Ответ на некоторые сомнения и возражения.

После того как по милости Аллаха разъяснился вопрос из Корана и Сунны, будут упомянуты возражения оппонентов, это делается в двух целях:

Дополнительное разъяснение и уточнение вопроса

Отведение сомнений, выдаваемых за глубокое знание и понимание

Сомнение первое:

Некоторые из требующих знание, которые запутались в этом вопросе, говорят:

«Куфр би Ттагут это ненависть к самому ширку и тагуту, и непричастность к нему, мы не понимаем, причём тут такфир мушриков???»

Ответ:

Во первых: Уже был приведён аят из суры Мумтахана на то, что религией всех посланников и пророков является такфир тех, кто поклоняется кому либо, кроме Аллаха, и кто не выполнил это, тот не вошёл в религию пророков и посланников Аллаха, и это ясный текст(насс) который является основой в этом вопросе.

(Хочешь понимай под основой далиль, а хочешь понимай в языковом значении, что это то, на чём строится всё остальное)

Во вторых:

Затем, было объяснено, что такфир мушриков и куфр в сам ширк и идолов тесно взаимосвязаны, и отсутствие первого аннулирует другое.

В третьих:

Затем, было объяснено, что такфир мушриков и вражда с ними также тесно взаимосвязаны, и не может осуществиться вражда без такфира, потому что мусульманину должно проявляться «Муваля» и это основа, и лишь к отдельным его поступкам должна питаться неприязнь и порицание.

То есть, вражда к мушрикам не может осуществиться требуемым образом без такфира их, даже если это будет вражда, то не такая, какая требуется для куфра би ттагут, и в итоге он не состоится.

На этом, хвала Аллаху, это сомнение должно исчезнуть.

Сомнение Второе:

Некоторые из требующих знание, запутавшихся в этом вопросе, говорят:

«Да, такфир мушриков является входящим в куфр би ттагут, однако это вобщем, а что же касается того, кто засомневался в каком то определенном человеке, то он не становится кафиром, пока ему не будет разъяснено»

Ответ:

Эта группа грубее всех ошибкой и явнее всех заблуждением.

Проблема в том, что они утверждают общий хукм из текстов Корана и Сунны, а именно, что кто не делает такфир мушриков, тот кафир, а затем исключают оттуда кого хотят без доказательства из Корана и Сунны!

Нужно сказать ему:

Во первых:

Когда ты утвердил что куфр би ттагут включает в себя такфир тех, кто делает ширк, то приведи доказательство из Корана и Сунны на разделение, на конкретизацию, которую утверждаешь.

У нас есть общий текст, указывающий на обязательность такфира мушриков, на каком основании ты из него выводишь частную ситуацию?

Он не сможет ответить, кроме как сомнениями или невразумительными рассуждениями.

Потому что на это нет доказательства из Корана и Сунны.

Во вторых:

Где доказательство на разделение между тем, который засомневался в такфире «определенного мушрика» и между тем, который засомневался в миллионе неопределенных или определенных мушриков?

Опять таки, он не сможет привести на это доказательства, потому что его нет в Коране и Сунне.

В третьих:

Становится понятно, что это лишь игра слов: «Что же касается того, кто засомневался в куфре определенного мушрика по причине того, что его научили таким образом и он не знал ничего, кроме этого»

И эти слова очень сильно походят на слова адвокатов мушриков, когда ты аргументируешь общим хукмом: «кто поклонился не Аллаху, тот кафир», они тоже говорят: «Да, это действительно так. Но что касается опреденного человека, по причине сомнения или того, что его научили и он больше ничего не знал, то...»

Мы говорим про основу религии, про Ислам всех пророков и посланников, и что такфир любого поклонившегося кому либо помимо Аллаха входит в этот Ислам, и Ислам не состоится кроме как с ним.

Посмотри же, о разумный, разве твои слова не похожи с этой стороны на слова адвокатов мушриков?

И аналогия здесь уместна, так как и адвокаты мушриков,и наши братья, запутавшиеся в этом вопросе признают общий хукм, а затем выводят оттуда конкретные категории людей без конкретного далиля, иногда они делают это разумом, а иногда приводят голые высказывания ученых.

А высказывания ученых, как известно, не являются самостоятельным доказательством.

В четвёртых:

Иногда они утверждают, что мусульманин, взявший себе в убеждение, что у Аллаха есть Сын, или что богов несколько и наподобие этого, становится кафиром, и кто не считает его кафиром, тот тоже кафир, даже до установления худжи, и даже если попал в сомнение.