Развитие и деятельность Проповедников

ПРЕЖДЕ чем рассматривать особую деятельность Проповедников в течение первого столетия их существования, желательно
вкратце обрисовать материальное развитие Ордена и его администрации, перечислить
различные формы его деятельности и отметить суждение Церкви о его достижениях.

Может показаться, что призвание Проповедников, требующее, чтобы члены церкви происходили исключительно из
образованных слоев населения, то есть из клерикального сословия, ограничивает поле для рекрутов. Можно было
бы ожидать, что учреждение, созданное на таком фундаменте, будет иметь ограниченные темпы развития. Скорее всего, это
была прямо противоположная тенденция, которая создавала опасность для Проповедников.

На общем собрании Болонского ордена в 1221 году орден был разделен на восемь провинций: Испания,
Прованс, Франция, Ломбардия, Румыния, Тевтония, Англия и Венгрия. Глава 1228 года добавила
четыре новые провинции: Святую Землю, Грецию, Польшу и Дакию (Дания и скандинавские
страны). На стыке XIII и XIV веков шесть провинций были разделены, и
их общее число возросло до восемнадцати.

В 1221 году, после смерти святого Доминика, по словам Бернарда Гвидониса, в ордене насчитывалось около шестидесяти
монастырей монахов, а также четыре монастыря сестер. Согласно официальной переписи
1277 года, в то время насчитывалось 404 дома монахов и 58 домов сестер. В 1303 году насчитывалось 582 человека первого класса
и 149 второго. В 1358 году эти цифры составляли 642 и 157 соответственно.

Нет никаких сведений о количестве верующих в тринадцатом веке. Но, имея веские основания, мы
можем подсчитать, что Орден, насчитывавший шестнадцать членов на момент разгона (15 августа 1217 года
), насчитывал около 7000 человек в 1256 году, 10 000 в конце столетия и 12 000 в 1337 году. Эти последние
два расчета, вероятно, ниже правильной цифры.

Орден находил рекрутов во всех социальных классах, от королевских семей до простых рабочих, но через
клерикальное государство, что имело тенденцию ограничивать плебейский элемент в пользу
аристократических и буржуазных элементов. В период своего великого становления проповедники увеличили
число своих членов в основном в университетских центрах, особенно в Париже и Болонье, и эти
интеллектуальные силы оказывали преобладающее влияние на развитие Ордена на протяжении большей части
XIII века.

На протяжении всего первого столетия у Проповедников были опытные администраторы среди своих
генеральных учителей. Святой Доминик, основатель ордена (1206-21), обладал глубоким пониманием потребностей своего
времени. Он выполнял свои проекты с точностью видения, силой решимости и упорством
в достижении цели, которые невозможно было превзойти. Иордан Саксонский (1222-37), человек мягкого характера, красноречивый
и наделенный редкой силой убеждения, привлек многочисленных и талантливых подданных к Order .
St Раймонд Пеньяфорский (1238-40), великий канонист того времени, находился на своем посту достаточно долго, чтобы-
кодифицируйте законодательство Проповедников. Иоанн Тевтонец (124152), епископ-полиглот, в сотрудничестве
с самыми выдающимися личностями своей эпохи укрепил Орден многочисленными привилегиями.
Гумберт Римский (1254-63), гений практического типа, всеобъемлющий и умеренный духом,
довел Орден до своего апогея и написал много работ, которые прекрасно отражают то, каким, по его мнению, должен быть Орден
Проповедников и христианское общество. Иоанн из Верчелли (1264-83), энергичный и благоразумный
человек, поддерживал Порядок в его блеске во время своего долгого правления. Преемники этих

прославленные мастера делали все возможное, чтобы выполнить свою задачу и справиться с ситуациями, которые условия в
Церкви, начиная с конца XIII века, становились все более и более трудными.

Общие капитулы, пользующиеся высшим авторитетом в Ордене Проповедников, выделяются как великие
регуляторы доминиканской жизни в средние века. Они были замечательны своим духом решимости
и твердостью, с которой они управляли всем телом. Проводившиеся поочередно каждый год в Болонье и
Париже до 1244 года, после этого они проводились в различных местах по всему христианскому миру. Торжественность
их празднования предполагала для мест, где они собирались, важность исторического события.
Князья, прелаты, города и простые люди стремились с помощью милостыни поддержать эти
собрания, которые обычно насчитывали много сотен человек, а иногда достигали в общей сложности
семисот.