Индивидуальные очистные сооружения: К классу индивидуальных очистных сооружений относят сооружения, пропускная способность которых...
Двойное оплодотворение у цветковых растений: Оплодотворение - это процесс слияния мужской и женской половых клеток с образованием зиготы...
Топ:
Когда производится ограждение поезда, остановившегося на перегоне: Во всех случаях немедленно должно быть ограждено место препятствия для движения поездов на смежном пути двухпутного...
Характеристика АТП и сварочно-жестяницкого участка: Транспорт в настоящее время является одной из важнейших отраслей народного хозяйства...
Методика измерений сопротивления растеканию тока анодного заземления: Анодный заземлитель (анод) – проводник, погруженный в электролитическую среду (грунт, раствор электролита) и подключенный к положительному...
Интересное:
Финансовый рынок и его значение в управлении денежными потоками на современном этапе: любому предприятию для расширения производства и увеличения прибыли нужны...
Подходы к решению темы фильма: Существует три основных типа исторического фильма, имеющих между собой много общего...
Берегоукрепление оползневых склонов: На прибрежных склонах основной причиной развития оползневых процессов является подмыв водами рек естественных склонов...
Дисциплины:
2017-12-13 | 260 |
5.00
из
|
Заказать работу |
|
|
«Калачакра-тантра» сообщает:
Побуждаемые критической решимостью, расторгают связь с супругой (кармамудра)
И воздерживаются от внутренней супруги проявленного осознавания (джнянамудра).
Концентрируясь на высшем и неизменном,
Медитируют на Махамудре.
И продолжает:
По мере того как тесный союз с супругой
И восхитительное применение внутренней супруги проявленного осознавания
Объединяются с печатью великой матери[116]
В одно состояние,
Все больше будет возникать неизменное блаженство.
Падмаваджра в «Гухьясиддхи» советует:
Супруга преобразования беспорядочна и неискренна.
Такова и внутренняя супруга проявленного осознавания.
Оставь их, что переполнены различением,
И медитируй на Махамудре.
Манджушри, в своем «Таве Допа Дортенпа», говорит:
Сумасшедшая и злая – это супруга;
Внутренняя супруга проявленного осознавания – то же самое.
Оставь их в двойственном мире
И практикуй Махамудру.
Три формы великой печати таковы: супруга, внутренняя супруга провяленного осознавания и Махамудра. Это согласуется с некоторыми высказываниями великих мудрецов. Три печати также упоминаются в четвертой главе «Прадиподдьотаны»:
Три печати суть феномены, знак восприятия и великая печать (Махамудра).
Четыре печати упоминаются в экзегетической тантре, «Ваджрамале»:
Так говорил неразрушимый Просветленный Победитель:
Бывают разные мудры, – мудра феноменов,
Мудра внутренней супруги проявленного осознавания[117],
Мудра духовного обязательства, и великая печать,
В таком порядке их можно перечислить.
«Чандрагухьятилака» утверждает:
Первая – печать феноменов,
|
Вторая – печать духовного обязательства,
Третья- великая печать,
И четвертая – печать внутренней супруги проявленного осознавания.
«Джнянагарбха-тантра» ссылается на четыре деления великой печати: супруги, печати духовного обязательства, внутренней супруги проявленного осознавания и печать феноменов. В комментариях Гарап Дордже на «Сангье Ньямджор» («Буддасамайога») даны те же четыре: великая печать, печать духовного обязательства, печать феноменов и печать супруги. Мастер Абхаякара, в своем комментарии на «Буддхакапалу», перечисляет следующие мудры: мудра визуализируемого преобразования, внутреннего совершенствования и конечного достижения[118]. Каждая из них далее делится на четыре: печать супруги, печать феноменов, великую печать и печать духовного обязательства. Все четыре печати упоминаются Наропой в его комментарии на «Хеваджра-тантру»: Они суть супруга, внутренняя супруга проявленного осознавания, великая печать и духовное обязательство. Каждая из них необходима: первая, как условие для восприятия сияющего осознавания [потока-существа], вторая как созерцание, третья, как внутренняя реализация, и четвертая, как укрепление неослабной реализации. Майтрипа в «Чатурмудранишчае» также упоминает четыре мудры. Их перечисление в различных порядках и их идентификации содержатся в трактатах великих мудрецов.
Относительно этого один [учитель][119] утверждает:
Какими бы ни были великие печати Наропы и Майтрипы,
Они суть печать супруги,
Печать феноменов, печать духовного обязательства и великая печать.
Таковыми они были изложены в тантрах, с которыми они [мудрецы] были согласны.
Это утверждение основано на слишком простом допущении, ведь четыре печати, на которые ссылаются два великих святых в эзотерических текстах, содержат и иные порядки и идентификации. Он в этом не удостоверился. Очевидно он не видел других текстов двух святых о абсолютном смысле великой печати [нитартха Махамудра]. Их разъяснение четырех печатей содержит другой порядок и идентификацию. Цитата критика не согласуется с ними. Его заявление, если в него в думаться, в неявном виде предполагает, что эти два святых не составляли иных отдельных текстов по нитартхе Махамудре помимо разъяснения четырех печатей в соответствии с тантрическими трактатами. Такое утверждение совершенно неприемлемо.
|
Несмотря на свои интеллектуальные достижения, которые своей обширностью охватывали океан сутр и тантр, Наропа был неудовлетворен достигнутым. Он присоединился к Тилопе. В течении того периода, когда учитель подверг его двенадцати смертельным испытаниям, Наропа реализовал секретные устные поучения о квинтэссенции великой печати. Сказано, что это привело его к освобождению, не зависимо от эзотерического пути тантры.
Если бы Наропа и Майтрипа разъяснили только четыре вида мудры воплощенные в тантрических трактатах, как указывается этим критиком, Наропа не был бы автором трактатов по Махамудре, таких как «Чакчен Цикдю», «Еше Селдже», и «Дристисамксепта». Кроме того, есть мистические песни Тилопы [доха] и его тексты по Махамудре, например, «Махамудраподеша» данная им на реке Ганг. Подобно этому, Майтрипа не был бы автором мистических песен и таких текстов по Махамудре, как «Чакчен Тсикдю», а также других. Кроме того, тексты по квинтэссенции великой печати он расширил включив мистические песни великого Сарахи и меньшего Сарахи[120]. Майтрипа также не был удовлетворен своими искусными знаниями сутр и тантр, он последовал за [учителем мистики] Шаваришварой и получил просветляющие наставления по квинтэссенции великой печати, которые не были основаны на тантричеких учениях. Майтрипа затем достиг духовного освобождения. Если этот критик допускает, что Наропа и Майтрипа являются авторами указанных текстов по Махамудре, он противоречит себе, поскольку заявляет, что такая Махамудра принималась Наропой и Майтрипой [как состоящая из четырех печатей]. [Это неявно исключает их авторство остальных текстов по Махамудре.]
|
|
Таксономические единицы (категории) растений: Каждая система классификации состоит из определённых соподчиненных друг другу...
История развития пистолетов-пулеметов: Предпосылкой для возникновения пистолетов-пулеметов послужила давняя тенденция тяготения винтовок...
Индивидуальные очистные сооружения: К классу индивидуальных очистных сооружений относят сооружения, пропускная способность которых...
Автоматическое растормаживание колес: Тормозные устройства колес предназначены для уменьшения длины пробега и улучшения маневрирования ВС при...
© cyberpedia.su 2017-2024 - Не является автором материалов. Исключительное право сохранено за автором текста.
Если вы не хотите, чтобы данный материал был у нас на сайте, перейдите по ссылке: Нарушение авторских прав. Мы поможем в написании вашей работы!