Риально детерминированную систему. Развивая мысль о самостоя-

Тельном, механическом движении тела человека, Ламетри дока-

Зывал, что существует единственная субстанция - материя, обла-

Дающая свойствами протяжения, мышления и движения. Выдви-

Жение идеи о том, что движение является таким же свойством мате-

Рии, как протяжение, - большая заслуга Ламетри. Он писал, что

≪чувства - лучшие философы - учат нас, что материя никогда не

бывает без формы и без движения≫.

Не менее важно и его положение о том, что источником актив-

Ности человека служат его потребности. Он впервые ввел понятие

потребности в психологию, выделив биологические и психологи-

Ческие потребности и назвав последние причиной психической

Активности. Ламетри также одним из первых психологов начал

Исследовать внимание, выделив его как отдельный психический

Процесс и указав его специфику, связанную с тем, что, не имея

Собственного продукта, внимание направлено на улучшение дея-

Тельности других когнитивных процессов.

В 1745 г. он опубликовал книгу ≪Естественная история души≫,

В которой, используя выводы сравнительной анатомии, доказывал,

Что телесное подобие между людьми и животными свидетельствует

О сходстве их психической деятельности. Способность чувствова-

Ния Ламетри трактовал как функцию материального тела. В трак-

тате ≪Человек-машина≫ он утверждал принцип полной подчинен-

Ности сознания и характера людей природной необходимости.

Трактат Ламетри ознаменовал крутой поворот в развитии фран-

Цузской философско-психологической мысли к материализму, ко-

Торый стал господствующим направлением во Франции в XVIII в.

Распространив принцип машинообразности на всю человече-

Скую психику, Ламетри свел сознание Декарта к телесной субстан-

Ции, понятой не столько по-декартовски, сколько по-галлеровски.

Не случайно свои труды он посвятил известному швейцарскому

Физиологу Альбрехту Галлеру. В то же время в своих последую-

щих работах (≪Человек-растение≫, 1748; ≪Система Эпикура≫, 1750)

Ламетри подчеркивал и коренные отличия человеческой психики

От механизма, раскрывая ее сложную природу.

Основным пунктом психологического анализа у Ламетри стано-

Вится не механическое перемещение бескачественных частиц, а спо-

Собность материи ощущать, обнаруживаемая, с его точки зрения,

только в ≪организованных телах≫. После успехов сенсуализма зна-

Чительно облегчалось новое понимание высших психических функ-

Ций. Они рассматривались как результат усложнения присущей

Телу способности ощущать, а тем самым преодолевалась пропасть

Между материей и мыслью. Не только элементарные, но и разви-

Вающиеся из них сложные психические процессы выступали как

Свойства организованных тел. Материя, по мнению Ламетри, спо-

Собна мыслить в силу своей организации. Понятие об организации

Стало симптомом важного сдвига в общем толковании принципа де-

Терминизма, ухода от принципа физического детерминизма и ори-

Ентированного на физику (физикалистского) взгляда на природу.

Утверждая, что психика представляет собой продукт особым

Образом устроенного тела, Ламетри стремился также ввести объ-

Ективный критерий, отделяющий психическую жизнь от непсихи-

Ческой. Таким критерием, по его мнению, является степень слож-

Ности строения тела. Наиболее сложно устроено тело человека, и

Именно поэтому человек - царь природы, утверждал ученый.

Идею зависимости психики от организации приняли все фран-

Цузские материалисты. Этот подход в сочетании с идеей о психике

Как продукте особо организованного тела стал предтечей нового,

Эволюционного взгляда на природу и место человека в ней.

Развивая сенсуалистический подход в теории познания, Э. Кон-

Дильяк (1715-1780) доказывал ведущую роль ощущений в создании

Картины внешнего мира и возникновении таких психических про-

Цессов, как память, мышление, внимание и т.д. Отрицая наличие

Двух источников знания, он отказался от рефлексии, о которой

Писал Локк, утверждая, что наш опыт основывается только на ощу-

Щениях. В то же время он, как и Локк, исходил из того, что ощуще-

Ния не передают всю полноту внешнего мира. Таким образом, с

Точки зрения Кондильяка, разум основывается на комплексе ощу-

Щений и именно их перерабатывает, строя собственную картину

Внешнего мира.

Целью исследований ученого был поиск ≪первого корня≫ зна-