День без числа. Бывает один - три раза в зодиакальную эпоху. Преображение Буса Белояра.

Черный бог в этот день обретает неведомую доселе власть. Он отнимает у весны еще один день. Он исполняет роль служителя Всевышнего. Благодаря ему Сын возвращается к Отцу.

В этот день в 368 году был распят князь антов Бус Белояр. В этот день он покинул Землю. Это был последний день эпохи Белояра, последний день прошлого Дня Сварога. Это полночь Сварога. Сварог погрузился в сон на две тысячи лет. С этого мгновения берет отсчет новый День Сварога. Берет начало эпоха Рыб, продолжающаяся и ныне. Это переломный день в судьбе Руси и всего Древнего Мира.

 

 

Именослов.

В древности имя человеку давали дважды: при рождении и при посвящении. При рождении человек получал детское прозвище. Например, оно могло быть просто обозначением того, каким по счету родился ребенок: Первенец, Третьяк, Поспел и так далее. Или быть ласкательным прозвищем: Малюта, Момотя, Любима, Колокоша, Ослябя.

Либо иным прозвищем: Лутоня, Черноглаз, Безсон и так далее. Либо в честь событий: Гроздан ("рожденный в грозу"), Путята ("рожденный в пути"), Шемяка ("придушенный при рождении") Богдан, Богород и пр.

Но, конечно, были и имена-прозвища, которыми человека награждали не в посвящении, а из-за его внешнего вида, поведения, каких-то событий в его жизни. Например, Светолик ("светлое лицо"), Жук ("похож на жука"), Гамаюн (о хлопотливом и говоруне), Верещага (о том, кто много верещит, болтает), Внездилищ (от "внезд" - "гнездо", о многосемейном), Легостай ("легкий на подъем"), Шульга ("левша").

Были, разумеется, в ходу и имена, связанные с делом, которым был человек (либо его род) занят. До нас дошли имена жрецов - Ведимир, Ведомысл, Всеслав, Богумил, были и такие жреческие по происхождению имена: Провид, Всевед, Веденя, Кобяк или имена произошедшие от богопочитания: Боговед, Богодей, Боголюб, Богуслав, Богомол, Божедом, Божедар, Богша, Бож, Божан.

Имена сказителей, хранителей преданий народа - такие как Бус, Боян, Ходына. Имена скоморохов - Бавгур, Балака, Балуй, Погудка, Вагуда, Вавила или Вавула (от "вавить" - "играть на дудочке"), Скурата ("маска скомороха").

Имена воинов - Ратибор, Сварун, Велигор, Берендей, Боеслав, Бой, Боривой, Борислав, Болеслав, Борай, Бранибор, Бранислав, Брячислав, Буеслав, Буривой, Воила, Воин, Воисвет, Войцех, Воимир, Довбуш ("бьющий в литавры"), Жихарь ("удалец"), Задора, Збигнев ("очень гневный"), Изяслав ("берущий славу"), Лютобор, Могута, Багута, Преслав (от "пря"- "война"), Ратша, Рача, Хотибор, Храбр.

Ремесленников - Берестень, Брусень, Вереско, Кринка, Одолбя, Дермела ("золотарь"), Кожемяка, Мутур ("жердь") и другие.

Более важное имя давалось человеку при посвящении. Обычно в семь лет после обряда пострижения. Это имя давалось на всю оставшуюся жизнь. Оно обозначало обычно либо главное из качеств посвящаемого, либо прославляло бога-покровителя человека. Имя покровителя узнавалось исходя из наблюдения за звездами созвездиями, находящимися в зените в день рождения (учитывая поправки на прецессию).

 

Ныне же все изменилось. Теперь обычно дают человеку имя сразу при рождении и при том это имя обычно иностранное по происхождению. Редок стал обычай давать имя при крещении (это отголосок древнего обычая, почти забытый).

Как назвать своего ребенка? Этот вопрос беспокоит родителей, и они обращаются к календарям, святцам, именословам. Ознакомившись с ними, люди часто удивляются: почему так мало в них русских имен? Имена по происхождению греческие, латинские либо еврейские - преобладают. Потому часто спрашивают: какие имена носили наши предки? Нет ли среди них тех, что были напрасно забыты?

Некоторые древние имена - такие, как Кий, Щек, Хорив, Радим, Вятка, Прус - современному слуху могут показаться необычными. В этих именах чувствуется нечто родное, это словно отголоски какого-то забытого языка. Но иные имена, думаю, напрасно не используются ныне, ибо они более близки нам, чем инородные Максы, Мариулы, Арнольды, либо Анжелики.

Разумеется, ныне всем, уважающим свое происхождение, следующим Стезей Прави, нужно давать своим детям славянские имена. Также нужно стремиться к обретению истинных имен, которые получают во время обрядов посвящения.

Но возникает вопрос, а как же быть с иноязычными по происхождению именами, которые давно прижились в России, с которыми мы свыклись, и которые полюбили? Но давайте рассудим, а действительно ли они имеют не русское происхождение?

Возьмем, например, имя - Иван. Утверждают, что оно произошло от еврейского Иоханаан, но так ли это? В ведической древности имя Ван, либо - Ваня, Ванята было одним из самых любимых. Оно происходит от имени прародителя славян-венедов - Вана, либо Венда, Вандала. В древности всех славян именовали ванами, венетами. Вятичскую Русь, например, называли страной Вантит. Да и сегодня финны называют русских - venaje, а эстонцы - vene. Отсюда идет и привычка называть русских Иванами. Христианизация прибавила к имени Ван только одну гласную "и", оставив нетронутыми Ваню и Ванюшу. Да и то, это могло произойти из-за созвучия с распространенными именами: Ива, Ивица, Ивась и пр.

Непростые загадки задают ласкательные русские имена. Например, какое отношение имеет имя Шура к Александру? Чтобы понять это, нужно вернуться к истокам. Когда на Руси внедрялось христианство, из народного сознания вытеснялся образ Дажьбога, Пращура славян (то есть Щура, Чура), его место занял герой многих легенд Европы и Азии Александр Македонский. Тогда популярный сюжет о полете Александра Македонского на небо часто воплощался в камне (например, на стенах Дмитровского собора) и при этом использовались те же приемы, что и при изображении Дажьбога: Александру даже давали в руки русальные жезлы. Народ так и понимал, что Александр - это и есть Шур, то есть Дажьбог. Так и повелось называть Александров - Шурами.

Андрей, так полюбился на Руси не только из-за почитания апостола Андрея Первозванного, но и из-за созвучия этого имени с самоназванием крупного племени восточных славян "антов". В древности существовало и имя Ант, Антюша, и прозвище Антич. И эти имена часто произносили на греческий манер: Андрей (то есть, "мужественный").

По созвучию происходили отождествления многих старорусских имен: таких как Соня ("сонливая") и - Софья; Дик (от "дикий") и - Эдуард-Эдик; Котя-Катя ("похожая на кошку") и Екатерина; Леля (от имени древнеславянской богини любви) и Елена; Арий, Ярий (от имени прародителя) - и Юрий; Ярина - Ирина, Орина перечень можно продолжить.

И не следует думать, что эти имена стали известны только благодаря христианским святцам, Они были известны еще до христианства, как греческие языческие имена.

Имена, которые мы сегодня носим, вобрали в себя всю историю России - и древнейшую, ведическую, и позднюю, христианскую. И ныне, называя своих детей русскими именами, думаю, следует помнить о древнем происхождении этих имен и об их значении - не только христианском (греческом), но и ведическом. Ибо имя, которое дают человеку при рождении, накладывает отпечаток на его судьбу, и нужно знать о глубинном его смысле.

 

Имелись ли в Ведической Руси перечни имен, которыми следовало называть детей, родившихся в тот или иной месяц?

Уверен - да. Можно не сомневаться, что детей, родившихся, к примеру, в месяц Белояр (конец марта - начало апреля) чаще всего посвящали богу Яру (он же Белояр): называли Ярославами и Ярославнами, Яросветами, Светоярами, Ярополками, Кудеярами.

 

В месяц травень, посвященный богине Ладе, детей называли Ладами, Лелями (в часть дочери Лады), Ладомирами, Людмилами, Любомилами, Любимами, Любозарами, Любодарами, Любонегами.

 

Мальчиков, родившихся в дни празднований Радогоща, называли Радогостами, а девочек - Радами. Также были тогда в ходу имена Радка, Радмило, Радомир, Радослав, Радовит, Радогор, Радобор, Радован, Радивой, Милорад, Богурад и так далее.

 

Детей, родившихся в купальские дни, называли Купалами, Купавнами, Купавонами, Костами (мальчиков) и так далее.

 

Ведический календарь, содержащий немало празднеств, посвященных различным древним событиям, побуждал людей называть своих детей в честь почитаемых богов, прародителей, древних героев.

 

В честь Вышня: Вышена, Вышата, Вышезор, Веснянка, Вышеслав, Вашута, Вязма.

 

В честь Велеса (Аса, Годовика, Гвидона, сына Бора) детям давали имена: Влесослав, Влас, Власт, Велезар, Велемир, Велемудр, Валамир, Владимир, Влад, Волобуй, Володар, Волот, Вольга, Волегост, Всеволод, Ас, Азар, Астар, Старыг, Ставр, Ясь, Ося, Есеня, Озмир, Ольстин, Рогволд, Годун, Годин, Годослав, Годомир, Гвидон, Борис, Святибор, Соловей.

 

В честь Велесовых жен: Сида, Сидарка, Дива, Домна, Яся, Ясуня, Еля.

 

В честь Стрибога давали имена: Вестрень, Божедуй, Стримяк, Стрижак, Поветрок, Погода, Вяхорь, Вострогор.

 

В честь Дажьбога называли детей: Дажан, Дардан, Дарка, Драган, Володарь, Дагуз, Дорож, Добрыня, Добрята, Добран, Драгош, Драгомил, Драгомир, Идар, Лучезар, Олень, Олята, Чурила, Чур.

 

В честь Ярилы и Ария: Ярослав, Яросвет, Яромир, Яромил, Яромудр, Ерема, Ермак, Ерумил, Ероха, Ярик, Ярий, Арий, Орь, Златояр, Кудеяр, Колояр, Любояр, Переяр, Сивояр.

 

В честь Перуна и Сварожичей: Паркун, Перко, Громислав, Дубун, Дубок, Дубыня, Дыбко, Кий ("молот"), Кияр, Огневед, Огнеслав, Огнедар, Попель, Пепел.

 

В честь Коляды: Кола, Коловрат, Колобуд, Колот, Колояр, Колыван, Кольцо, Коляга, Колята, Котышко, Микола, Микула, Никола, Никлот.

 

В честь Святогора: Святогор, Пересвет, Гордей, Гордыня, Гордята, Горяша, Велигор, Милогор, Игорь.

 

В честь Богумира (Бога Имира) детям давали имена: Богумир, Мира, Мирослав, Божимир, Будимир, Витомир, Владимир, Житомир, Казимир, Ладомир, Ломир, Миломир, Миробог, Миролюб, Миронег, Немир, Остромир, Скарбомир, Славомир, Станимир, Стемир, Твердимир, Тримир, Хвалимир, Честимир.

 

В честь Руса детей называли: Русами, Русланами, Русославами, Рустамами, Борусами, Святорусами, Милорусами и так далее.

 

В честь Буса называли детям давали имена: Бус, Боза, Буслай, Бусел, Баса, Басарга. Поскольку это имя значит также "Бог", все имена с этим корнем также были в ходу.

 

Большинство женских имен можно получить переиначивая мужские имена: Богдан - Богдана, Борислав -Борислава, Милонег - Милонега и т.д.

 

Но были также имена исключительно женские, которые воспевали женскую красоту, нежность, любовь: Бажена, Белослава, Боголепа, Божедарка, Всемила, Всенежа, Голуба, Гостена, Греза, Далина, Дарина, Дарена, Добринка, Добромила, Доброгнева, Добродея, Забава, Звана, Красимира, Краснослава, Котена, Котя, Лагута, Лагода, Лада, Лебедь, Леля, Либуша, Лола, Любава, Любогнева, Люборада, Любослава, Милана, Милена, Милонега, Миловзора, Надежда, Нежана, Ненагляда, Полада, Прекраса, Прелеста, Пригожа, Светлана, Светозара, Синеока, Сияна, Смирена, Смеяна, Снежа, Снежана, Томила, Умила, Улада, Услада, Цветана, Чара, Чаруша, Чаяна, Чеслава, Щедра.

 

Есть несколько имен, относящихся к культу Вышня: Весела, Веселина, Весна, Весняна, Всеслава.

 

Замечу также, что большинство женских имен имеют отношение к Велесу и его женам и детям:

Велесовы и Дажьбожьи имена: Вера, Велижана, Велена, Велина, Вельмира, Вила, Влада, Владилена, Владислава, Власта, Властелина, Девана, Денница, Дива, Дивия, Девана, Дина, Добрава, Домна, Добронега, Доброслава, Додола, Доля, Драгана, Древа, Елица, Ждана, Ждислава, Жива, Жилена, Загорка, Зарина, Зарена, Заслава, Злата, Златовласка, Златогорка, Зозуля ("кукушка"), Олислава, Оляна, Осока, Рогнеда, Росана, Ружена, Русава, Рудь, Рута, Яга, Ядвига, Яна, Яра, Ярина, Яромила, Ярослава, Ясыня.

 

Немало женских имен имеет отношение к Богумиру, имевшему много дочерей: Богумира, Измира, Древа, Полева, Скрева, Владимира, Добромира, Драгомира, Звенимира, Зимава, Казимира, Любомира, Миломира, Мира, Мирина, Слава, Славина.

 

Подобным образом можно воссоздавать или создавать новые имена, которые не упоминаются в древних источниках, исходя из звездной науки. Ведь чтобы найти истинное имя, нужно знать звездных духов-покровителей человека.

Именослов. Календарь Русских волхвов. Стр 248.

Страва.

Кутья. На 1 кг пшеницы (можно использовать лущеный ячмень, но ни в коем случае рис) 200 г меда, 200 г мелко нарубленных лесных орехов, 200 г размоченных в холодной воде сушеных яблок и груш, 200 г черничного варенья или столько же свежей черники, 100 г клюквы или брусники.

Развести мед в горячей воде и вскипятить на медленной огне. Засыпать предварительно вымоченную и перебранную пшеницу. Пока пшеница варится, нарубить размоченные яблоки и груши кусочками, залить их черничным вареньем и проварить 5 минут.

После того как пшеница дойдет до готовности (каша должна быть рассыпчатой), положить в нее орехи, клюкву, проваренные с черникой яблоки, все это тщательно перемешать, накрыть посуду крышкой, завернуть в полотенце и поставить упревать на полчаса. Подавать кутью теплой.

 

Узвар. В холодную воду засыпать сушеные яблоки, груши, чернослив, малину и другие ягоды. Довести до кипения и кипятить 20 минут. Дать настояться, добавить мед для сладости.

 

Овсяный кисель. Плющенный овес протомить в духовке до золотистого цвета. Переложить в чугунок, залить холодной водой и варить на слабом огня полчаса. Затем кисель осторожно слить с осевшей гущи в чистую посуду и дать ему остыть. Кисель должен иметь густоту сметаны. Можно добавить для сладости мед.

 

Сыта. Развести в горячей воде мед (на 1 кг меда 5 литров воды), отдельно развести в теплой воде белую пшеничную муку так, чтобы не было комочков (на пол-литра воды 1 стакан муки).Эту смесь влить в разведенный мед и все вместе довести до кипения, помешивая, но не кипятить.

Коровай. 3 блюдца муки (с горкой), 1 чайная ложка соли, 60 г дрожжей, 1 столовая ложка меда.

Развести в одном стакане теплой воды 30 г дрожей,3 столовые ложки муки и 1 столовую ложку меда. Поставить опару в теплое место.

После того, как опара подойдет, положить в нее соль, остальные дрожжи и размешать. Замесить тесто из остальной муки, опары и 2 стаканов теплой воды. Поставить в теплое место. Когда тесто подойдет, перемешать его и осадить. Смазать противень маслом и выложить на него тесто, после того как оно поднимется второй раз. Выложить из теста корову и выпекать в духовке на медленном огне.

 

Квас. На дно плоского сосуда положить кусок льняной ткани, насыпать на него ровным слоем ячменное зерно, прикрыть сверху тканью и залить все теплой водой. Поставить сосуд в теплое темное место. Как только зерно прорастет и ростки достигнут длины 0,5 см, солод готов.

Теперь необходимо приготовить квасное сусло. Сначала готовится затор: смесь ржаной муки и солода (около 1 кг) заливается горячей водой (1,5 л), размешивают, чтобы не было комочков, и оставляют на час. Выдержанный затор перекладывают в чугунок, упаривают в горячей духовке. Упаренное тесто перемешивают, заливают кипятком до краев чугуна и оставляют настаивать на сутки в теплом месте. Затем затор необходимо переложить в деревянный чан с ложным дном (ситом), которое плотно прилегает к стенам чана и не пропускает сусло. В чан налить ведро горячей воды и, хорошо перемешав, оставить на день для настаивания и осветления. Когда сусло начнет бродить, его необходимо слить в посуду для брожения, используя кран, находящийся между дном и ситом. В оставшуюся гущу снова залить ведро воды, настоять пару часов и слить новое сусло в посуду для сбраживания. В посуде для сбраживания сусло бродит около суток, после чего его нужно перенести в холодное место. Когда брожение пойдет на убыль, в квас добавить 0,5 кг меда и разлить по толстостенным бутылям, плотно их закупорив. Через неделю квас можно пить. Срок хранения такого кваса полгода.

 

Сурья. 4.5 кг меда,18 литров родниковой воды, 400 г ягодного гриба, 2 литра коровьего молока, зелье и коренья по усмотрению чаровника (например, настой чеснока на меду).

Развести 4 кг меда в 5 л слегка подогретой воды, добавить ягодный гриб и остальную воду. Все перелить в стеклянную бутыль и плотно закупорить пробкой, но так, чтобы углекислота могла выходить во время брожения. На три дня поставить бутыль на солнце для осуривания, а затем убрать в теплое темное место. Через 21 день, когда перестанут идти пузырьки со дна, осторожно слить сурью, чтобы не возмутить осадок.

Сквасить молоко, а затем острожно слить пахту, процеживая через овечью шерсть. Полученную прозрачную пахту добавляют в сурью, туда же добавляют коренья и зелье. Перелить сурью в широкую бадью и поставить в ледник на сутки для вымораживания (после вымораживания сурья становится слаще и крепче). Снять корочку образовавшегося льда для повышения крепости, добавить оставшиеся 0,5 кг меда и поставить сурью в холодное место, разлив по бутылям и укупорив, на 3 месяца. После того, как на дне бутыли появится плотный белый осадок, а содержимое станет прозрачнее, сурья готова к употреблению.

Получится чудный медовый напиток средней крепости. Немаловажное достоинство: отсутствие похмелья на следующий день, никогда не возникает состояние тяжелого опьянения. Наоборот, человек, пьющий сурью, ощущает прилив сил и веселости.

К рецепту, данному В.Казаковым, добавлю (- А.А.), что в Дощечках в качестве трав, добавляемых в сурью, названы девятисил и некая трава шалуяй (возможно, щевель). Там не говорится о 3-х месяцах брожения, но только о трех днях.

 

Гимны.

Здесь я привожу главные ведические гимны, или мантры, сохраненные традицией Вед Индии и "Ведой славян". Они приведены и в "Звездной книге Коляды", но там они написаны древним склавонским письмом. Все славянские мантры записаны Стефаном Верковичем в славянских ведических общинах в Родопских горах (см. книгу "Веда славянъ", СПб., 1881). Хранители веры принадлежали к болгарам-помакам, однако язык гимнов не помакский, он был им неизвестен. Этот священный язык близок к индоевропейскому, ибо многие корни слов близки к санскритским корням.

Полагаю, этот язык следует назвать "арийским" или "гиперборейским", ибо исток ведической веры - в Гиперборее и Атлантиде. Но именно гиперборейцы, в отличие от атлантов, были этнически близки индоевропейцам.

I. Изначальный гимн

WМ ХАЙЭ!

Варианты написания и произношения - "Оом-хайэ", "Оум-хайэ", "Аум-хайэ!", "Ом-кара", "Оом-кара", "Юм-кара".

"Оум" - изначальный ведический гимн, имя Господа, неотличимое от самого Бога.

"Оом-хайэ" - обращение к Богу: "О мой Господь".

"Оом-хайэ-даса" - "Бог - мой господин".

"Оом-хайэ-Оом", "О мой Господь - ты Бог", а также "Слава Господу!".

 

В "Книге Велеса" II 1 (строки 16-17) говорится: "Прозри Русь ОУМ! ОУМ - Великий и Божий! Он есть единый с нами!" Гимн "Оум-хайэ!" есть на постаменте монумента князю Бусу, а также сохранился в шастрах Индии. Смысл раскрывается в "Упанишадах".

Христианское "аминь" меет тот же смысл. Иисус говорил: "Я есмь Альфа и Омега..." Замечу, марийцы именуют верховного бога - Юмо. Коми называют младшего брата Бога Омоль, который в виде Утки плавал по океану. На финскую традицию следует обратить внимание, ибо финны живут на земле древней Гипербореи.

 

II. Прославление Бога Вышня

БОЖЕ МИ БОЖЕ!

БОЖЕ - АРИНЕ, АРИНЕ - САИПЕ,

САИПЕ - АЖИНЕ, АЖИНЕ МИ ДИНЕ,

МИ ДИНЕ У ВЫШНЕ, ВЫШНЕ - ТАЛИНЕ,

САН МИ АДИНЕ!

В "Веде славян" дан перевод гимна:

Боже мой Боже! Боже - пречистый, пречистый - пресветлый, пресветлый - премудрый, премудрый - мой Боже, Боже мой - Вышень, Вышень - заоблачный, непостижимый!

 

III. В "Веде славянъ" даны три гимна Коляде:

1). КОЛЯДА МИ ДЕВНЕ, ДЕВНЕ - ПРЕВИТА,

ПРЕВИТА - АРИТА, АРИТА - ДЕНИТА,

ДЕНИТА - АПИТА!

Девне - по "Веде славянъ" безгрешный (в индоевроп. языках корень "дев" значит "бог"). Превита - первый, главный, величайший. Арита - производная от "арине", пречистый. Денита - производная от "Дине", т. е. Божич. Апита - от др. инд. "пита" - Отец (т.е. нерожденный).

2) КОЛЯДА МИ КОЛЯДА! КОЛЯДА - АСУХНА,

АСУХНА МИ ДЕВНА, МИ ДЕВНА - УЗАРА,

УЗАРА И РТАВА!

Асухна - по "Веде славянъ" - бессмертный, м.б., от др. инд. "аси" - "сущий", "ас" - "бог". Узара - м.б., озаренный, светозарый. Ртава - по "Веде славянъ" - многосильный ("ратующий"). В Авесте и Ведах Индии "Рта" (Ар-Ти) - порядок, истина, справедливость. Это основное понятие зороастризма, противоположное Друге (Лжи) и правящее всем миром. Таким образом, "ртава" имеет смыслы - Сильный Бог, Истинный Бог, Справедливый Бог, Владыка Мира.

3) БОЖЕ ЛЕ БОЖЕ!

БОЖЕ ЛЕ КОЛА, КОЛА МИ КОЛЯДА,

КОЛЯДА МИ ДЕВНА, ДЕВНА - УРИТА,

УРИТА МИ ХИМНА, ХИМНА МИ ЯСНА.

Кола - в слав. - круг, закон, символ Прави, Рода. Рита в др. инд. - истина, универсальный космический закон, по коему идет круговращение Вселенной. Химна - от др. инд. "химават" - снежный, отсюда же - Гималаи (смысл: высокий, всевышний, белый), в "Бхагават-Гите" Гималаи представляют Кришну (он же Коляда). Ясна - ясный, божественный, от "ясуни", в "книге Велеса" имя богов, имеющее тот же смысл, что др. инд. "асуры", сканд. "асы".

 

IV. Прославление бога Яра

ХАЙ МИ ЯРА, ХАЙ МИ ДИА!

ХАЙ МИ ЯРА, ХАЙ МИ ПРЕНА!

Хай! - значит "слава!", также имя Бога (ср. Матерь Сва-Слава в "Книге Велеса"). В русском языке сохранились слова: "хаять" и "хвалить" (изначально - варианты одного глагола в разных говорах). Смысл слова "хаять" - после христианизации (либо после иных более ранних религиозных реформ) изменился на противоположный.

В антском "Хайэ!", в др. болг. "Хай ле!", в др. инд. "Харе!", в греч. "Хайре!", в герм. "Хайль!", в англ. "Хай!"

Диа - бог, сын Дивы. Прене - от "пря" - "война", то есть - воин.

 

V. Прославление Велеса

БОЖЕ ЛЕ ВЛЕСЕ ЛЕ! БОЖЕ ЛЕ ЖИЙНЕ!

РАМА ТИ УЙНА, ПИРМЕНА ДРИНА,

АКРАМ МИ НИНА!

Жийне - живой. Рама - в Индии имя Господа, одно из толкова-ний - всерадующий. В Авесте "Рамна" - божество мира и покоя, покровитель скота.

 

VI. Призывание Индры

ЕХИ МА ЙАЗИХ ИНДРА!

АХИМАЙЯ!

Перевод с санскрита: "Приди, не уходи, Индра! Наделенный змеиной силой!" Мантра произносилась во время войн.

 

VII. Изгнание нечистой силы

АФЛЕНЕ БИФНЕ!

СУР СИ МАМИЛ! СУР СИ ЛЕГАЛ!

В "Веде славянъ" это заклинание используют для изгнания лютого Змея. Возможно, есть связь со славянским "Чур меня!".

Точный смысл иных опубликованных гимнов и заклинаний, коими пользовались жрецы, до сего времени не во всем ясен.