Выдержки из книги А. Кураева

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛ

 

ПОСТРОЙТЕ ХРАМ В СВОЕЙ ДУШЕ

Храм – это не просто здание, где можно собираться верующим людям. Это часть неба, спустившаяся на землю. Поэтому не случайно церкви покрыты куполом, символизирующим небесную сферу. Венчают храмы луковицы,

расписанные изнутри звездами или изображением самого Бога, смотрящего с высоты на прихожан.

Купола христианских церквей обязательно завершаются крестом, ведь крест - символ спасения человека Христом Богом.

Но если верхняя часть храма обязательно завершается крестом, то нижняя – это земля, на которой мы с вами молимся. Ее можно разделить на три части. Главная – это алтарь, место, где священнодействуют священники. Здесь находится престол – основная принадлежность храма, жертвенник, на котором совершается подготовительная часть литургии. От молящихся алтарь отделен иконостасом. Иконы на нем говорят нам, что с нами, земными людьми молятся и Они – Святые люди и Ангелы. Нам становится легче, ведь мы не одни, но вместе с ними просим Господа, со святыми помощниками в молитве, нашими друзьями и защитниками.

Перед алтарем стоят православные люди, составляющие вместе со священниками народ Божий.

Третья часть храма - притвор, место у входа в церковь, где стоят те, кто только собирается креститься, то есть сделаться полноправными членами Церкви Христовой.

Основное значение храма – это собрание верующих для общей молитвы Богу. В этих молитвах воздается благодарение Господу, испрашивается благословение на различные дела: ХРИСТИАНЕ МОЛЯТСЯ О МИРЕ, О ЗДРАВИИ, ОБ УСПЕХАХ В УЧЕБЕ, ОБ ИЗОБИЛИИ УРОЖАЯ, МОЛЯТСЯ О ПУТЕШЕСТВУЮЩИХ, ЗАКЛЮЧЕННЫХ, ОБО ВСЕХ СТРАЖДУЮЩИХ, ОДИНОКИХ, БОЛЬНЫХ, НУЖДАЮЩИХСЯ ВО ВНИМАНИИ. Можно, конечно, молиться и дома, но в храме Господь с

особым вниманием слушает человека. Храм – это дом Божий. Здесь все особенное, красивое, перед иконами горят свечи и разноцветные лампады, стены расписаны изображениями событий из жизни священной истории и жития святых. Все это освящается большой люстрой, которая называется ПАНИКАДИЛОМ (много свечей). Сами священники одеты во время богослужения в специальные одежды, которые называются ОБЛАЧЕНИЯМИ. Они бывают разного цвета. В зависимости от праздников.

Священнослужители различаются степенью посвящения Богу саном. Высший сан – епископ (патриарх, митрополит, архиепископ). А затем священник и диакон. У каждого сана свои облачения.

В церкви молитвы не просто произносятся. Они читаются нараспев или поются. Для этого в храме есть хор, который поет специально предназначенные для службы песнопения. Пение в храме необходимо для того. Чтобы воздавать Господу хвалу самым совершенным образом, самым лучшим инструментом – человеческим голосом.

Итак, что же такое храм? Это великое святое место, где невидимо постоянно присутствует Сам Господь. Поэтому в храме мы должны вести себя тихо и сосредоточено. Здесь нельзя смеяться, разговаривать громко, нельзя поворачиваться спиной к алтарю, бегать. Входя в храм и выходя из него мы должны покреститься. Тогда Господь посетит нас Своей мыслью и подаст нам все нужное и земной жизни и в небесной.

ПРОТОИРЕЙ ВЛАДИМИР СИЛОВЬЕВ

ВЫДЕРЖКИ ИЗ КНИГИ А. КУРАЕВА

«ВЗРОСЛЫМ О ДЕТСКОЙ ВЕРЕ»

Религия – это человеческая деятельность. Какая человеческая деятельность может быть охарактеризована как религиозная, зависит от цели, которую ставит человек перед своей деятельностью. У религии есть две вполне специфические цели, которые не разделяются ни одной сферой человеческой деятельности: это

1) преодоление смерти; и 2) общение с надчеловеческим духовным миром (стр. 54).

 

МУЗЫКА ХРАМА

Много прекрасного в мире сделано человеком – созданием Божьим. Человек и был сотворен Богом для того, чтобы он украшал мир творческим трудом. Люди строят великолепные здания, города, пишут стихи. Все прекрасное создается для того, чтобы одухотворить человека, возвысить его до Царствия Небесного. Этому же служит музыка.

Конечно, она бывает разной, как непохожи здания, картины или книги. Есть сооружения серые, скучные, уродливые, есть книги интересные, а иногда даже вредного содержания. Так и музыка бывает шумная, например, рок-музыка, есть и серьезная – классическая музыка.

Во время богослужения в храме есть тоже своя музыка, в храме поют все – священники, стоящие у престола в алтаре, хор и пришедшие люди, которые пришли помолиться. Трудно быть солистом, для этого нужны талант и специальное образование. Но способность и желание петь есть у всех, потому и присоединяются к церковному хору тоже все (вспомнить на каких молитвах).

В православных храмах инструменты не используются. Исключение составляют колокола. За некоторое время до начала богослужения они начинают звонить, созывая к молитве верующих. В самом же богослужении участвует самый совершенный инструмент – человеческий голос. Голоса у людей разные, как походки, лица, характеры. Поэтому каждый церковный хор поет неповторимо. Пение в храме – это исповедь сердца, мольба, просьба, обращенная к Богу, благодарность Ему, радость, что Он, Господь с нами.

Церковная музыка идет из глубины веков. Есть напевы, идущие из Византии, есть специально написанные величайшими композиторами: Чайковским. Мусоргским, Рахманиновым… Но есть, и их большинство, народные напевы. В церкви они называются гласами (голос). Иногда их называют именем монастырей, где они впервые пелись: Киево-Печерские, Троице-Сергиевы, Валаамские, Симоновские… сочиняют церковные песнопения и сегодня – как профессиональные композиторы, так и просто одаренные люди.

До революции в храмах были огромные хоры – до 80-100 человек. Сейчас исполнителей, как правило, около 10-20 человек. Но дело, конечно, не в численности хора. Пение в церкви должно быть молитвой. А молитва – это труд ума и сердца, общение с Господом, когда Он в ответ на нашу просьбу сходит с небес в храм и храм становится маленьким небом на земле. В этом смысл и самого храма, и богослужения, и чем серьезнее и усерднее мы будем молиться, тем ближе будет небо на земле, тем радостнее будет жизнь человека, потому что с ним будет близко Отец Небесный. Вот какое великое значение имеет музыка в храме.

 

 

ПРОТОИРЕЙ ВЛАДИМИР СИЛОВЬЕВ

 

 

ПРОТОИРЕЙ ВЛАДИМИР СИЛОВЬЕВ

 

ПРОТОИРЕЙ ВЛАДИМИР СИЛОВЬЕВ

ПРОТОИРЕЙ ВЛАДИМИР СИЛОВЬЕВ

 

О ПОСЛУШАНИИ

Редко кто знает тайну послушания. Послушливый велик Богом. Он подражатель Христу, Который дал нам в Себе образ послушания. Послушливую душу любит Господь и дает ей Свой мир, и тогда все хорошо, и ко всем она чувствует любовь. Послушливый все упование свое возложил на Бога. И потому душа его всегда в Боге, и Господь дает ему особую благодать, и эта благодать учит душу всякому добру и дает силы пребывать в добре. Он видит зло, но оно не касается его душе, ибо с ним благодать Святого Духа, которая хранит его от всякого греха и он в мире и легко молится Богу.

Душа послушливого любит Дух Святой, и поэтому он скоро познает Господа и получит дар сердечной молитвы.

Послушливый предался воле Божией, и за это даруется ему свобода и покой в Боге, и он молится чистым умом, а гордые и непослушливые не могут чисто молиться, хотя бы и много подвизались. Они не знают ни того, как действует благодать, ни того, простил ли им Господь грехи. А послушливый ясно знает, что Господь простил ему грехи, потому что слышит он в душе своей Духа Святого.

Преп. Силуан Афонский

 

 

О СМИРЕНИИ

Научиться Христову смирению – есть великое благо; с ним легко и радостно жить, и все бывает мило сердцу. Только смиренным являет Себя Господь Духом Святым, а если не смиримся, то Бога не узрим. Смирение есть свет, котором мы можем узреть Свет – Бога, как поется: «Во свете Твоем узрим свет».

Когда душа идет к Господу, то бывает в страхе, но когда увидит Господа, то от красоты славы Его неизреченно радуется от любви Божией и от сладости Духа Святого совершенно забывает землю. Таков рай Господень. Все будут в любви, и от смирения Христова все будут рады видеть других выше себя. Смирение Христово в меньших обитает; они рады, что они меньше. Так мне дал разуметь Господь.

Прп. Силуан Афонский

* * *

Птицы Твои будят меня на рассвете, плеск озера убаюкивает вечером.

Нет, не птицы рассветные будят меня. И не озеро вечернее убаюкивает меня – Ты, господи, Которому все голоса подвластны.

Ты даровал птицам голос и озеру шепот полночный. Всякому дыханию даровал Ты голос, во всякое создание заключил звук.

Окружен я разноголосием творений Твоих, словно ученик учителями многими, и вслушиваюсь неустанно в каждый голос от восхода до заката.

Господи, дарующий голоса, говори яснее через глашатаев Твоих!

Солнце возвещает мне о сиянии лика Твоего, звезды – о гармонии существа твоего. Одним языком говорит солнце, другим говорят звезды, но всякое слово исходит от одного голоса – Твоего голоса, господи: Ты произнес первое слово, затрепетавшее в глухой тишине и безличии хаоса, и рассыпалось оно на множество звуков, словно грозовая туча на дождевые капли.

Господи, дарующий голоса, говори яснее через глашатаев Своих!

Словом Ты исцелял и живил, ибо ведал Ты тайну любви. А тайна любви – в тайне слова. Через все сотворенное, словно сквозь тонкие огненные свирели, лились слова, а через слова – Любовь Небесная.

Господи, дарующий голоса, научи меня слышать о Любви Твоей через глашатаев Твоих!

Свт. Николай Сербский

* * *

Душа моя в страхе и трепете, когда размышляю о славе Божией Матери.

Мал ум мой и бедно и немощно сердце мое, но Душа радуется и влечется написать о Ней хоть несколько слов.

Боится Душа моя прикоснуться, но любовь понуждает не скрывать благодарности за Ее милосердие.

Божия Матерь не предала написанию ни мыслей Своих, ни любви Своей к Богу и Сыну Своему, ни страданий Души Своей при распятии, потому что все равно мы не могли бы постигнуть, ибо любовь ее к Богу сильнее и горячее, чем Серафимов и Херувимов, и Ей удивляются все Небесные силы Ангелов и Архангелов.

И хотя жизнь Божией Матери как бы покрыта святым молчанием, но господь нашей Церкви Православной дал знать, что любовью Своею Она объемлет весь мир, и в Духе Святом видит все народы на земле, и, подобно Сыну Своему, всех жалеет и милует.

Воистину Она Заступница наша пред Богом, и одно имя ее радует душу. Но и все небо и вся земля радуются о любви Ее.

Чудное и непостижимое дело. Она живет на Небесах и непрестанно видит славу Божию, но не забывает и нас, убогих, и своим милосердием покрывает всю землю и все нарды.

И сию Пречистую Матерь Свою Господь даровал нам. Она наша радость и упование. Она наша Матерь по духу и близка нам по природе, как человек. И всякая душа христианская влечется к Ней любовью.

Прп. Силуан Афонский

Сотворение мира

В начале сотворил Бог небо и землю. (Быт. 1.1)

Земля же была безводна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою. (Быт. 1. 2)

И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. (Быт. 1.3)

И увидел Бог свет, что он хорош и отделил Бог свет от тьмы. (Быт. 1.4)

И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один. (Быт. 1. 5)

И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она сушу от воды. И стало так. (Быт.1.6)

И создал Бог твердь и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. (Быт.1.7)

И назвал бог твердь небом. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день второй. (Быт.1.8)

И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. (Быт.1.9)

И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. (Быт.1.10)

И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя (по роду и по подобию ее, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. (Быт.1.11)

И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду (и по подобию) ее, и дерево (плодовитое), приносящее плод, в котором семя его по роду его (на земле. И увидел Бог, что это хорошо. (Быт.1.12)

И был вечер, и было утро: день третий. (Быт.1.13)

И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов. (Быт.1.14)

И да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. (Быт.1.15)

И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды. (Быт.1.16)

И поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю. (Быт.1.17)

И управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. (Быт.1.18)

И был вечер, и было утро: день четвертый. (Быт.1.19)

И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. И стало так. (Быт.1.20)

И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. (Быт.1.21)

И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. (Быт.1.22)

И был вечер, и было утро: день пятый. (Быт.1.23)

И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. (Быт. 1. 24)

И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. (Быт. 1. 25)

И сказал Бог: сотворим человека (Быт. 1. 26)

И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма.

И был вечер, и было утро: день шестой. (Быт.1.31)

Так совершены небо и земля и все воинство их (Быт.2. 1)

И совершил Бог к седьмому дню все дела Свои, которые он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. (Быт.2. 2)

И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

 

Страстная неделя

Последняя неделя перед праздником Пасхи называется СТРАСТНАЯ НЕДЕЛЯ (седмица), потому что в эти дни мы вспоминаем, как страдал и отдал за нас жизнь Иисус Христос. Каждый день Страстной недели в церкви бывают такие службы, каких не бывает в другое время года.

По величию (важности) воспоминаемых событий все дни Страстной недели называются Великими.

Понедельник, Вторник и Среда посвящены воспоминанию последних бесед Господа Иисуса Христа с народом и учениками.

В Четверг утром на Страстной неделе за Литургией вспоминают Тайную Вечерю — последнюю трапезу Иисуса Христа с Его учениками, когда Он причастил их. Так было установлено Святое Причастие.

В Великий Четверг, который в народных традициях называют “чистым”, каждый православный человек стремится очиститься духовно, причаститься, принять таинство. В народе этот день отмечался обычаем очищения водой - купанием в проруби, реке, озере.

В Великий Четверг вечером все в церкви стоят с зажженными свечами в руках, и слушают чтение двенадцати отрывков из Евангелия о том, как страдал и умер на кресте Иисус Христос. У нас сохранился обычай постараться донести до дома огонек, с которым мы стояли в церкви, зажечь этим огоньком лампадку перед иконой и сохранить ее горящей до самого праздника Пасхи.

А в Великую Пятницу Литургии (обедни) не бывает. Днем (в третьем часу) на середину храма выносят ПЛАЩАНИЦУ — большую икону, на которой изображен Иисус Христос, когда Его сняли с креста. Эту икону стараются как можно лучше украсить цветами. В церкви подходят к ней, кланяются до земли, целуют ее, "прикладываются".

Пасхальное богослужение.

Приближается Пасха, Воскресение Христово. В Великую Субботу служба делается более радостной. В середине обедни все черные грустные облачения (одежды престола и священнослужителей) меняются на белые и золотые. Иисус Христос еще не воскрес телом, но Он уже победил смерть. Всем святым людям, которые умерли раньше, Он дал новую жизнь.

В великую Субботу Православная церковь воспоминает телесное погребение Иисуса Христа и сошествие Его в ад.

Сняв с креста и обвив пеленами с благовониями, по обычаю иудеев, Иосиф и Никодим положили пречистое тело Господа в новом каменном гробе в саду Иосифовом, находившемся недалеко от Голгофы. К дверям гроба привалили большой камень. При погребении Иисуса Христа находилась Мария Магдалина, мать Иакова и Иосиева.

Первосвященники и фарисеи знали, что Иисус Христос предрекал о Своем воскресении, но не веря сему предсказанию и опасаясь, чтобы апостолы не похитили тела Иисуса Христа и не сказали народу: воскрес из мертвых, - в субботу выпросили у Пилата военную стражу, приставили ко гробу и самый гроб запечатали (Мф. 27, 57-66; Ин. 19, 39-42) и тем доставили истине новое подтверждение.

Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Христос положен был в новом гробе, в котором никто прежде не был положен, чтобы воскресение не могло быть приписано кому-нибудь другому, вместе с Ним лежащему; чтобы ученики, поблизости этого места, легко могли придти и быть зрителями случившегося и чтобы свидетелями погребения были не только они, но и враги. То, что положены были печати на гроб и приставлена стража из воинов, это, действительно, с их стороны было свидетельством погребения, так как Христос хотел, чтобы и погребение Его было не менее достоверно, чем воскресение. Потому то и ученики ревностно стараются доказать, что Он действительно умер. Воскресение Его было подтверждаемо всем последующим временем: между тем если бы смерть Его в то время была скрыта и не сделалась совершенно известною, то это могло бы повредить слову о воскресении».

Все дни превосходит Святая Четыредесятница, но больше Четыредесятницы «Святая и великая седмица (Страстная), и больше самой седмицы Страстной есть Великая Святая суббота. Ибо как в первом миротворении Бог, создав все твари и в шестой день окончательно сотворив человека, в седьмой день почил от всех дел Своих и освятил его, наименовав субботою, то есть покоем, - так и в делании умного творения, совершив все дело искупления, и в шестой день – пяток, паки возссоздавши истлевшего грехом человека и обновив его Живоносным Крестом и смертью, в настоящий седьмой день Господь успокоился, уснув животоестественным и спасительным сном. Бог Слово плотию снисходит во гроб, снисходит же и во ад (I Петр. 3, 19-20) с естественною и Божественную душою, через смерть отделившуюся от тела и преданную Им в руки Отца, Которому Он принес и кровь Свою, сделавшуюся нашим избавлением. Но душа Господня во аде не была удержана, подобно душам святых, ибо она не подлежала прародительской клятве. Вселился Господь наш Иисус Христос во гробе телесно и с Божеством, соединившимся с плотию; но в то же время Он был и в раю с разбойником и, как прежде сказано, во аде с обнаженною Своею душою, преестественно же был яко Бог неописанной, неограниченной. Испытало Господне тело и тление, то есть разрешение души от тела, но не разрушение плоти и членов и совершенною порчу их. Святое тело Господне Иосиф, сняв с древа, погребает в новом гробе и в вертограде, над входом гроба полагает весьма великий камень.

Отселе ад содрогается и изумевается, ощутив могущественную силу; и в скором времени он, неправедно поглотивший, изрыгает и Христа – твердейший и краеугольный камень, и тех, коих заключал во чреве своем как снедь и наслаждение для себя.

На утрени Великой Субботы, после Великого славословия, Плащаница при пении «Святый Боже…» выносится священнослужителями из храма на голове, при участии народа, и обносится вокруг храма в воспоминании сошествия Иисуса Христа во ад и победа Его над адом и смертью. Во время крестного хода все поют: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити», и раздается ликующий трезвон колоколов, все молящиеся идут с возожженными свечами, шест­вие останавливается у затворенных дверей храма, как бы у дверей гроба Христова. И здесь батюшка громко восклицает:

"ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!"

Все радостно поют:

"ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ ИЗ МЕРТВЫХ, СМЕРТЬЮ СМЕРТЬ ПОПРАВ И СУЩИМ ВО ГРОБЕХ ЖИВОТ ДАРОВАВ", — двери широко открываются, и все входят в храм. Затем, по внесению Плащаницы во храм, она подносится к открытым Царским вратам в здании того, что Спаситель неразлучно пребывает с Богом Отцом и что Он Своими страданиями и смертью снова отверз нам двери рая.

В двенадцатом часу ночи совершается полунощница, на которой поется канон Великой Субботы. В конце полунощницы священнослужители молча переносят плащаницу с середины храма алтарь Царскими вратами и кладут ее на престол, где она остается до праздника Вознесения Господня в память сорокодневного пребывания Иисуса Христа на земле по воскресении Его из мертвых.

По окончании литургии бывает благословение хлебов и вина, а в большинстве храмов происходит освящение куличей, пасох и яиц.

Все верующие приветствуют друг друга: «Христос воскресе!» и на это надо отвечать: «Воистину воскресе!»

Исследование Православной Веры. Кн. 3, гл. 28

Воскресение Христово

Беседа со старшеклассниками

Авдеенко Евгений Андреевич

Гордость – всегда свои интересы выше вашего.

Похоть – неправильно направленная сексуальная энергия.

Как избежать гнева – сомкнуть уста.

Объяснение греха на ладони –

Мизинец – появление плохих помыслов

Безымянный палец – удержание, беседа с ним

Средний палец – услаждение образом

Указательный – мысль думает вами, пленение

Большой палец – разжение и падение.

Из каких частей состоит человеческая душа –

Ум (область головы и горла)

Гневательная часть души – до диафрагмы (чувства)

Вожделенная – внизу живота (эмоции, воля).

У подростков мальчиков возникает эффект айсберга (переворот 1 и 3 части). Девочки – собранны, боевая раскраска, умеют скрывать свои чувства к 19 годам, мальчики только к 21 году.

 

Ужасы заграничных мультиков

Основные внешние качества мультипликационных героев:

- единообразие, уродливость («Шрек», «Симпсоны»)

- внешность нестандартная (большие глаза, маленький нос, длинные ноги…)

- манеры поведения одинаковые

- яркие ядовитые краски, раздражающие глаза ребенка

- в женский положительный образ входят – похоть, неуважение к родителям, заигрывание (манеры поведения взрослой опустившейся женщины), романтические героини наделены мужскими качествами – сила, жесткость (Феона (убила птичку пением), героиня из «Алладина»), как следствие у ребенка путается правильное поведение - смешение полов (дазариентация), Феона превращается из царевны в лягушку.

Сексуальность – основа для всех женских образов: физические формы женщин, они не бояться открыто соблазнять мужчин; для сравнения в русских мультфильмах – длинные сарафаны, целомудренное поведение. А манеру поведения героинь автоматически начинают копировать девочки.

Поцелуи – в русских мультфильмах он лишь обозначен, в заграничных – откровенен (как следствие – растление чувств раньше времени).

Образ матери в заграничных мультиках хорошо прослеживается только у животных, нет красивого молодого образа матери.

 

 

СТИХОТВОРЕНИЯ

Чтобы кротким быть –

Надо смирно жить:

Ни о чем не жалеть,

Все обиды терпеть,

Всех вокруг любить,

О себе слезы лить,

За все Бога хвалить.

Чтобы мудрым стать,

Надо много знать.

Первым всех прощать,

А не поучать.

Закон Божий исполнять,

В сердце Господа принять.

УТРЕННЯЯ МОЛИТВА

Я встаю с постели рано,

Чтоб, Творца благодаря,

Посмотреть, как из тумана

Зарождается заря.

От травинки и до стога

Все как будто бы поет.

Все встают. Чтоб славить Бога –

Люди, птицы и восход.

Я со свечкою лучистой

На колени становлюсь:

Богу с Матерью Пречистой

О России помолюсь.

* * *

Тихо сияет струей золотою

Западный край.

Господи! Путь наш меж камней и терний,

В тяжкой борьбе, -

Слава Тебе.

А.С. Хомяков

Пока еще изъяна в мире нет.

Напоит утро молоком тумана,

Заря вручит пылающий букет.

БЕЛАЯ ВЕТОЧКА ЯБЛОНИ

Белая веточка яблони

В чаше небес голубой!

Божье художество явлено

Тихой твоей красотой.

Тысячи лет было мало мне

Налюбоваться тобой,

Белая веточка яблони

В чаше небес голубой.

Реют с органной хвалой

Над бело-розовой яблоней

В чаше небес голубой.

Славься, Художник прославленный!

Слался моею душой

С белыми ветками яблони

В чаше небес голубой!

* * *

Будет день, я узнаю:

Так Господь меня спас.

Вырвал с кровью, исторгнул

Против воли души

Из трясины восторгов

И прельстительной лжи.

Бросил в холод, в бессилье,

Мглу на голой земле.

Или проще - в Россию:

Вся Россию во мгле.

Чтобы ночью глухою,

Находясь вне игры,

Видел свет над Москвою

Из России – из мглы.

С теми, с кем я в неволе

Был сведен на позор.

Чьей я жертвовал болью

Так легко до сих пор.

Кто ценней для страны,

Перед жизнью и смертью

Все мы горько равны.

Как пред хлебом и стужей…

И что Богу видней,

Кто здесь лучше, кто хуже,

И что значит «ценней».

И предстанет иначе

Каждый срыв и порыв.

И я стану богаче,

Свою милость открыв.

… И открою в смущенье,

Что свобод торжество

Не конец, не решенье,

А начало всего.

Всех вопросов на свете,

Всяких «мы», всяких «я»,

И трагедий… Трагедий

Самого бытия.

Вечность мрака и света,

Бесконечный их бой…

Лишь ударяясь об это,

Стал самим я собой.

Наум Коржавин

МОЛИТВА УТРЕННЯЯ

На рассвете грядущего дня

Я, склонясь пред Тобою, молю:

Подними и ободри, кто пал,

На рассвете грядущего дня,

Мой Господь, я дерзаю молить –

Не покинуть сегодня меня,

Но во мне и со мною пребыть…

Л Чичагова

ВЕСЕННЕЕ УТРО

Утро! Небо ярко блещет

Светлой алою зарей.

Громко песня раздается

Над проснувшейся землей.

То замрет, то снова льется

В трелях, трелях без конца –

Это птичек славят хоры

В песнях радостных Творца.

Все полно благоуханья:

Луг и рощи, и леса –

То цветы полей возносят

Ароматы в небеса.

Встань, послушай и взгляни,

И в молитве благодатной

Ты колена преклони.

Мария Львова

ВВЕДЕНИЕ

Дева Мария, смиренно спеша.

Так слышен голос Божества

Мама елку украшает,

Зреют в печке пироги.

Скоро свечки замигают

Под звездою из фольги!

Снег пушинками кружится

У окошка моего.

Будем вместе веселиться:

Нынче праздник - Рождество!

Мама елку украшает,

Зреют в печке пироги.

Скоро свечки замигают

Под звездою из фольги!

Снег пушинками кружится

У окошка моего.

Будем вместе веселиться:

Нынче праздник - Рождество!

* * *

Рождество, Рождество,

Бела пороша.

Ты пришло, Рождество

Праздник наш хороший.

С днем рожденья Тебя

Наш Спаситель милый.

Ты явил нам Себя,

Ты даешь нам силы.

* * *

 

ПОСЛЕДНЕЕ ПОКАЛЕНЬЕ

Все свое, растеряв в суете.

На молитве ночей не стояли,

Забывали порой о Христе.

Для давно огрубелых сердец.

Ради этого только мгновенья

Ослепленные дети земли.

Н А Павлович

* * *

Все хочет петь и славить Бога:

Заря и ландыш и ковыль,

И лес, и поле и дорога,

И ветром зыблемая пыль.

Они зовут за словом слово,

И песню их из века в век

И повторяет человек.

* * *

Святая вера! Ты не раз

Людей спасала от мучений,

И только твой небесный глас

Н. Надеждин

Тайная вечеря

Озаряет ночная жемчужина

Олеандровые лепестки.

Ночные ползут мотыльки.

В. Набоков

* * *

Знаешь ли ты,

Кто Это –

Рожденный

В мир Спаситель? –

Это Сын

Всемогущего Бога.

Он сошел на землю,

Стал человеком лишь

Для того чтобы спасти нас!

Спасти

От вечной погибели.

Спасти

От наказания за грех.

Он пришел

Освободить нас

От угрызений совести,

Осуждающей нас

За грехи наши.

Прислушайся

К этой радостной вести,

Вникни

В ее содержание:

Какое значение

Она имеет для тебя?

Мыслимо ли,

Чтобы погибающий

Отнесся равнодушно

К пришедшему спасти его?!

Помни

От твоего решения –

Принять или отвергнуть

Спасение –

Зависит твоя участь

В вечности.

* * *

ПРИТЧА «СЛЕДЫ»

Шли вместе мы, видишь,

Здесь наши следы,

Е. Королева

ЖИВИТЕ, ЛЮДИ ДОБРЫЕ

Живите, люди добрые!

Живите, люди честные!

Стремится юность смелая,

Без устали вперед!

Тебе – земля цветущая,

Тебе – огни небесные,

Тебе- весна румяная

И шепот вешних вод…

Живите, возлюбившие

Все светлое, все чистое, -

Вы, правды неизменные

Глашатаи земли!

Недаром солнце знания,

Как истина – лучистое,

Все ярче разгорается

И блещет там, вдали…

Исчезнет зло мятежное,

Пройдут мечты лукавые,

Пройдут непостоянные

Мятежные года,

Погибнут все неправые,

А истина великая

И слово – никогда!

К.М. Фофанов

К боли нельзя привыкнуть,

Боль остается болью.

Можно душой проникнуть

И рану засыпать солью,

И можно стать малодушной,

Оставив мир равнодушный

Взойти на могиле травою.

Но можно и зубы стиснуть,

И сжав кулаки от боли,

Припасть головой к иконе.

Ты слез, очищающих душу,

И помыслы вражьи старайся

Ко Единому Щедрому Богу

Протяни в сокрушении руки.

Венок

Собирали цветочки дети.

Ввек не знающий увяданья.

Красота эта расцвела,

Колокольчики – колокола,

Глас, зовущий к беседе с Богом!

Пусть живет он в душе у вас –

То любви христианский глас,

Незабудки – напоминанье

Что с любовью за нас понес

Наш Господь Иисус Христос.

Вот и лилия полевая,

Что своей белизной сияя,

Удивительно хороша –

Так должна быть чиста душа.

Васильки в желтом море кеба –

Островки голубого неба,

Отблеск рая и детства цвет,

Украшение юных лет.

Увяданья пора настанет,

Но такой венок не увянет,

В небе радуга сияет,

Розы дождиком омыты,

Солнце в зелени играет,

Темный сад благоухает,

Кудри золотом покрыты.

Свет и тень под деревами

Переходят, как живые;

Мох унизан огоньками;

Над душистыми цветами

Вьются пчелы золотые.

И Никитин

* * *

Запах горящих свечей,

Лики святые ласкает сиянье

Их быстрокрылых лучей.

Дым в алтаре голубой.

Очи покрыты слезой.

Крепнет здесь вера моя.

Здесь обретаю вновь я.

Тютчев Ф.И.

Да светит свет ваш пред

Людьми, да видны

Им будут ваши добрые дела,

Мы Богородицу зовем

Заступницей усердной,

Помощницей Благой

В заботах и трудах,

Мы славим Матерь Божию

Молитвой своей верной

За то, что людям лествица

Она на небесах.

А слава тех, не умирает,

Кто за Отечество умрет;

Она так в вечности сияет,

Времен в глубоком отдаленьи

Потомство тех увидит тени,

Которых мужеством был дух.

Когда по рощам разнесется

Была пора: своих сынов

Отчизна к битве призывала