Причины атаки нечистых духов

Глава 1. Разум - поле битвы

Разум человека есть его орган мысли. Через него он способен знать, думать, мыслить, воображать, помнить и понимать. Человеческие интеллект, рассуждение, мудрость и утонченность все относятся к человеческому уму. В общем говоря, разум есть мозг. Разум есть психологический термин, а мозг - физиологический. Разум психологии есть мозг физиологии. Человеческий разум занимает большое место в его жизни, потому что его мысль очень просто влияет на его действия.

Перед возрождением

По Библии разум человека необычен в том, что он представляет собой поле битвы с сатаной и его злыми духами, борющимися против истины и, потому против верующего. Мы можем проиллюстрировать это так. Человеческие воля и дух как цитадель, которые злые духи пытаются захватить. А поле, где идет битва за захват цитадели есть человеческий разум. Посмотрим, как апостол Павел описывает это: "хотя мы живем в мире, но ведем мы не мирскую войну, потому что орудия нашей войны не мирские, но имеют духовную силу разрушать твердыни. Мы разрушает аргументы и всякое горделивое препятствие познанию Божию и пленяем всякое помышление в послушание Христу" (2Кор.10:3-5). Прежде он говорит о битве, затем о том, как она ведется, а потом о том, что является ее предметом. Битва относится исключительно человеческого ума. Апостол относит человеческие аргументы и рассуждения к вражьим твердыням. Он показывает разум как захваченный врагом; и потому враг должен быть разгромлен ведением войны. Он заключает, что много бунтовских мыслей поселилось в этих твердынях и они нуждаются в покорении Христу. Все это ясно показывает нам, что разум человека является сценой битвы, где злые духи конфликтуют с Богом.

Писание указывает, что до возрождения "бог века сего ослепил умы неверующих, чтобы помешать им увидеть свет Евангелия славы Христа, Который есть образ Бога невидимого" (2Кор.4:4). Слова этого стиха согласованы с теми, что приведены выше из того же послания и говорят нам, что сатана удерживает человеческий разум, делая его слепым. Многие же люди могут считать себя чрезвычайно мудрыми в своей способности иметь много аргументов против Евангелия; другие же могут принять, что их неверие есть должное слепоты понимания; но истина в обоих случаях состоит в том, что глаза разума человека закрыты сатаной. И твердо удерживаемый сатаной, человеческий разум становится "ослепленным" (дословно "обремененным"); человек следует "желаниям плоти и помыслов (как) чадо гнева" и поэтому "отчужден и враг в разуме") потому что "помышления плотские суть вражда против Бога" (дословно "разум, который настроен на плоть есть противник Божий") (2Кор.3:14; Еф.2:3; Кол.1:21; Рим.8:7).

Читая эти различные места Библии, мы можем ясно видеть как силы тьмы особенно пытаются воздействовать на человеческий разум, как он чрезвычайно уязвим для сатанинской атаки. По отношению воли, эмоций и тела человека силы зла беспомощны делать что-либо напрямую, если прежде не получат место в них. Но с человеческим разумом они могут работать свободно без склонения человека к соблазну или принятия его приглашения. Разум рассматривается как уже находящийся в их владении. Апостол сравнивает человеческие умы с вражьими твердынями, будто сатана и его злые духами уже основали крепкую связь с умами людей и как-то используют их как свои бастионы, в которые заключили своих пленников. Через людские умы они распространяют свою власть и через умы своих пленников они передают ядовитые мысли другим, чтобы и те восстали против Бога. Трудно оценить как много мирской философии, этики, знания, исследований и науки проистекает от сил тьмы. Но одно определенно: все аргументы и горделивые препятствия познанию Божию есть крепости врага.

Не странно ли иметь разум в такой близости с силами зла? Не было ли первым грехом, совершенным человечеством, искание добра и зла и это было под внушением сатаны? Поэтому так сильно человеческий разум и подвержен сатане. Если мы заботливо прочитаем Писание и пронаблюдаем опыт святых, то мы проследим, что все взаимоотношения между человеческими и сатанинскими силами происходят в органе мысли. Возьмите, к примеру, сатанинское искушение. Всякое искушение, с которым сталкивается человек, представляется в его разуме. Это правда, что сатана часто пользуется плотью, чтобы сохранить согласие человека с ним, и практически даже в каждом случае соблазна, враг прежде создает некоторый вид мыслей, чтобы склонить человека. Мы не можем разделить искушения и мыслей. Все искушения, предлагаемые нам, есть одна из форм мысли. И потому как последние слабо защищены перед врагом, нам надо научиться тому, как охранять их.

Перед возрождением человеческий интеллект мешал ему постигать Бога. Необходимо для Его всемогущей силы разрушить человеческие аргументы. Это та работа, которая должна случиться в час возрождения и затем она случается в форме покаяния. Определение покаянию, данное в оригинале есть "смена мысли". Человек в своем разуме находится во вражде с Богом; потому Богу надо изменить разум человека, если Ему надо наделить его жизнью. В своем невозрожденном состоянии человек имеет помраченный разум; и в возрождении он подвергается решительной перемене. Потому как он был соединен с дьяволом, так жизненно необходимо получить от Бога изменение разума прежде, чем он получит новое сердце (Деян.11:18).

После возрождения

Но даже после покаяния разум верующего не освобожден полностью от прикосновения сатаны. Как враг действовал через разум в прежние дни, так и сегодня он работает тем же образом. Павел, когда писал коринфским верующим, сообщил, что боится "чтобы как змей хитростью не прельстил Еву, так и (их) умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе" (2Кор.11:3) (дословно "...чтобы ваши мысли не заблудились от искреннего и чистого посвящения Христу"). Апостол хорошо сознавал, что бог века сего ослепляет умы неверующих и потому он обманывает умы верующих. И даже хотя они и спасены, их мыслительная жизнь не обновлена; и потому она остается самым стратегическим полем боя. Разум испытывает штурм сил тьмы более, чем какой-либо другой орган целостного человека. Мы должны понять, что сатанинские духи направляют свое особое внимание на наши умы и безжалостно атакуют их- "змей прельстил Еву хитростью (обманом)". Сатана не уязвил сердце Евы, но прежде ее голову. Подобным образом и сегодня, злые духи атакуют прежде нашу голову, а не наше сердце и это для того, чтобы растлить нас и увести от простоты и чистоты в отношениях с Христом. Они прекрасно знают как уязвим и каким слабым является наш разум во всем нашем существе и до того, как мы уверовали он служил их бастионом и даже теперь он не полностью свержен. Атакование разума для них- это прямая улица для исполнения своих целей. Сердце Евы было безгрешно, но она приняла внушительные мысли сатаны. И через его обман она прельстилась, лишившись рассудка и попав в сеть вражью. Верующий, пусть он будет даже охвачен своим хвастовством в обладании честного и искреннего сердца, но если он не научится тому, как отражать злых духов в своем уме, то он продолжит находиться в искушении и обмане, теряя суверенность своей воли.

Павел продолжает, говоря нам откуда приходит эта опасность: "если бы кто, пришед, начал проповедовать другого Иисуса, которого мы не проповедовали, или если бы вы получили другого духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали..." (стих 4) Опасность для христиан существует в ложном Евангелии, введенном в их мыслительную жизнь, что бы непременно увело их от искреннего и чистого посвящения себя Христу. Все это работа змея, совершаемая сегодня. Сатана сегодня являет себя как ангел света, чтобы увести святых к поклонению в своем интеллекте Иисусу другому, нежели Господу, принять другого духа, чем Святого и распространять другое евангелие, нежели евангелие благодати Божией. Павел утверждает, что все эти вещи ни что иное, как дела сатаны в умах христиан. Сатана переводит эти "доктрины" в их мысли и потом разносит это по умам христиан. Как трагично, что только некоторые признают реальность этих действий! Некоторые лишь и в самом деле согласны, что дьявол может давать такие добрые мысли людям!

Это возможно для дитя Божьего иметь новую жизнь и новое сердце, но не иметь новую голову. У слишком многих святых, хотя у них есть новое сердце, голова все еще старая. Их сердца полны любви, в то время как их голова совершенно нуждается в понимании. Как часто намерения сердца вполне чисты, а мысли головы так мутны. Будучи пропитанным всякими смесями, разум нуждается в самом значительном из всего необходимого, которое есть духовная проницательность. Бесчисленны святые, которые любят Господа духом, но их разум представляет собой суп из овощей различных теорий, мнений и взглядов. Довольно большое количество самых лучших и наиболее преданных Божиих детей имеют тесный разум и исполнены предубеждениями. Они уже решили, что есть истина и какую истину они будут принимать. Они отвергают всякую другую истину, потому что она не сливается с их предвзятыми мнениями. Их разум не так расширен, как их сердце. Более того, есть другие дети Божии, которые не принимают никакой мысли вообще. Не важно сколько истин они слышали, они не могут ни помнить, ни практиковать, ни сообщить их другим. Они определенно много слышали, но они не обладают способностью выразить какую-либо из них. В течении многих лет они получали истины, но лишь немногих из них не смогли сохранить они для других. Может быть они даже могут хвастаться, что исполнены Святым Духом! Но то, что создает такие симптомы, есть не обновленный разум.

Человеческая голова может вредить людям более, чем человеческое сердце! Могли бы верующие различать обновление разума, то они бы не делали ошибок в вере человека. Христианам надо понять, что даже тот, кто имеет самые близкие отношения с Богом может принимать сатанинские внушения в свой разум, который постоянно допускает ошибки в своем поведении, словах и взглядах! Вдали от ясного учения Библии, никакие слова человека не являются достоверными. Нам не надо жить человеческими словами только потому, что мы восхищаемся или уважаем человека. Его высказывание и поведение могут быть святыми, но его мысли не духовными. То, что мы рассматриваем не есть речь или высказывание, но его разум. Если же мы уверовали по причине чьего-то поведения, и того, что сказанное нам было истиною, то потом мы можем сделать человеческие слова и манеру держаться стандартом истины, а не Библию. История вымощена бесчисленным количеством случаев у освященных святых, которые распространяли это! Выражаясь проще, их сердце стало новым, а разум- нет. Мы неуклонно признаем, что жизнь важнее знания. И в самом деле, первое в тысячу раз последовательнее, чем второе. И тем не менее, после некоторого роста в жизни очень существенно искать знание, которое развивает обновленный разум. Нам надо убедиться как важно и для сердца и для ума быть обновленными.

Если разум человека не обновлен, его жизнь будет блокирована, урезана и тесна. Работа становится крайне невозможной для такого человека. Популярное проповедование в наши дни делает особое ударение на любви, терпении, смирении и тому подобном в нашей христианской жизни. Эти черты характера чрезвычайно важны, потому ничто не может заменить их. Разве мы не встречаем в них исполнение всех наших нужд? Они важны, но не заключаются сами в себе. Это очень жизненно для человеческого разума - быть обновленным, расширенным и усиленным. Иначе мы проведем несбалансированную жизнь. Духовным христианам не следовало бы быть чувственными, хотя и быть глупыми быть не лучше. Хотя и факт, что такие духовные верующие живут немного лучше, чем остальные, но они не имеют никакой другой полезности и им нельзя доверить какой-либо работы. Будем уверены, мы не защищаем мирскую мудрость и знание, потому что Божие искупление не призывает нас применять прежний грешный разум. Он желает его обновления также, как и обновлен наш дух. У Него есть желание сохранить нашу мыслительную жизнь в прекрасном состоянии, потому что Он создал ее, чтобы мы прославляли Его не только нашим хождением, но также и нашим мышлением. Кто может установить множащееся число детей Божиих, кто отвергнув свой разум, стал тупым, упорным и упрямым, и даже иногда оскверненным? Они не оправдали славы Божией. Детям Господним надо знать, что для того, чтобы жить полной жизнью, их разум должен быть обновленным. Одна из причин, по которой царство Божие сегодня испытывает недостаток в работниках, состоит в том, что многие не могут предпринять что-то в своей голове. Они пренебрегли поиском обновления после того, как были спасены и тем самым допустили прекращение своей работы. Библия нам провозглашает с ударением, что мы должны "преобразоваться обновлением ума нашего" (Рим.12:2)

Разум под атакой врага

Если мы тщательно исследуем умственные опыты христианина, то мы увидим, что он не просто имеет стесненный разум, но что он содержит еще и много других дефектов. Его голова, к примеру может кишеть всеми видами неконтролируемых мыслей, воображений, нечистых картин, представлений и мутных идей. Его память может неожиданно подвести его; его сила сконцентрироваться может слабеть; он может быть объят предрассудками, которые возникают из неизвестных источников; его разум может быть заторможенным так, будто он обтянут цепью; или же он может "залитым" дикими мыслями, которые возникают в его голове непрерывно. Христианин может найти себя бессильным регулировать свою мыслительную жизнь и подчиниться намерению своей воли. Он забывает и великое и малое. Он совершает много не должных дел, даже не понимая почему и без исследования причины. Физически он полностью здоров, но мысленно он даже не представляет объяснение всех этих симптомов. С течением времени святые сталкиваются с такими мысленными трудностями, но даже не знают почему.

Если человек обнаружит, что он проявляет описанные вещи, то ему надо проверить несколько вещей для того, чтобы определить их источник. Ему надо задать себе только несколько вопросов: кто контролирует мой разум? И если так, то почему я не могу контролировать его? Это Бог, Кто управляет им? Но в соответствии с описанным в Библии Бог никогда не управляет умом человека (мы расширим понятие об этом принципе впоследствии). Если это ни я и не Бог, Кто управляет моей мыслительной жизнью, то кто тогда контролирует ее? Очевидно, это силы тьмы, которые производят все эти мыслительные симптомы. И так как дитя Божие отмечает это, что он более не способен управлять умом и ему надо признать однажды, что это враг, который управляет им.

Один факт нам надо носить всегда в своем разуме: человек обладает свободной волей. Божие намерение для человека состоит в том, чтобы тот контролировал себя. Человек имеет власть регулировать всякое свое природное дарование; и потому его мыслительные процессы должны находится под властью его воли. Христианину надо спросить себя: Мои ли это мысли? Я ли так мыслю? Если это не я, то должно быть это злой дух, который способен работать в человеческом разуме. Если так мыслю не я (и мой разум обычно следует моей воле), то мысли которые прежде восставали в моей голове не могут быть моими, но скорее они приходят от другой личности, которая использует способность моего ума вопреки моей воли. Человек должен знать, что если он не намеревается так мыслить и такие мысли приходят в его голову, то ему необходимо заключить, что это не от него, а от злого духа.

Чтобы определить от себя ли эта идея или от злого духа, христианину нужно пронаблюдать как она появляется. Если в начале его мыслительная способность мирна и спокойна и ее функционирование нормально и естественно соответствует обстоятельствам вокруг него, но вдруг мысль или в целом идея (не имея отношения к настоящей ситуации или работе, которую он выполняет) вспыхивает поперек его разума, так неординарно и подобно вспышке молнии, то это то самое, что характеризует демоническое действие. Они пытаются ввести свои мысли в голову верующего и потому соблазнят его принять эти мысли за свои. И безошибочно, мнение, которое злые духи представляют в человеческий разум есть нечто, о чем он в этот момент не думал и о чем он не склонен мыслить. Это полностью "ново", то, о чем он сам не думает. Это восстает внезапно и само собой. Если кто-то получает такой вид мысли, то для него хорошо спросить себя: "это я так мыслю? В действительности ли я так думаю? Желаю ли я так мыслить? Или это то, что просто стало возбужденным в моем разуме само собой? Дитя Божие должно определять от него ли то мышление, либо- нет. Если не он- источник идеи, но она, напротив, она противостоит ему, и она пребывает в его голове, то он может заключить, что эта идея пришла от врага. Всякая мысль, которую не избирает человек для размышления и которая противостоит его воле, приходит не от человека, но снаружи.

Часто также человеческий разум изобилует различными идеями, которые он бессилен остановить. Его голова как мыслительная машина, работающая от внешнего источника; она продолжает мыслить и не способна прекратить. Человек может встряхивать свою голову, но он не может стряхнуть мысли в своей голове. Они приходят к нему волнообразно, накатываясь непрерывно день и ночь. Нет пути прекратить их. Он не осведомлен, что это есть не что иное как дела злого духа. Ему надо понять то, что есть эта мысль. Это нечто, что уловило его разум. Но в случае этих неуправляемых мыслей это не его разум улавливает что-то, а что-то улавливает его разум. В естественном течении событий разум размышляет о сути вещей; это те вещи, которые заставляют разум думать. Часто человек желает отставить в сторону эти вещи, но некоторая внешняя сила напоминает ему о них, не допуская ему забыть о них и продолжать мыслить о них далее. Это дела злых духов.

Итак в итоге, нам нужно исследовать всякое ненормальное знамение. В стороне от естественной причины такой как болезнь, все остальные ненормальные проявления имеют свой источник в злых духах. Бог никогда не накладывает Свое действие поверх природной человеческой способности; Он никогда внезапно не примешивает Свои мысли к человеческим, никогда Он не ограничивает, ни разрушает функционирование человеческого интеллекта. Молниеносное прекращение всякой мысли будто мозг стал вакуумом, вспыхивающее восклицание мысли в различных вариациях с последующей тенденцией сохраняться в разуме, внезапный разрыв в памяти, как будто на него накинута проволока, делающая разум парализованным: все это результаты действия врага. Так как нечистый дух захватывает орган человеческой мысли, он имеет силу также и заставить его прекратить свое функционирование, и потерей его внимания и заставить его работать вновь. Мы должны признать, что естественные причины могут произвести только естественные симптомы. Вспыхивающие мысли или потеря памяти полностью противоположны естественной причине или эффекту: потому они инспирированы сверхъестественными злыми силами.

В послании к Ефесянам мы находим, что это дух, "действующий в сынах противления" (Еф.2:2). Очень важно знать, что силы тьмы действуют не только во внешнем мире, но и также и внутри человека. Когда люди работают, то самое большее, что они могут, это говорить слова, жестикулировать или делать движения телом; злые же духи могут действовать также, но даже и больше. Они действуют снаружи, также как действуют и люди, но они также могут ко всему этому действовать изнутри. Это означает, что они могут проникать вовнутрь человеческой мысли и работать там. Человек не способен делать так: для него невозможно войти в мозг человека, производя много внушений и возмущая его источник мыслей; но нечистые духи способны на это. Они обладают способностью в воздействии, которой человек не имеет. Сначала они действуют в человеческом разуме, затем достигают эмоций, потому что разум и эмоции очень близко связаны: они прежде действуют в разуме и оттуда восходят над его волей, так как разум и воля тоже близко связаны.

Путь, по которому эти вражьи духи действуют, состоит в том, чтобы насадить в человеческой голове мнения, которыми они наслаждаются для того, чтобы выполнить свою цель, или наоборот, они блокируют мысли, которые им не нравятся для того, чтобы человек не мог размышлять ими. Библия определенно показывает, что силы тьмы как наделяют мыслями, так и похищают их. "Дьявол уже вложил в сердце Иуде Искариоту, сыну Симона, предать Его" (Ин.13:2). Это показывает, что сатана может вкладывать свои мысли в человеческие. "Приходит лукавый и похищает слово из их сердца" (Лук.8:12). Это являет, что сатана удаляет слова, которые люди должны помнить и заставляет их забыть все. Эти два стиха открывают нам двойное действие нечистых духов над человеческим разумом, состоящее в том, что они и добавляют что-то и удаляют что-то из их умов.

Пассивность

Почва, когда-то предоставленная злым духам, приглашает их к действию. Среди этих почв самая серьезная является пассивностью. Пассивность отражает позицию воли, которая со своей стороны выражает целое существо. Пассивность обеспечивает свободу злым духам функционировать, хотя они делают это обычно скрытно, пытаясь обмануть святых. Причина пассивности есть невежество христианина. Он неправильно принимает значение интеллекта в духовной жизни; он смотрит на него слишком высоко и в то же время очень низко. И потому он допускает своим мыслительным силам опуститься в инертность и приветствует всякую мысль, которая пришла из инертного состояния. Как очень необходимо поэтому ясно понимать путь, по которому ведет Бог.

Пассивность ума есть должное неправильного понимания значения посвящения и подчинения Святому Духу. Многие дозволяют мыслям в своей голове препятствовать их духовному хождению. Они не сознают, что это происходит по причине разума, который прекращает свое функционирование или который функционирует хаотично и это препятствует духовной жизни, в то время как работающий должным образом не только полезен, но и очень существенен. Только такой разум может иметь взаимоотношения с Богом. Как и было сделано ударение прежде, нормальный путь водительства сосредоточен в интуиции духа, а не в уме. Признание этого принципа чрезвычайно необходимо и его нельзя забывать. Верующий должен следовать откровению в своей интуиции, а не мысли в своей голове. Тот, кто переводит свое внимание в этом на разум, тот ходит по плоти и соответственно заблуждается. И тем не менее, мы не говорим, что разум полностью бесполезен и даже не говорим, что он играет вторую роль. Истинно, мы допускаем фатальную ошибку, если возводим разум в качество органа непосредственного общения с Богом и получения откровения от Него; потому как ему не назначена такая роль. Его роль -помогать интуиции. Да, именно посредством интуиции мы приходим к знанию Божией воли, но нам вдобавок нужен разум чтобы пристально изучить наше внутренне чувство для того, чтобы определить то, от интуиции ли пришло то чувство или от подделки наших эмоций, либо это не от Бога и не гармонирует со Словом. Мы знаем посредством интуиции; мы удостоверяемся умом. Как просто для нас ошибаться! Без помощи ума мы найдем трудным разобраться в том, что подлинно исходит от Бога.

В нормальном процессе водительства разум также нужен. Пока руководство в интуиции зачастую противоположно рассуждению, нам все еще надо использовать разум не для того, что бы аргументировать против интуиции, а испытывать то, истинно ли это от Бога. Интуиция сознает волю Божию очень быстро; однако, нам нужно время для ума, чтобы испытывать и аргументировать то, истинно ли это исходит из интуиции и Святого Духа. Если это от Бога, то наша интуиция во время испытания этого подаст даже более отчетливое чувство, приводя нас к большей вере в то, что это вещь - в истине Божией, чем прежде. Упражнение интеллекта, таким образом, употребляется только для испытания и полезно и правильно. Но если это ощущение будет нашей плотской мыслью и чувством, то наша совесть возвысит свой голос противостояния. Следовательно, испытание нашим умом для того, чтобы понимать от Бога ли это или нет не помешает, а наоборот даст возможность интуиции доказать себя. Если это от интуиции, то отчего же опасаться испытать это умом? С другой стороны, если мы боимся испытать это, то это вероятно приходит от самого себя. Разум никогда не должен вести и руководить, но он бесспорно нужен для испытания подлинности водительства.

Такое учение соответствует Писанию: "не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия" и "испытывайте, что благоугодно Богу" (Еф.5:17,10). Функционирование разума не может быть устранено. Бог не стирает различные компоненты человеческой души; Он сначала обновляет их и потом использует их. Бог хочет, чтобы Его дитя знало, что он делает, когда он подчиняется. Он не желает бесчувственного и слепого следования. Никогда не было в Его воле, чтобы кто-то следовал тому, что слышит и чувствует изумленным рассудком, не представляя что это не в Его воле и то, что Он использует какую-либо часть в человеческом теле без его понимания и согласия. Божие намерение для христианина в том, чтобы он понимал Его волю и сознательно направлял различные части своего тела на подчинение Богу. Ленив тот, кто отвергает нести ответственность, потому что он ожидает, что будет частично или полностью задействован Богом из пассивного состояния. Бог же хочет, чтобы человек активно испытывал, что есть Его воля и потому испытывал свою волю на подчинение Богу. Бог требует гармоничного сотрудничества человеческих интуиции и сознания.

Даже если верующий не признает, что это нормальный путь Божьего руководства, то он может позволить затянуть себя в пассивность. Он может ожидать, что Бог вложит свою волю в его мысль; он слепо следует всем сверхъестественным водительствам без применения своего осмысления от Бога ли это. Он даже ожидает от Него того, что Он будет использовать члены его тела за пределами сферы своего сознания; другими словами он не направляет свой разум на то, чтобы понять или свою волю на то, чтобы выполнить то, что есть воля Божия. Следствием такого невежества является вторжение врага, потому как пассивность есть условие этого феномена. (Об этом мы поговорим подробнее позже). Если человек не использует ни свой интеллект, ни волю Божию, то он поступает вопреки Божьего принципа действия. Но злые духи воспользуются этим; они никогда не упускают возможности использовать человеческий разум. И потому так глупо для человека позволить опустить свой разум в состояние пассивности, потому что злые духи так и рыскают, чтобы найти и пожрать кого-нибудь.

Давайте проследуем на шаг еще в отношению пассивности и что она есть условие для деятельности злых духов. Нам известна группа людей, которым доставляет большое удовольствие общение с этими духами. Обычно люди не желают быть одержимыми демонами, но эти люди особенно одержимы. Это предсказатели, прорицатели, медиумы, занимающиеся черной магией. При аккуратном рассмотрении причины их одержимости, мы можем придти к пониманию принципа одержимости демонами. Эти люди говорят нам, что для того, чтобы быть одержимыми теми, кого они называют богами (которые в действительности есть бесы), их воля не представляет какого-то бы ни было сопротивления, но они расположены принимать все, что приходит от ощущений их собственных тел. Отвержение собственной воли полностью делает их разум пассивным, который до этого должен стать бессмысленным. Пустой разум производит пассивную волю. Эти два элемента есть необходимые условия для одержимости демонами. Поэтому и человек, занимающийся вызыванием духов или черной магией ожидая явления своего "бога" машет своими волосами и трясет головой до тех пор, пока не наступит головокружение и его разум полностью не выйдет из действия. Когда последний становится пустым, его воля в действительности становится неподвижной. В таком состоянии его уста начинают двигаться несознательно, его тело постоянно сотрясается, пока его "бог" не сходит на него. Это путь, по которому становятся одержимыми. Пути, конечно, могут быть различными, но принцип всех спиритов один и тот же: достигнуть пассивности ума через совершенное бессмысленное его состояние; и все спириты согласны с этим, что когда духи или демоны посещают их, они не могут более владеть своими мыслями и их волевые аппараты не могут более действовать. Он не обладаемы ими до тех пор, пока это состояние пустого мышления и инертной воли не будет достигнуто.

Сегодняшние так называемые научный гипнотизм и религиозная йога, которая дает людям власть обладать силами телепатии, исцеления, превращений в действительности основывается на этих двух принципах. Пользуясь аргументом того, что эти методы могут быть полезны для человечества, такие люди выполняют эти практики для того, чтобы сфокусировать чье-то внимание, сидеть неподвижно и безмолвно, воображать и представлять, медитировать, в действительности направляют свою деятельность на то, чтобы опустить их разум до пустого состояния и их волю- в пассивность, чтобы пригласить духов и демонов снабдить их множеством прекрасных переживаний.

Наша цель в этих словах не в том, чтобы исследовать понимают ли эти люди, что они приглашают злых духов или нет; мы просто желаем пронаблюдать, что они выполняют требования для одержимости демонами. Последствия -погибель; может быть позже они очнутся к признанию того, что те, кого они приветствовали в своей жизни есть просто нечистые духи.

Наше намерение здесь не в том, чтобы исчерпывающе обработать оккультный вопрос. Мы хотим лишь ознакомить Господних людей с принципами, которые стоят за практикой черных искусств, по сути являющиеся бессмысленным и пассивным разумом и волей. Злые духи не нарадуются, когда эти условия присутствуют, так как они могут непосредственно совершать свою черную работу.

Для христианина хорошо всегда носить в разуме одно основное и исключительно важное различение между работой злых духов и Святого Духа: Святой действует, когда человек выполняет Его условия работы, а злые -когда человек выполняет их условия работы. Если человек, даже при кажущемся поиске Святого Духа, встречает у себя требования для злых духов, то Святой никогда действовать не будет. Злые духи ждут неустанно возможности действовать. Если кто-то некомпетентен в том, чтобы различать, что истинно от Бога, а что есть подделка, то ему надо задать себе только один вопрос: в каком типе условий он находился прежде того, как пережил этот феномен? Если он исполнил требования действия Святого Духа, то это должно быть от Бога; но если он нашел, что присутствовали необходимые условия для работы нечистых духов, то тогда то, с чем он столкнулся должно быть от злых духов. Мы не отвергаем сверхъестественных феноменов; мы просто и честно желаем отделить то, что от Бога и то, что от сатаны.

Основное отличие между требованиями действий Святого духа и злых духов могут быть подытожены следующим образом:

(1) Все сверхъестественные откровения, видения и другие странные случаи, которые требуют полной остановки функционирования разума или достигнутые после того, как они произошли, -не от Бога.

(2) Все видения, которые приходят от Бога происходят когда разум верующего полностью активен. Это делает необходимым активное занятие различными функциями разума, чтобы понять эти видения. Попытки злых духов всегда направлены в обратном направлении.

(3) Все, что происходит от Бога согласно с Божией природой и Библией.

Давайте отвергнем внешнюю форму- это может выглядеть как дьявольское или же может замаскироваться под духовное (такие термины могут быть применимы на самом деле)- и давайте исследуем что за принцип имеет место. Нам необходимо признавать, что всякое сверхъестественное откровение от сил тьмы требует прекращения функций разума; но то, что исходит от Бога допускает его способность и функционирование, чтобы продолжать работать как обычно без наложения. Видение Израильтян у горы Синай, описанное в ветхом завете, и видение Петра в Иоппии, упомянутое в новом Завете, утверждают, что все эти люди имели полное использование своего разума.

Исследуя каждый пример в Новом завете, когда Божие сверхъестественное откровение имело место, мы находим всякого, кто испытывает его, делающим это с разумом и со способностью контролировать себя и использовать всякую часть своего тела. Но подделка сверхъестественных откровений главным образом требует получения ума их получателя, что ему стать либо полностью, либо частично пассивным, и так, чтобы получатель не был способен больше использовать своего тела, как его частей, так и всего. Это устанавливает фундаментальный антитезис между тем, что от Бога и что от дьявола. Где, например, говорение на языках имеет место, то говорящие имеют контроль и сознание самих себя. В день Пятидесятницы Петр мог слышать передразнивания людей и их ответы, утверждающих, что он и его товарищи пьяны, но на самом деле они были наполнены Святым духом (Деян.2 глава). Тех, которые говорили на языках в Коринфе, было не два и не три и могли контролировать себя чтобы говорить друг за другом, а при отсутствии истолкования могли молчать (1Кор.14). Все имели сознание и все могли сдерживать себя. И это потому, что "духи пророческие послушны пророкам" (1Кор.14:32). Но при подделке опыта духи обычно требуют подчинения самих пророков. И тут мы можем видеть, что от Бога, а что от дьявола.

Мы описали как отличить особенности феноменов, данных Святым Духом и феноменов, данных дьяволом. Мы сделаем заключение полным наблюдением того, как они отличаются в обычных делах. Позвольте мне только проиллюстрировать это, показав пример водительства Божия. В наш разум должно быть сказано, что Святой Дух хочет, чтобы мы были просвещены и знали (Еф.1:17,18). Божий Дух никогда не обращается с людьми как с марионетками, призывая их следовать Ему без всякого сознания. Он даже не просит их делать добро на этом пути. Он обычно выражает Свою мысль в человеческой глубине, в его духе. И потому Его водительство никогда не смущено, не смутно, не действует как головоломка, не принудительно. Но не так с злыми духами. Просто отметьте как они действуют: (1) Их мысли всегда приходят снаружи, входя непосредственно в разум. Они никогда не исходят из глубочайших внутренностей существа, они- не откровение в интуиции, но искровидная вспышка мысли. (2) они из мысли форсируют, давят, принуждают человека действовать немедленно. Это никогда не предоставляет человеку время подумать, рассмотреть или испытать. (3) Это возмущает и парализует ум человека так, что он больше не может думать.

Следовательно, мы можем видеть, что во всех случаях жизни верующего, либо особенных, либо ординарных, все, что приходит от злых духов, рвет должное функционирование его разума. Святой же Дух никогда так не делает.

Искрообразные мысли

После того, как разум опустился в пассивность, он получит много мыслей, внедренных снаружи, мнений, которые не чисты, богохульны и смущены. Они идут вереницей через его разум. И хотя он желает отвергнуть их, он все равно бессилен остановить их или изменить наклон своего мышления. Его разум как вечный двигатель: однажды запущен и не может остановиться. Вне зависимости от того, сопротивляется ли он своей волей, он не может вытолкать их из своей головы. Мнения, которые противоположны воле верующего, даны ему от злых духов.

Иногда такие идеи вспыхивают в мозге подобно молниям. Они дают ему возможность понять или открыть определенные вещи. Они могут придти в форме внушения, побуждая его сделать то или это. Часто кажется, что они приходят от самой личности, но под внимательным исследованием, он понимает, что не он инициировал их; это всего лишь дела злых духов в пассивном уме. Дитя Божие должно противится искровидным мыслям, которые требуют от него действий, они не приходят от Святого Духа. И если он последует им, то он познает как они бесполезны.

Мы знаем, что в эти последние времена злые духи особенно заняты учениями (1Тим.4:1). Господень народ должен