История основных институтов частного права мусульман.

 

Исламское право имеет ряд особенностей: оно не имеет системы в нашем понимании этого слова; исламское право создано судьями, роль государства в его формировании минимальна.

В исламском праве нет делении права на отрасли права, условно можно частное право разделить на вещное право, обязательственное право, наследственное право, брачно-семейное право.

Вещное право.

• Признается право частной собственности, но ограничивается абсолютный характер данного права;
• С собственности платят налоги, возможно экспроприация уммой;
• Незыблемость частной собственности: Сура 2, 188 - " пусть одни из вас не посягают на имущество других, не имея на это права <...>";

Харадж - одна из разновидностей налогов. Уплата налогов - это историческая форма закрепления прав землевладельца на собственный участок земли.

Арабы довольно лояльно относились к самозахвату опустевших земель.

Еще один институт вещного права - вакф. Вакф - имущественный комплекс, который сдается в наем, доходы от которого идут на благотворительные нужны (часто эксплуатировался для уклонения от налогов) Впоследствии вакуфные земли закреплялись за одним лицом и его наследниками.

Обязательственное право.

· Принцип справедливости - causa любого договора.

· Ислам знал практически все виды договоров, кроме займа, т.к. запрел роста превращал его в разновидность ссуды: Аллах разрешил торговлю и запретил рост" (Суна 2: 276,278)

· Одним из наиболее разработанных договоров была купля-продажа:

o Правомерности торговли "по взаимному согласию".

o Договор купли-продажи допускался лишь в отношении реально существующих вещей, и только в Ханифитском мазхабе признавалась продажа вещей ожидаемых в будущем.

o В случае обнаружения скрытых пороков предмета (болезнь у раба, животного и т. п.) покупатель мог расторгнуть договор – Сунна. Хадис 59

Наследственное право.

· Испытало влияние обычаев тех народов, которые приняли ислам (адатов).

· Шариат признает свободу завещания, устанавливая линии наследования и по закону.

· Фарз - обязательная доля в наследстве.

Брачно-семейное право.

· Цель брака - умножение числа правоверных.

· Исламский брак - полигамный брак. Законными считаются 4 жены, но у Пророка было больше. Кол-во жен зависит от благосостояния мужчины, т.к. они должны проживать раздельно.

· Физиологическая невозможность иметь детей является законным основанием для расторжения брака.

· Две формы развода:

o Срочная - супруга отсылается в дом ее родителей, по пришествию опр. времени она может вернуться к мужу и брак возобновляется.

o Бессрочная - произнесение опр. формулы, но сам развод должен быть подтвержден у судьи (кади). В этом случае повторное сожительство исключено. В это случае мужем жене уплачиваются "разводные деньги".

· Имущество находится в руках супруга (совместный режим), при разводе не делится, жена покидает дом мужа, буквально, в том, в чем она одета.

Уголовное право в исламе. Особенность мусульманского уголовного права в том, что оно не различает проступок и преступление, а так же не видит различия между участниками преступления – все виновны: подстрекатель, исполнитель, соучастник и другие. Преступления бывают двух видов: кровавые преступления – пролилась кровь. Караются выплатой дии – цены крови (Пророк запретил кровную месть) и религиозные преступления – все остальные виды преступлений – нарушения заповеди. Карается довольно сурово: смертная казнь, отрубание рук, порка и т.д;

 

Брачное право. Цель брака – увеличение числа правоверных. Исламский брак – полигамный брак, разрешено иметь четыре жены, остальные – наложницы (у Пророка было 13 жен), нужно только быть способным их всех содержать. При неспособности жены к воспроизведению правоверных имел место развод.

 

Было два вида развода:

· Временный – надоевшая жена уходила в дом к родителям и постоянный – жене выплачивались разводные деньги и жениться на ней еще раз становилось преступлением.

· Постоянный развод должен быть узаконен у судьи - кади;

Наследственное право. Испытало большое влияние адата – обычаев народов, принявших ислам. В целом, шариат признает свободу завещаний, устанавливая наследство по закону и по завещанию. Фарз – обязательная доля в наследстве;

Обязательственное право. Основа обязательственного права – принцип исламской справедливости. В вещном праве признается право частной собственности. Исламу известны практически все виды договоров за исключением договора займа. Запрет роста превращал его в разновидность ссуды.

 

43. Общество варваров эпохи Leges Barbarorum

Своеобразие менталитета германцев выражалось в том, что понятие государства в абстрактном значении им было недоступно. В основе идеи государства варваров лежит понятие gens – народа, объединенного общностью происхождения и языка.

1. Территориальный элемент государственности варваров

Варвары полностью уничтожают римскую систему территориального деления. Сотня – основная упомянутая администр.-террит. единица, это судебный округ. Карл Великий устанавливает вместо сотен паги.

В их главе стоят графы:

· чиновники высшего провинциального, административного и судебного управления

· отправлял правосудие от имени императора, 1/3 судебных штрафов шла ему

· вместе с местным епископом надзирал за сбором налогов

· если граф наделялся военной властью, он – герцог

2. Население варварских королевств

Накануне вторжения в Р.и. варвары находились на стадии разложения родового строя и становления племенной организации (разница между племенами и родами заключалась в степени знатности, которая определялась военной доблестью). Со временем родовая структура постепенно забывается.

Население:

Ø В обществе выделяется разряд знатных, свободных, римлян, зависимых. Разница между ними всеми заключена в размере виры, уплачиваемой за их убийство (показывает степень соц. расслоения общества)

Ø приближенные короля(«антустрионы») - слуги, придворные, дружинники, под личной защитой и покровительством короля

Ø литы – их происхождение до сих пор неясно. Это либо представители покоренный народов, либо социально зависимый слой населения

ü Жесткая связь лица с собственным племенным порядком(в каждом племени свой, на лицо мозаичность права) непоколебима

3. Власть в королевстве варваров

Король олицетворяет власть. Почти повсеместно у варваров королевское достоинство наследуется. Эта власть гораздо сильнее власти племенного конунга, но ограничена филиациями народного собрания и аристократией, получившей значительные земельные наделы.

Усиление королевской власти наблюдается при Каролингах, с возникновением института банного права короля. Банн означал право короля отдать приказ и требовать от получившего приказ исполнения под страхом наказания. Со временем вырабатывается несколько общих видов банного права короля:

· Главный королевский банн – право короля казнить ослушника его приказа

· Военный банн – право короля собирать ополчение и командовать им

· Судебный банн – право высшего суда короля

· Кровавый банн – право налагать наказания

Несколько позже к этому институту начинает примыкать институт «опалы»: политический противник короля мог быть изгнан из собственного места жительства сроком на 1 год и 1 день. Изгнанник объявлялся вне закона(любое в его адрес соверш. преступление не наказуемо)

Аппарат королевской власти начинает формироваться за его собственного двора.

· мажордом – одна из центральных фигур этой системы

· тезаурарий – казначей короля

· сенешал – конюший кор. двора, поддержание порядка в кавалерии

· виночерпий – может выполнять ответственные поручения

· канцелярия помогает королю осуществлять правосудие

Король все время непрерывно разъезжает по стране. Поскольку король не может находиться в нескольких местах одновременно, его заменяют личные представители(в первую очередь творят суд от имени короля). сайоны в Остготском королевстве, фогтовы – в Германии, шерифы – в Англии