Нецеломудренный брак, в котором есть прелюбодеяние, или измены

И последняя, греховная степень плотских отношений в браке, когда есть прелюбодеяние.

Тот вид целомудрия, в котором нет прелюбодеяния, прославлялся со времен Ветхого Завета.

Амвросий Оптинский (Полное собрание писем, п.36): «Древняя Сусанна (Дан. гл.13) (не пожелавшая изменить мужу, даже под страхом перед старейшинами-судьями – от сост.) и в супружестве названа целомудренною за то, что решилась лучше умереть, нежели исполнить злое пожелание беззаконных судей».

Уже по тому факту понятно, что если есть множество примеров, когда неверующий человек не желал изменить в браке, то тем более греховно прелюбодеяние среди христиан.

Далее приведем несколько поучений святых отцов об этом.

Иоанн Златоуст (т.3, ч.1, Беседы о браке): «Нет, подлинно нет ничего постыднее человека, который блудодействует после брака. Он чувствует стыд не только пред тестем и друзьями и встречными, но и пред самими рабами. И не только это зло постигает его, но и сам дом кажется ему несноснее всякой темницы, тогда как он имеет пред глазами возлюбленную и постоянно мечтает о блуднице».

Иоанн Златоуст (т.12, ч.2, Слово 4 о посте и целомудрии): «Как кормчий, произведший крушение в самой пристани, не заслуживает никакого снисхождения, так и человек, огражденный браком, если он разрушает чужие браки или смотрит с вожделением на какую бы то ни было женщину, не заслуживает ни пред людьми, ни пред Богом никакого извинения, сколько бы он ни ссылался на требование природы. В самом деле, какое может быть удовольствие от такого плотского пожелания, когда человек чувствует страх, тревогу и опасение, боится суда и ответа, представляет себе гнев судии и меч палача, яму и темницу? Ведь такой человек пугается даже теней, опасается самых стен и камней, как будто имеющих голос, всего трепещет и боится, и терзает душу ожиданием всяких ужасов».

Иоанн Златоуст (т.5, ч.2, Собеседование на надписание Псалма 50…): «Тебя сжигает страсть? Но ты имеешь жену, а если не имеешь, возьми, чтобы пользоваться удовольствием с безопасностью. Но я не могу воздержаться? А это уже распущенность. И если я укажу тебе на другого, который не имеет жены, но соблюдает целомудрие, какое ты представишь оправдание или извинение? Тот в море не терпит крушения, а ты в пристани подвергаешься падению? Имеешь жену, и блудишь, даже больше – прелюбодействуешь?».

Иоанн Златоуст (т.10, ч.2, гл.5): «…пожелание (как половое возбуждение) дано для деторождения и сохранения жизни, а не для прелюбодеяния, блуда и распутства; дано для того, чтобы ты был отцом, а не прелюбодеем, чтобы законно находился в общении с женою, а не растлевал ее противозаконным образом, чтобы ты оставил свое семя, а не осквернял чужое. Ведь прелюбодеяние зависит не от естественного пожелания, но противоестественной необузданности, так как пожелание ищет только совокупления, а не такого именно совокупления».

Дмитрий Ростовский (Летопись, События в 6-м столетии 4-го тысячелетия): «Прелюбодеяние есть повреждение и осквернение чужого ложа и своего. Если оба лица несвободны, то оба они одновременно сквернят чужое и свое ложе, не сохраняя в своем законном супружестве веры и любви и преступая предел закона; посему и судится грех прелюбодеяния более чем грех любодеяния. Если любодеяние свободных считается тяжким грехом, оскверняющим душу и тело, Духа Святого опечаливающим и прогоняющим от любодея или любодейцы…— то сколь же более тяжек грех несвободных, находящихся в супружестве и прелюбодействующих, хотя никто из них не имеет уже власти над своим телом? …Падение таковых есть великий и тяжкий грех, не только тяготу и скверну блуда содержащий, но и законный брак повреждающий и оскверняющий и досаждающий Творцу и Законоположителю Богу».

Святые отцы не только укоряют прелюбодейцев, но и дают христианам советы, как удерживаться от такой силы похоти плоти.

Иоанн Златоуст (т.5, ч.2, Собеседование на надписание Псалма 50…): «Но, спрашиваете, как мне избавиться от этой раны? В этом тебе поможет жена».

Иоанн Златоуст (т.3, ч.1, Беседы о браке): «…считай прочих женщин как бы каменными, зная, что если ты после брака посмотришь похотливыми глазами на другую женщину, хотя бы общественную, хотя бы замужнюю, ты делаешься виновным в грехе прелюбодеяния. Каждый день повторяй себе эти слова; и если увидишь, что в тебе возбуждается похоть к другой женщине и затем твоя жена от этого кажется тебе неприятною, то войди во внутреннюю комнату и, раскрыв эту книгу, взяв в посредники Павла и непрестанно повторяя эти слова, погаси пламень. Таким образом, и жена опять будет для тебя вожделенною, потому что такое пожелание не станет истреблять твоего благорасположения к ней; и не только жена будет более вожделенною, но и ты сам окажешься гораздо почтеннейшим и благороднейшим».