Родственное соответствие звукосочетаний (звуковых констелляций) этого упражнения со звездными констелляциями.

В словах

richtig recht rechnen richtet

I перед CH однородно по смыслу с Меркурием в Весах;

E перед CH - с Марсом в Весах;

E перед N - с Марсом в Рыбах;

E перед T - с Марсом во Льве.

В словах

ruhige Rippen rastlos zurecht

U перед H - Сатурн в Близнецах;

I перед G - Меркурий в Стрельце;

I перед P - Меркурий в Деве;

A перед S - Венера в Скорпионе;

O перед S - Юпитер в Скорпионе.

При словах "richtig recht rechnen richtet" эти пути будут выглядеть так:

Рисунок 5

На протяжении всего упражнения "мировой крест" проходится только один раз. В словах "ruhige Rippen" мы идем от "полуденных сил" (Близнецов) к "полуночным силам" (Стрельца), затем через " R " от "вечерних" сил (Девы) к силам "утра" (Рыб) или от "лета" к "зиме" и от "осени" к "весне".

Рисунок 6

В словах "ruhige Rippen rastlos zurecht" мы проходим по следующим путям:

Как воздействуют различные звукосочетания (констелляции звуков) на человека?

Что испытывают гласные от воздействия согласных? На каком языке разговаривают они друг с другом? Как они действуют на человека?

Посмотрим на первое слово: "richtig". I стоит перед СН и тем самым выведение наружу нервного потока поддерживается благодаря СН. Пронизывающее действие, исходящее от СН, переходит на I и становится сознательным - даже самоосознающим - пронизыванием. Благодаря поддержке СН человек достигает личностного начала (Pеrsonlichkeit) и обретает силу убедительности. С помощью этой силы человек может как личность действовать наружу, вовне. Так ведь и происходит в том слове, которым человек обозначает самого себя - Ich. Звук СН способен освобождать человека от эгоизма, который может появиться, если человек высказывает свою сущность только в I. К силе убеждения добавляется уверенность, завершенность, утвержденность благодаря присоединению сюда звука Т, который возникает из сил воодушевления, ибо ему предшествует "пылающее воодушевление" (из изречений, данных Р.Штейнером для всех знаков Зодиака; изречение, соответствующее знаку Льва. - Прим. перев.), и который, как все выталкиваемые звуки, работает в стихийно-земном элементе (232/344). Благодаря этому личностное начало приобретает опору, твердость. Так человек в слове richtig сразу же воспламеняется ко внутренней активности и одновременно в нем утверждается сердцевина, центр.

R стоит между внутренним и наружным, "между отдачей себя и самоутверждением".

"I", возникающее в центре, середине речевого инструмента, обладает "лабильнейшим равновесием", что правит в пульсе и дыхании.

"CH" является положением равновесия между верхним и нижним человекам.

"Т" связует точку центра с периферией.

Это переживание середины (центра) совершенно соответствует смыслу слова.

Во втором слове RECHT нервная сила благодаря Е устремляется внутрь. Человек [тем самым] твердеет, закрепляется в себе. Е дает на себя действовать "тепловому " звуку СН, который входит внутрь вещей. Это тепло прогревает человека: все то, что в Е могло бы вести к отвердеванию хода мысли, к депрессии, к эгоизму (т.е. ко всему, что появляется, когда Я слишком связано с физическим телом), - все это смягчается, обращается в правильные соотношения.

В третьем слове RECHNEN на месте "Т" появляется "N". Второе Е, которое можно было бы ощутить как "глухое удивление" /по-видимому, "глухой, приглушенный возглас удивления" - прим. перев./, стоит под влиянием N. Это "N", однако ведь может переживаться как "втягивание обратно внутрь самого себя" (sich-in-Sich-Zurueckziehen), оно выражает всегда нечто от легкого "стерпливания", чего-то, что всегда "течет" (282/147), и как зубно-языковой звук оно выражает некое осознавание душевного. Е дает воздействовать а себя, войти в себя звуку N, творящему осознавание.

Хотя Е может вести к определенному "затворничеству в себе (In sich Hineinbrueten)" к "затверженному ходу мышления", а N переживается как некое "втягивание само в себя" но все-таки N можно почувствовать как своего рода лекарство от Е. Опасность, что от воздействия часто повторяющихся звуков Е видение внешнего мира будет замутнено и могут возникнуть депрессии, растворяется благодаря N. В "ЕN" человек осознает свою собственную внутреннюю сущность и переживает самого себя как мыслящее, как духовное существо. Подавленность, которая может появиться от Е, убирается благодаря N. Человек не замыкается в себе. Нервные силы внутри укрепляются, но при этом они "текут легко". Тем самым деятельность Е и обретение осознанности нервных сил, ведущих во внутреннее, гармонизируется.

В четвертом слове RICHTET происходит то же самое, что и в предшествующих словах, только I и E быстрее следуют одна за другой. Если в начале, в словах "richtig recht rechnen" благодаря появлению I и Е получается усиление один раз идущих наружу и один раз идущих вовнутрь нервных сил, - то здесь, в слове richtet, из-за ускоренного следования I и Е эти силы становятся подвижными, возвращаются в норму. "Вы добьетесь большого воздействия, если вы после I говорите Е: в живом, земном существе действительно можно будет найти Я. Тогда от возбуждения человек переходит к спокойствию. Вы просто-таки можете почувствовать, как некий восходящий нервный поток струится в речевые органы" (280/41).

Итак, это предложение начинается с сильной активации, несколько успокаивается посредством трехкратного Е и вновь проходит через сильную активность; и мы можем тотчас же в первых четырех словах увидеть некое усиление и возврат на место, "вправление" астрального тела, а также благодаря прибыванию и убыванию - возникновение подвижности внутри, дыхание.

Во второй части предложения "ruhige Rippen rastlos zurecht", где благодаря особой расстановке гласных пробуждается внутренняя сподвигаемость (Bewegheit) души, прежде всего стоит звук иной по своей натуре, чем другие согласные, - стоит звук "h", который некоторым внутренним способом - по своему небесному праобразу - соединен с любой гласной, обращаясь вокруг нее, окружая ее, сдвигая ее с места, продлевая ее звучание. Перед h стоит спокойное U. U - дионисийский звук, который возникает в человеческой крови (280/40). Он приносит возбуждающие огненные силы в кровь. Успокоенность и оформленность вносит в кровь Аполлон посредством своих звуков А и О (rastlos), которые также возникают в крови человека (280/40). Дионис присутствует как в крови, так и в нервах человека. Огненные дионисийские звуки - это уже упомянутые нами звуки I и Е. Теперь Дионис посредством U в слове ruhige в первый раз в этом предложении вступает в кровь. Возбуждение, которое до сих пор было только в нервах, благодаря звукам I и Е (richtig recht rechnen richtet) переводится в кровь. Дионис, который обитает в обоих мирах, является посредником между "человеком нервов" и "человеком крови". За этим следуют первые "подключения" к крови, при которых подобное сочетается с подобным посредством одной и той же силы, которая дeйствует как в нервах, так и в крови. От этого соединения с кровью мы, еще в том же самом слове (ruhige), идем назад, к пределам I и Е. Нервная сила еще раз - в I - выводится наружу. Это I подвергается воздействию G - ruhigen - причем начинается победа, перевес верхнего над нижним, и благодаря этому астральное вновь переживает некое усиление, обновленность. Через стабилизацию нервных сил в направлении внутрь посредством Е в слове ruhige мы тотчас же снова переходим к I в слове Rippen, несущему в себе воздействие "Р", которое вносит силы облекающего космического окружения.

Затем чрезвычайно значительно следует слово rastlos. Звук R, который в начале слов придает своим импульсом каждому слову движение, возбуждение, динамику, - сопровождается звуком А.

Звук А, -

- это "праизначальный звук". Ребенок, когда он учится говорить, учится произносит звук А. А - это весь человек в целом; в организме человека нет ничего, что не вибрировало бы при А; это можно почувствовать вплоть до кончиков пальцев ног - это изначальное, всеобщее совокупное чувство, которым обладает ребенок. Оттого А было звуком тех, кто понимал из целостности человека" (280/51).Имя первого человека - Адам. Если стараться почувствовать звук "А", как он раздается в воздухе, как он образуется (не просто как тон), как он стремительно входит в человека, - то можно внутренне тотчас же почувствовать форму макрокосмического человека (122/60). Человек вызывает в себе на душевно-духовном уровне жар, лихорадку (278/20). Благодаря этой преисполненной любви самоотдаче в "А", способности перехода в тот или иной предмет (282/69), человек будет воспринимать, вбирать в себя нечто и тем самым облекаться в форму и облик, обновляться и укрепляться, "как если бы сквозь ваше физическое тело пролилась жемчугами влага" (278/18). "А" это доброе настроение (Wohlbehagen), это здоровое самочувствие (Wohlbefinden), которое встречаем мы в повседневном" (278/18).

Эфирное и физическое тела оживляются, укрепляются за счет воздействия в них космических сил. Человек в "А" открывается, обнаруживая себя как человек эфирный. “ Я -сущность", спускающаяся при новой инкарнации из высот Духа к земле, "облекается при этом некоей аурической оболочкой и это приводит в волнение эфир в окружении. Эти три деятельности могут быть восприняты как некий трехсоставный звук: как звучащее I, как звучащее О, как звучащее А. То, что раздается в звуке I, отвечает человеческому Я; что звучало в звуке О, было душевной аурой человека, человеческим астральным телом: то, что возбуждало и волновало эфир и формировалось в эфирное тело человека, звучало, раздаваясь в звуке А. (*5).

Благодаря связи А с S в слове rastlos А получает определенную уверенность. То, что в А еще душевно-духовно "воспалено", лихорадочно, успокаивается благодаря S.

Звук S