Стал опытно данным фактом Мировой истории

В государственной идеологии Советского Союза капитализм и социализм советского образца представлялись антиподами. Буквально в ключе «царства тьмы» и «царства света» – пародийном на христианское вероучение. В своей великой статье от 1926 года «О духовной     буржуазности» Н. А. Бердяев определил капитализм и социализм марксистско-ленинской модели как две крайности, но в одном и том же спектре духовно буржуазных феноменов евро-американской истории Нового времени. Апостасийных в своей духовной основе. Отчасти это летом 1917 года по-своему подтвердил В. И. Ленин своим определением социализма как государственно-капиталистической монополии, но с революционной социальной переориентацией экономики. В той же статье Бердяев определил общественно-экономическую формацию капитализма как последнюю в земной истории человечества, с которой оно придёт к Антихристу в непосредственном историческом преддверии Второго Пришествия Христа.

Из такого исходного понимания социализма и капитализма прямо следует, что человечеству в смене общественно-экономических формаций «не прыгнуть выше головы» – не превзойти формацию капиталистическую. Речь может идти только о формах её социальных переориентаций. Причём, заведомо неполных, учитывая безмерно трагический «провальный» советский исторический опыт.

Тем не менее, марксистско-ленинская критика капитализма, несмотря на её экономическую узость, была по-научному основательной и по-научному прогностичной. (Научно-теоретический подход, в отличие от спекулятивно-философского, «по определению» предполагает концептуальную узость.) Она с начала ХХ века сулила Мировой системе капитализма общий, глобальный, системный кризис. И в начале XXI века от Р. Х. его можно констатировать как свершившийся исторический факт.

Всеопределяющая, экологическая основа

Глобального кризиса

Научно-технологический прогресс современного исторического типа начался со второй половины XVIII века и к настоящему времени обрёл всесторонне развитые формы. Жители экономически передовых стран его достижениям обязаны буквально каждой минутой своей жизни. Начиная с электричества в доме и кончая персональными компьютерами и смартфонами, которые по наукоёмкости неизмеримо превосходят даже космические ракеты эпохи первых спутников. Но экологическая плата за все чудеса современной техногенной цивилизации не только существенно их обесценивает. Она подводит человечество к грани исторически беспрецедентных глобальных природных, социально-экономических и гуманитарных катастроф. Едва ли не «фокусом» всех глобальных экологических проблем становится обостряющийся с каждым годом дефицит пресной воды, не изгаженной общественным производством и бытом в его современных научно-технологических обличиях.

Как и марксистско-ленинская теория, христианский социализм усматривает корень экологического бедствия современного человечества в капиталистическом способе производства с его основополагающим критерием прибыльности. Он солидарен и с марксистско-ленинской теорией эпохи позднего советского социализма. Она делала особый упор на стихийность научно-технологического прогресса при капитализме как хаотическую конкурентную игру на мировом рынке корпоративных «экономических эгоизмов» разных уровней общественной интеграции. И при этом уже имела конструктивные теории управления научно-технологическим прогрессом на основе научного понимания его основных объективных законов.

К сожалению, эти наработки советского периода 60–80-х годов после 1991 года в России стали «резко не нужными» по причине ценностного, нигилистического антимарксизма, ставшего в 90-х годах фактической государственной идеологией. За годы, прошедшие с тех пор, глобальные экологические проблемы только обострялись и сплетались в один Гордиев узел. Хотя очевидно, что природные основания человеческой жизни и человеческого производства поистине всеопределяющие. При этом они касаются всех стран независимо от их социально-экономических укладов и господствующих идеологий. Аналогично пандемиям смертельного заболевания, которые «не считаются» с подобными «человеческими условностями». Которые, кстати, могут стать орудием земной биосферы для радикального сокращения столь для неё пагубной человеческой популяции. И которые могут стать конкретным сценарием разрешения хронически не решаемых глобальных экологических проблем глобальной катастрофой.

В таких условиях генеральным «пафосом» идеологии христианского социализма становится экологический. Под него концептуально подстраиваются его программы в области общественного производства, науки, образования и воспитания новых человеческих поколений.  

Христианский социализм