Дискуссия о месте России в мировой истории.

В в 1830-е – 1840-е гг. в России разворачивается дискуссия между западниками и славянофилами.

Славянофилы:

Братья К.С. и И.С. Аксаковы, И.В. Киреевский, А.С. Хомяков – считали, что в истории существует три мира: западный – католический, восточный – мусульманский и славянский, центром которого является Россия. Особый исторический путь развития России был определен восприятием у Византии православия или восточного христианства. Православная церковь не вмешивалась в политическую жизнь, поэтому ее влияние носило всегда духовный характер. Это определило особую религиозность россиян. Приоритет религии с эпохи Киевской Руси доминировал у русского народа в отличие от Запада. В условиях постоянной внешней угрозы в России формируется жесткое централизованное деспотическое государство. Но при этом народ и царь имели общую цель – сохранить православие. В России вслед за Византией формируется так называемый кесарепапизм. Царь был не только главой государства, но и духовным лидером народа. По мнению славянофилов, народ добровольно отказался от сословных свобод и привилегий в пользу сильной государственной власти. Но при этом в России оформляется особая политическая система, позволяющая царю узнавать мнение народа – соборность. В середине XIX в. в Европе разворачиваются социальные революции, но славянофилы считали, что России удастся их избежать. В России не сложилась система частной собственности на землю, поэтому не было классового деления и, следовательно, классовой борьбы. В основе классовой борьбы лежит борьба за собственность, которая всегда носит антагонистический характер. Сословное деление не исключало противоречий, но противоречия могли быть урегулированы законами, т.к. царь определял права сословий и выступал арбитром в межсословных конфликтах. Кроме того, в России сословные противоречия всегда уступали место солидарности в условиях усиления внешней угрозы.

Западники:

Т.Н. Грановский, С.М. Соловьев, К.Д. Кавелин, Б.Н. Чичерин – считали, что Россия всегда была частью европейской цивилизации. Киевская Русь развивалась в одном направлении и темпе с Западной Европой. Но постепенно начинает усиливаться негативное влияние географического фактора: Киевская Русь граничила со степью и при этом на восточных и юго-восточных рубежах отсутствовали естественные преграды. В результате в X-XI вв. усиливается внешнее давление, затруднявшее развитие Киевской Руси. В результате монголо-татарского нашествия Россия сохранила европейскую идентичность, но существенно отстала по уровню социально-экономического развития. Реформы
Петра I позволили России ускорить темпы развития и вновь приблизиться к Европе. В рамках западничества историю России трактовали марксисты. По мнению Маркса и Энгельса, Россия была страной второго эшелона, то есть, социальная революция здесь должна была произойти несколько позже, чем в развитых странах. Но в начале XX века В.И. Ленин предположил, что революция сможет победить в одной не самой развитой стране. Любимое ругательство Ленина было «ревизионист», хотя он сам являлся им. Фактически отойдя от марксизма, Ленин предположил, что решающую роль в будущей революции сыграет субъективный фактор – обострение всех видов противоречий в обществе и наличие хорошо организованной и дисциплинированной революционной партии. И, это сработало.

В современной западной исторической науке присутствует точка зрения о России как европейской цивилизации. Среди сторонников этой идеи французские историки Николя Верт и Джузеппе Боффа. По их мнению, Россия к концу XIX века сократила отставание от Европы и очевидно демонстрировала черты западной цивилизации. В результате индустриализации в России формируется развитая промышленность, развивается рыночная экономика на основе частной собственности, создается современная финансовая, банковская система, акционерный капитал. В начале XX века политическая система России начинает движение от абсолютизма к ограниченной монархии. В России появляются такие явления, как многопартийность, идеологический плюрализм, формируется избирательная система, проходят выборы в парламент. Историки доказывают, что все, что произошло в 1917 году – это недоразумение, что для России характерен западный путь развития. В некотором смысле, они ностальгируют по «потерянной России». В том, что Россия дальше пошла иным путем винят Ленина и большевиков. В результате тяжелой для России ПМВ начинается острый социально-экономический и политический кризис. В результате ослабления государственной власти, происходят массовые социальные беспорядки, чем и воспользовались большевики. Опираясь на неграмотные, деклассированные слои населения, они осуществляют государственный переворот. В России устанавливается охлократия (власть толпы), перерастающая в тоталитаризм. Таким образом, Россия была сдвинута с нормального цивилизационного пути развития. После падения коммунистического режима в 1991 году возникают условия для возвращения России к западному варианту развития.