Лечить нужно не столько тело, сколько мышление.

Дело в управителе - центральной нервной системе, которая стимулируется патогенным мышлением и находится в хроническом гневе, в состоянии постоянной бдительности и боевой готовности.

Патогенное мышление порождает гипертоническую болезнь, и согласитесь, не так просто найти врача, который мог бы тут помочь. При наличии патогенного мышления и жизненной философии, постоянно рождающей тревогу, гнев и скрытую агрессию, усилия врачей будут бесполезны. Если у вас жесткая, нетерпимая философия жизни, то вы будете в постоянном конфликте со своим окружением. Еще круче, если в вашей философии жизни нетерпимая установка по отношению к недостаткам других людей принимается «по умолчанию» как естественное состояние нормального человека. И уж совсем «здорово», если тех людей, которые искренне терпимы, смиренны,  уступчивы и принимают других такими, какие они есть, ваша философия определяет их глупцами или неполноценными существами. Не будете же вы подражать этим «дефективным» людям!

 

Пути исцеления

Современные методы оздоровления многообразны. Это и диета, и режим дня, и физические упражнения. Правильный выбор пути обеспечивает успех. Нужно только знать, что выздоровление - это не одноразовый акт исцеления, о котором многие мечтают и на чем паразитируют шарлатаны. Выздоровление - это перевоспитание всего организма, выработка новых способов защиты против стресса, которые должны заменить патогенные защиты. Поскольку почвой гипертонической болезни является сердечно-сосудистая система, то и способы исцеления должны быть направлены на нее.

Речь должна идти о совершенствовании образа жизни, изменении мышления и улучшении отношений с близкими вам людьми, с вашим социальным окружением. Было бы недурно поменять менять ту философию жизни, которая держится на патогенном мышлении.

 

Что такое саногенное мышление?

Здесь буквально в двух словах. Это мышление, позволяющее максимально о-сознавать смысл и суть происходящих с вами процессов. Потому это – здоровое мышление. Оно меняет привычный образ мысли так, что обида, вина, стыд перестают быть длительными. Исчезает необходимость трансформировать эмоции в гнев. Обычно оскорбление или обида наносятся в течение пары секунд, а эмоциональный стресс продолжается днями, а иногда всю жизнь. Кто поддерживает этот стресс? Соответствующая привычка, патогенное мышление. Это мышление, порождающее стресс и способствующее тому, что наши эмоции делаются хроническими. Тогда-то наша центральная нервная система дает команды надпочечникам без реальных на то оснований.

 Наши эмоции - это умственные действия, которые происходят привычно, без участия сознания. Вспомним: для того, чтобы испытать зависть, ваш ум должен, во-первых, сравнить себя с другим человеком; во-вторых, идентифицировать себя с ним, то есть посчитать его подобным себе; в-третьих, обнаружить, что сравнение не в вашу пользу. Именно результат этих трех умственных операций создает неприятную эмоцию, именуемую завистью. Если хотя бы одна из этих операций выпадет, то зависть не сможет возникнуть.

Если сознательно отказаться от сравнения, это сделает невозможным возникновение зависти. Если не идентифицировать себя с другим человеком, не считать его буквально таким же, как вы сами, то получаем тот же результат: зависть становится невозможной. Аналогичный эффект будет достигнут, если признать другого человека уникальной индивидуальностью. Осознание структуры зависти дает возможность сравнивать или не сравнивать, считать другого подобным себе или нет, и, соответственно, регулировать свою гордость и зависть.

  О-сознание состоит в том, что человек начинает осознавать умственные действия, порождающие эмоцию, которые он ранее совершал автоматически, привычно, а значит и бессознательно.

Обида, вина, стыд, страх и другие эмоции имеют в своей основе определенные программы умственного поведения, которые приводят к соответствующим эмоциям. Если человек узнает эти программы, а именно то, как его ум вырабатывает эмоции, то он сможет свой ум контролировать.

Логика проста. Если вы контролируете свои эмоции, то тем самым контролируете и свой гнев, а значит, ваш мозг не будет давать неуместные команды к повышению артериального давления, вашему организму не надо будет повышать свертываемость крови, сжигать Т-лимфоциты для немедленной мобилизации энергии, резко увеличивать число белых кровяных тел для борьбы с микробами, которые нет. Организму не надо будет делать многое другое из того, что он делает сейчас.

Эмоции возникают в отношениях людей. Однажды возникнув, они продолжают влиять на отношения. Когда человек обижен или виноват, он делается несносен для близких людей. С обидчивыми людьми многие не желают иметь дела. А если обидчив близкий человек, то он вас постоянно терзает чувством вины. Этот эмоциональный террор часто приводит к неврозу вины, который легко может привести к гипертонической болезни. С момента, как вы сможете управлять своими обидой, виной, стыдом, завистью, вы сможете управлять своими отношениями. Вы избавитесь от бесконечного перемалывания в голове прошлых обид, обдумывания планов возмездия и наказания виновных. Эти длящиеся переживания как раз и приводят к обострению недомоганий и ухудшению отношений.

О-сознание чрезвычайно полезно в отношении собственных потребностей и желаний. Гнев и сопряженные с ним неприятности возникают с момента, когда наши желания заблокированы, и мы чувствуем по этому поводу сильный дискомфорт. Чем сильнее были желания, тем больше страдания и гнева при возникновении препятствий к их удовлетворению. Осознание того, как ваш ум вырабатывает желания и потребности, дает возможность управлять своими желаниями, то есть буквально - позволять или не позволять им действовать. С этого момента вы устраняете следующий источник вашей болезни, а именно, гнев, вытекающий из фрустрации потребностей.

Обучение о-сознанию вполне возможно в форме самостоятельной работы. Основной формой обучения является ведение дневника самоанализа эмоций. В результате целенаправленной и систематической работы с дневником отрабатываются привычки саногенного поведения ума.

Эффект дневника

Когда вы описываете в дневнике ваши агрессивные мысли, возникающие, например, при обиде, то вы постепенно отнимаете у этих мыслей энергию и делаете их безвредными. Тогда обида перестает стимулировать болезнь. То же самое происходит при описании и размысливании эмоций. В процессе описания вы отделяете себя от эмоций, угашаете их заряд, который может превратиться в гнев и в соответствующие реакции организма, о которых говорилось ранее.

При ведении дневника вы сможете распознавать свой бессознательный гнев. Нужно научиться наблюдать свой гнев, отделять его от себя и ослаблять путем созерцания.

Работая над дневником, вы научитесь представлять воображаемые или реальные ситуации неудовлетворения ваших потребностей и желаний, сможете наблюдать ваш гнев, который вами ранее не осознавался. Вы приобретете способность контроля желаний и тем ослабите вероятность гневных реакций.

А теперь давайте рассмотрим подробнее, как влияет философия жизни на болезнь и здоровье. Поможет нам в этом стаья Ю.М. Орлова «Философия болезни и философия здоровья», которую я постараюсь изложить в системе заключенных в «Азбуке» знаний.

 

        ФИЛОСОФИЯ БОЛЕЗНИ

Первая часть данного раздела показывает, насколько различным может быть поведение человека при возникновении того или иного заболевания. Это поведение целиком и полностью зависит от понимания сути происходящего, т.е. от философии. Любой заболевший человек имеет определенную меру мудрости, так как вынужден отвечать на вопросы о том:

• как называется его болезнь, и в какой мере ее течение зависит от состояния его духа, настроения и организма; для врача важно знать название болезни, так как существует система информации, связанная с лечением данной болезни, предназначенная для специалистов; из названия болезни вытекают правовые следствия, важные для больного;

• чем вызвана эта болезнь, что ее поддерживает, способствует усилению или ослаблению симптомов; как она связана с возрастом, с образом жизни и с обычными привычками больного, с погодой, с человеческими отношениями и окружающей средой, с характером мышления и чувств больного;

• как болезнь будет протекать, к чему готовиться, к какому врачу обратиться и как сотрудничать с ним, чтобы себе помочь;

• как правильно следует действовать в связи с протеканием этой болезни и ее лечением.

Ответ на эти четыре вопроса неминуемо создает философию болезни. От качества этой философии будут зависеть не только чувства и настроение, но и вообще многое в судьбе.

 

Основные концепции болезни

Как показывает опыт, самыми распространенными версиями являются представления

- о болезнетворном начале;

- о нарушении равновесия в работе организма;

- о самопроизвольном, спонтанном возникновении недостатка;

- о болезни как повреждении;

- о болезни как приспособлении к стрессу, т.е. нарушении механизма взаимодействия внутренних систем, связанном с влиянием агрессивной среды;

- о болезни как неизбежном атрибуте «старости»; очень распространено убеждение, что любой человек, достигший определенного возраста, не может не болеть с той или иной периодичностью. Чаще всего считается, что болезнь – это хоть и неприятная, но своего рода возрастная «норма».

 

 Концепция болезнетворного начала

Данная концепция, вероятно, является самой устойчивой и распространенной. Ее корни уходят в глубокую древность, когда считалось, что болезни возникают вследствие внедрения в тело и дух некого болезнетворного начала. Оно могло быть вещественным - при эпидемии, отравлении, занозе, укусе змеи, или бесплотным - при душевных болезнях, сглазах, порчах и т.д.. В соответствии с этими представлениями вырабатывались способы предотвращения болезни, главными из которых являлись уничтожение и табулирование, безусловный запрет на соприкосновения с предметом или стихией, которые считались болезнетворным.

Эта концепция давно обрела конкретность и научную весомость. Узнав о существовании бактерий, вирусов и микробов, различных ядов и том, как они действуют на организм человека, современные люди возвели идею о болезнетворном начале в ранг строго доказанного научного знания.

Микробиология идеальна для понимания последствий неуправляемого внедрения в организм инородных тел и факторов. Однако сохранившаяся со времен далеких предков философия, навыки реакции – уничтожение и табулирование – приводят к неадекватным результатам. Человек, создающий вокруг себя стерильную среду, ослабляет свой иммунитет, направленный против микробных инфекций, и оказавшись в обычной среде, быстро заболевает. В борьбе c микробами методом уничтожения, а не путем повышения иммунитета, человек, как правило, терпит поражение. Эта элементарная мысль нам вскоре очень пригодится, когда мы будем говорить об «информационных вирусах», появляющихся в сознании человека – как мы помним, программном обеспечении, управляющим процессами в организме.

Нам также пригодится и тот тривиальный факт, что уже почти два столетия активно практикуются всем известные прививки, когда в организм специально внедряются специфические болезнетворные микроорганизмы в строго определенных дозах, что приводит к «превентивной тренировке» организма, выработке соответствующих антител и, таким образом, значительному укреплению иммунитета.

Хотелось бы отметить со всей определенностью, что не имею ни малейшего намерения отрицать наличие в окружающей среде факторов, начал, веществ, которые способны нанести значительный реальный вред здоровью человека. Однако, с точки зрения извлечения положительного опыта из любых жизненных событий, считаю весьма целесообразным сместить фокус внимания с мыслей типа «Где я подцепил эту дрянь?» на поиск ответа на вопрос «Почему мой иммунитет в этот раз не справился с задачей?» Иммунная система человека обладает исключительной эффективностью и, если ей не мешать, способна ликвидировать любую угрозу биологического происхождения. По крайней мере, в среде, обычной для того или иного человека.

Очевидно, что философия болезнетворного начала становится вредной с момента, когда перемещает внимание исключительно на поиск внешних причин заболевания, игнорируя вопрос о причинах ослабления внутренних защитных механизмов организма.

 

Нарушение внутреннего равновесия

Сегодня многие обращаются к различным системам врачевания, восходящим к очень давним и весьма эффективным традициям, которые чаще всего ассоциируются у нас с Востоком. В этих традициях признаются болезнетворные начала, но считается, что в теле должна быть гармония и равновесие стихий огня, воды, земли и воздуха. Соответственно, лечение в случае болезни заключается в стремлении восстановить равновесие стихий с помощью лекарств, питания, массажа, иглоукалывания и иных воздействий на тело и душу. Недостаток или избыток рассматриваются здесь именно в сравнении с внутренним равновесием. Искусство врача здесь состоит в умении диагностировать эти отклонения от равновесия. Восточный врач может на ощупь, на вкус и зрительно различить до девяти уровней влажности-сухости не только в больном человеке, но и в веществах, которые употребляются как лекарства.

В качестве ответа на вопрос, от чего зависит равновесие или дисгармония стихий, в восточных философиях здоровья и болезни существует важнейшее понятие энергии, которая, двигаясь по каналам тела, управляет стихиями. Что примечательно, в восточной философии отрицательная энергия не рассматривается как болезнетворное начало. Наличие отрицательной энергии в теле считается нормальным, лишь бы она была уравновешена с положительной.