Глава 3. Позднеродовая община.

Хозяйственная жизнь позднеродовой общины.

В период позднеродовой общины существовали два типа хозяйства: присваивающее хозяйство охотников, рыболовов и собирателей, характерное еще для раннеродовой общины, и производящее хозяйство, которое появляется в период позднеродовой общины. Возникают земледелие и скотоводство. Появление производящего хозяйства считается «неолитической революцией» (термин впервые был предложен английским археологом Г. Чайлдом), так как благодаря этому событию произошел значительный скачок и изменения во всех сферах жизни – экономической, социальной, политической, культурной. Одомашнивание животных шло в таком порядке: овцы и козы, далее – крупный рогатый скот и свиньи, далее – ослы, лошади, верблюды, ламы, северные олени. С возникновением земледелия и скотоводства связан термин доместикация – это одомашнивание животных и растений.

В неолите появляются прядение и простейшее ткачество. Предпосылкой для этого явилось плетение корзин и рыболовных сетей. Сначала для тканей использовали растительные волокна – крапиву, коноплю, лен, хлопок. Ткани плели вручную. Позже появилась одежда из шерсти животных. Продолжали шить одежду и из шкур животных.

В неолите появляется керамика – изделия из обожженной глины, в первую очередь, посуда. Строго говоря, в некоторых районах керамика появилась еще в период мезолита, но широкое ее распространение относится именно к неолиту. Посуду изготовляли вручную, то есть лепили из глины, и обжигали на костре. Поскольку вареное мясо, в отличие от сырого, содержит очень мало соли, а растительная пища совсем не содержит соли, то потребность людей в ней увеличилась. В результате этого возросла добыча соли и обмен ею. Соль обычно добывали испарением соленой воды и сжиганием соленосных растений, а в период неолита для добычи соли стали использовать и горные выработки.

В период позднеродовой общины сохраняется коллективная собственность на землю, поскольку и охота с рыболовством, и выпас скота, и расчистка земель под пашню или огород требовала коллективных усилий общинников. В личной собственности могли находиться орудия труда, скот, одежда, бытовые предметы, однако сородичи могли легко заимствовать эти личные вещи.

Социально-политическая организация

Позднеродовой общины

Численность общин в этот период значительно увеличилась: до нескольких сотен, иногда до нескольких тысяч человек. Структура общин усложняется. В основе общины по-прежнему лежал род. Большинство общин состояло из нескольких родов, не считая супругов, приходящих из других родов. Счет родства мог вестись по материнской линии (матрилинейность), по отцовской линии (патрилинейность) или по обеим линиям (билинейность). Появляются Фратрии. Фратрия – это объединение нескольких родов одного племени. Фратрии объединялись в племена. Племя всегда было эндогамно. Эндогамия – это предписание вступать в брак внутри определенной группы. Племя являлось верховным собственником территории, на которой оно проживало, отличалось общность культуры и быта, имело властные функции.

В позднеродовой общине существовало разделение труда по полу. Вот что писал о разделении труда у папуасов известный этнограф Н. Н. Миклухо-Маклай: «Мужчина берет на себя главные и более трудные работы – постройку хижин, тяжелые работы на плантациях, рыбную ловлю, охоту. На женщине лежат уход за детьми, легкие работы на плантациях: им приходится смотреть за ростом посеянных и посаженных растений, полоть, собирать плоды и овощи. Дома – носить воду, собирать сухие ветви для костра, очищать плоды перед приготовлением пищи. Кормление свиней и собак лежит на них же» [3, с. 112]. Важно подчеркнуть, что в этот период мужчины и женщины на равных участвовали в хозяйственной жизни общины.

Основной формой брака в позднеродовой общине оставался парный брак. Характерные черты организации власти в позднеродовой общины были следующие. Сохранялась коллективная власть: все важные вопросы решались на собраниях общинников. В соответствии с усложнением социальной структуры, сформировалась иерархия коллективных органов власти. Высшим органом власти был совет племени, который решал вопросы отношений между родами, войны и мира с другими племенами, принимал послов, заключал союзы. Далее шел совет фратрии. В совете племени и совете фратрии обычно участвовали только главы родов. Основным органом власти являлся совет общины или рода: в нем обычно участвовали полноправные взрослые мужчины. Вождей могли выбирать по организаторским, умственным, физическим способностям, благодаря их опыту или красноречию, воинскому искусству, знанию обрядов. В некоторых общинах в этот период уже происходит разделение власти на сферы: например, военный вождь, судья, знахарь. У некоторых племен вожди выделяются по имущественному фактору, за счет богатства и щедрости по отношению к общинникам. Таких людей в научной литературе называют бигмены – «большие, значительные люди».