Какой повелел Моисей, во свидетельство им.

Исполняющий заповеди уподобляется строителю, который поставил дом на крепком фундаменте. Здесь камнем Господь именует Себя и слова свои. Игнорирующий заповеди презирает Давшего их и живя в грехе, исполняет волю врага, желающего увести его вместе с собой. Такой человек падет и по смерти низвергнется в ад. А строящий жизнь на основании Евангелия будет тверд и по смерти его душа не погибнет, но наследует Царство Небесное. Такого человека, как живущего в единстве с Богом, от любви Божией не отлучит ничто, а значит, ни одна стихия мира неспособна поколебать его, так как Дух Божий утверждает его на пути спасения. Мы далеки от этого, но именно поэтому эти слова и читаются нам.… Тут же пишутся загадочные слова о реакции иудеев на проповедь Христа: «Он учил их как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи». Господь часто с дерзновением повелевает, дабы люди делали то-то и так-то, либо довольно жестко обличает слушающих Его: «Что вы говорите мне «Господи, Господи», и не делаете то, что Я говорю?», «Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону …», «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи»…. Я уже не привожу тех слов, которыми Он обличает книжников и фарисеев, называя их «змеями», «порождениями ехидниными», гробами раскрашенными». Но Евангелист, когда пишет так, имеет в виду не эти слова, но то, что слова Его проникали в самые души слушающих, поражая их до глубины души (что, впрочем, не отменяет того, что столь много иудеев оказалось глухим к Его словам, ведь именно этих ожесточенных Господь и обличал столь жесткими словами). Так же сильно на слушателей действовала проповедь тех подвижников, что сами жили в мире с Богом, давая в душе место Духу Святому. По этой причине и проповедь апостолов после Сошествия на них Духа Господня, имла столь большую силу. И здесь сам Господь демонстрирует эту силу слова, не данную кем-то, но имеющуюуся у Него. И тут же в тексте приводится, как Господь на деле являет эту самую силу слова, исцелив прокаженного. Тот не дерзает прямо просить Христа об исцелении, но молит лишь, прибавляя «если хочешь». Но Господь проявляет милосердие к нему, исцеляя его. Он видит состояние души этого человека. Причина всякой болезни – грех, ибо совершая грех, человек попадает под власть духов злобы. Чем больше он впадает и укореняется в грехе, тем большую власть эти духи имеют над ним. Потому Господь, дабы вразумить его, попускает этим духам мучить его, дабы напомнить ему, в какое страшное рабоство он впадает, согрешая. А этот человек четко знает связь между грехоми болезнью, а потому не дерзает прямо просить исцеления, считая себя недостойным. Но Господь видит, что покаяние в нем уже совершилось, видит решимость оставить зло, а потому исцеляет его. давая возможность вернуться в мир (прокаженные, согласно Закону Моисееву изгонялись зи человеческого общества а также носили специльные повязки, а увидев человека, должны были оповещать его, крича «нечист, нечист», дабы тот не приблизился к нему). Сколько молитв этот человек вознес Богу, пока страдал от страшной болезни, осталось неизвестным, но мы видим плод этих молитв и духовного труда над собой, какой также имел место. Наши же молитвы не исполняются, ибо не всегда исполнение просимого нами полезно для нас, особенно если речь идет об исцелении от болезней, ведь нам часто полезней болеть, чем выздоравливать. Да и в других случаях наши молитвы связаны больше с земнми нуждами, да прихотями нашими, притом, что Бог лучше нас знает – что нам полезно. А о спасении своем мы почти не заботимся и уж точно наши молитвы с этим связаны чрезвычайно редко. «Ищите же прежде Царства Божия и правды его, и тогда все прочее приложится вам ….» - Так говорит Господь. К такой расстановке приоритетов в нашей жизни и нашей молитве призываемся и мы.

По окончании службы о.Димитрий напомнил всем расписание служб, сказав, что вечером ожидается прибытие правящего архиерея. Проповеди он не говорил.

Воскресенье 17 июня.

На это воскресенье выпадает довольно много праздников. Так, в этот день отмечается память всех преподобных отцов Вологодских. Празднование Собора Вологодских святых было установлено в 1841 году по благословению епископа Вологодского святителя Иннокентия (Борисова). Также в этот день отмечается память Собора Новгородских святых. Собор Новгородских святых известен с 1831 года. Нынешнее празднование Собора в 3-ю неделю по Пятидесятнице установлено 10 июля 1981 года по инициативе митрополита Ленинградского и Новгородского Антония (Мельникова). В этот воскресные день также чтится память Собора Белорусских святых, установленная 3 апреля 1984 года по инициативе митрополита Минского и Белорусского Филарета (Вахромеева). Также вспоминается Собор Псковских святых. Установлено 10 апреля 1987 года по инициативе митрополита Псковского Иоанна (Разумова) и по благословлению патриарха Московского и всея Руси Пимена. Наконец, в этот день чтится память Собора Санкт-Петербургских святых. Празднование установлено Священным Синодом Русской Православной Церкви по благословению патриарха Алексия II 19 апреля 2000 года.