Модуль 2. Политическая философия Древнего Рима, западноевропейского средневековья и Возрождения (28 ч.)

 

Тема 12. Философско-политические идеи М.Т. Цицерона.

Специфика древнеримской политической мысли. Цицерон как политик и как мыслитель. Цицерон о формах государственного правления. Преимущества царской власти, демократии и смешанного типа государственного правления. Теория «смешанной конституции» Цицерона в анализе римской политической истории. «Закон» и «свобода». Свобода римлян и свобода греков. Римское государство как идеал. Антиномии справедливости. Понятие естественного права.

 

Литература обязательная:

1. История Древнего Рима. (под ред. В.И. Кузищина). М., 2000. С. 54-63, 136-173.

2. Цицерон М.Т. О государстве. // Цицерон. Диалоги. – М.: Наука, 1966; М., 1994 (2-е изд.) – С. 20-65.

3. Цицерон М.Т. О старости. О дружбе. Об обязанностях. – М., 1974. – С. 7-158.

 

Литература дополнительная:

1. История политических и правовых учений. Древний мир. – М.: Наука, 1985.

2. Чанышев А.А. История политических учений. Классическая западная традиция (античность - первая половина Х1Х века). М., 2001. С. 61-92.

3. Чанышев А.Н. Философия Древнего мира. М., 2003. С. 566-580.

4. Грималь П. Цицерон. – М., 1991.

5. Утченко С.Л. Цицерон и его время. – М.: Мысль, 1986.

 

 

Тема 13. Политические идеи стоиков, скептиков и эпикурейцев.

Мировой разум как основа общественных законов. Единство природных, логических и этических законов. Отношение к власти и богатству. Сток-мудрец как император-политик. Принцип безмятежности и философской мужественности. Презрение к смерти и фатализм как условие личной и гражданской свободы. Понятия Бога, Долга и Судьбы. Индивидуализм и космополитизм стоиков. Отношение стоиков к институту рабства. Скептики об относительности моральных и правовых норм. Критика «догматизма» в науке и в общественной жизни. Проблема рабства и свободы в философии киников. «Возвращение к природе». Эпикур и его эпоха. Удовольствие как главный принцип эпикурейской этики. Свобода и безопасность в эпикурейском понимании. Эпикурейское толкование справедливости. Главные цели государственной власти и политического общения в целом.

 

Литература обязательная:

 

1. Антология мировой философии. – Т.1, Ч. 1. – М.: Мысль, 1969. – С. 346-360.

2. Луций Анней Сенека. Нравственные письма к Луцилию // Если хочешь быть свободным (Сенека, Честерфильд, Моруа). – М., 1992. – С. 9- 32, 99-104.

3. Марк Аврелий. Наедине с собой // Древнеримская философия. М., 1999. С. 701- 799.

4. Материалисты Древней Греции. – М., 1955. – С. 209-236.

5. Нахов И.М. Философия киников. – М.: Наука, 1982. – С. 98-140.

6. Секст Эмпирик. Против этиков // Секст Эмпирик. Сочинения в 2-ух т. – Т. 2. – М.: Мысль, 1976. – С. 7-50.

7. Эпиктет. В чем наше благо? // Там же, С. 625-677.

 

Литература дополнительная:

1. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М., 1986. – С. 369-373, 403-411.

2. История политических и правовых учений. Древний мир. – М., 1985.

3. Котляревский С.А. Марк Аврелий // Римские стоики. – М.: Республика, 1995. – С. 386-414.

4. Чанышев А.А. История политических учений. Классическая западная традиция (античность - первая половина Х1Х века). М., 2001. С. 93-114.

5. Чанышев А.Н. Философия Древнего мира. М., 2003. С. 490-537, 612-642.

Тема 14. Идеал свободы в учении первых христиан. Августин и патристика.

Стоики и христиане: единство и отличия нравственно-политических установок. Мессианско-эсхатологические черты христианского идеала свободы. Человек «внутренний» и «внешний». Отношение ранних христиан к власти и законам Римского государства. Бунтарские и примиренческие мотивы раннехристианской этики. Специфика средневекового сознания вообще, политического и правового в частности. Притязания церкви на политическое руководство обществом. Первые отцы церкви о Граде Небесном и Земном. Христианский космополитизм А.Августина. Идея исторического процесса, его периодизации. Критика Августином греко-римской (языческой) духовности. Августин о степенях человеческого общения. Критика цицероновского понятия "республики". Критика государственности имперского (римского) типа. Проблема рабства и свободы. «Церковь-пленница» и «похоть господствования». Град небесный в земном странствии.

 

Литература обязательная:

1. Аврелий Августин. О граде Божием. Минск, 2000. Книги: 2, 4, кн. 14-15, 19.

2. История политических и правовых учений. Древний мир. – М., 1985. – С. 311-331.

3. История политических и правовых учений. Средние века и Возрождение. – М.: Наука, 1986. – С. 14-39.

4. Св. Апостол Павел. Послание к Римлянам. - Разделы: 11-13.

5. Св. Апостол Павел. Послание к Галатам. - Разделы: 3-6.

6. Св. Апостол Павел. 1-е Послание к Коринфянам. - Разделы: 7-13.

7. Св. Апостол Павел. 2-е Послание к Коринфянам. - Разделы: 3-5.

8. Св. Апостол Павел. Послание к Ефесянам. - Разделы: 3-6.

 

 

Литература дополнительная:

1. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии: латинская патристика. – М., 1979.

2. Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. – М.: Политиздат, 1987. – С. 65-75, 90-117.

3. Соколов В.В. Средневековая философия. – М., 1979.

4. Хейзинга Й. Осень средневековья. – М.: Наука, 1988.

5. Чанышев А.А. История политических учений. Классическая западная традиция (античность - первая половина Х1Х века). М., 2001. С. 117-152.

6. Четвернин В.А. Политическое учение Блаженного Августина // Политико-правовые идеи и институты в их историческом развитии. – М., 1980.

 

 

Тема 15. Политические темы в средневековой схоластике и в идеологии Реформации. Фома Аквинский и М. Лютер.

Своеобразие средневекового рационализма. Теодицея и проблема рационального обоснования средневекового политического правопорядка. Принцип цезарепапизма. Рациональная мера индивидуальной свободы и познаваемости мира. Ф.Аквинский о человеке как «политическом существе», о двух видах человеческих сообществ. Власть политическая и деспотическая. Цель политической власти и смысл государства. Преимущества монархического правления. Иерархия законов. Христианский гуманизм Ф.Аквинского. М. Лютер о «всеобщем священстве» и «двух порядках». Отношение к еретикам и бунтовщикам. Добродетели мирской нравственности. Критика папства, индульгенций, целибата. Лютер о границах светской власти. Роль протестантской этики в становлении западного капитализма.

 

 

Литература:

1. Боргош, Ю. Фома Аквинский. М., 1975.

2. История политических и правовых учений. Средние века и Возрождение. – М., 1986. – С. 14-39.

3. Соколов В.В. Средневековая философия. – М., 1979.

4. Чанышев А.А. История политических учений. Классическая западная традиция (античность - первая половина Х1Х века). М., 2001. С. 117-133. С. 153-180.

5. Чанышев А.А. История политических учений. Классическая западная традиция (античность - первая половина Х1Х века). М., 2001. С. 180-204;

6. Лютер, Мартин. Избранные произведения. – С.-Петербург, 1994. – С. 55-89, 111-163.

 

Тема 16. Н. Макиавелли и политическая философия Возрождения.

Возрождение как крупнейшее явление позднего средневековья. Реформация и Возрождение: сходства и различия идеологических установок. Политические идеи ключевых фигур европейского гуманизма 14-16 веков: Л.Б.Аретино, У. фон Гуттена, Э.Роттердамского, Д.Уиклифа и др. Мораль и политика, политика и религия в идеологии эпохи Возрождения. Место политического учения Н. Макиавелли в истории политической науки.

 

Литература обязательная:

1. История политических и правовых учений. Средние века и Возрождение. – М., 1986.

2. Макиавелли Н. Государь // Н. Макиавелли. Избранные сочинения. – М., 1982.

3. Чанышев А.А. История политических учений. Классическая западная традиция (античность - первая половина Х1Х века). М., 2001. С. 226-252.

 

Литература дополнительная:

1. Горфункель А. Х. Философия эпохи Возрождения. – М.: Высшая школа, 1980. – С. 123- 140.

2. Соколов В.В. Европейская философия 15-17 веков. – М.: Высшая школа, 1984. – С. 71-92, 108-131.

3. Юсим М.А. Этика Макиавелли. М., 1990.

 

 

Тема 17. Политические принципы и политические технологии Н. Макиавелли.

Типология государств: республика, единовластие, новые и смешанные государства. Разновидности республиканского и монархического правлений. Свобода и тирания. Республиканский идеал Н. Макиавелли. Факторы сохранения республиканского строя. Народ как субъект политики. Верховные правители республики. Реформы и преобразования. Фортуна и доблесть. Способы завоевания и укрепления власти. Методы достижения политической популярности. Государь и его окружение. Границы имморализма в политике. Критика римско-католической церкви и христианской религии. Место религии в политике.

 

Литература обязательная:

1. Макиавелли Н. Государь. (любое издание). // Н. Макиавелли. Избранные сочинения. – М., 1982.

2. Макиавелли Н. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия (любое издание).

 

Литература дополнительная:

1. Макиавелли Н. История Флоренции. – М.: Наука, 1987.

2. Чанышев А.А. История политических учений. Классическая западная традиция (античность - первая половина Х1Х века). М., 2001. С. 207-225.