовольствие Чайтанье Махапрабху. Но когда мы приходим в дхаму, то наша жизнь должна быть упрощена. Цель простой жизни – усиление нашей бхаджаны.

Прабхупада комментирует в НП: цель совершения экадаши, поста, отказа от сна в том, чтобы больше воспевать славу Радхи Говинды. Как же узнать, является ли наша аскеза осмысленной? Мы можем посмотреть, становится ли у нас больше времени на слушание и воспевание имен Радхи и Кришны. Признак получения блага в том, что у вас больше вкуса к воспеванию и слушанию о Радхе и Кришне. Это не сухое воспевание, это не марката вайрагья. Обезьяны также отречены, но цели у них другие. Здесь цель усилить привязанность к Радхе и Кришне.

Мы хотим отметить то, как он в этой книге переходит от описания интимной славы Шримати Радхарани к обсуждению того, что нужно делать, практики, которая позволит достичь… Его сознание двигается и внешне, и внутренне. Внешне не значит материально. Например, сознание Чайтаньи Махапрабху было на разных уровнях. Иногда Он внутренне видел Радху и Кришну, иногда он внешне видел своих спутников. Нельзя сказать, что одно было духовным, а другое материальным. Это просто разные состояния ума. Освобожденная личность действует также.

Кама-рупа и самбанда-рупа

Ø Какими богатствами владеет Кувера? Какими качествами обладает Брихаспати? Что за чудные богатства на Индралоке? Какой прок иметь красоту Камадева? Какой прок в чудесных мистических совершенствах, которые приходят через йогу, аскезы и другие пути? Всё это просто смешно, когда оказывается на человеке, повернувшимся спиной к месту, называемому Вриндаван. Кто не станет поклоняться этому земному Вриндавану?

Вечная природа называется кама-рупа. Тех, кто следует преданным кама-рупа, зовут кама-нуга. Манджари – кама-рупа. У них есть дух кама-рупы. Хотя, казалось бы, они не пытаются напрямую удовлетворить свою каму, свои любовные чувства. Если Кришна пытается обратиться к ним, они не говорят сразу: «Да, давай». Они немедленно зовут Шримати Радхарани, говоря: «Защити меня, от этой личности, которая пытается напасть на меня!» Но тем не менее, иногда Шримати Радхарани организовывает так, что Кришна удовлетворяет их желания. Хотя, на самом деле, они не интересуются прямым удовлетворением. Но, поскольку у них есть кама, Кришна иногда делает так.

Что бы ни происходило со Шримати Радхарани, они также получают удовлетворение. Видя, что Радхарани удовлетворена, они также получают удовлетворение. Они имеют ту же природу, что и она. Они тоже кама-рупы. Они не самбанда-рупа, они кама-рупа. Преданные делятся на эти две категории. Самбанда-рупа – это те, кто имеет отношения с Кришной. Родители, друзья, даже слуги. Также возлюбленные имеют эти отношения. Но поскольку это особенные отношения, их природа особенная, они отдельно описываются как кама-рупа. Вы можете прочитать об этом в НП в 15 и 16 главах. 15 заканчивается кама-рупой, а 16 начинается с самбанда-рупы.