Потребуется три последовательные общие главы.

(13)

С тех пор общие капитулы имели
следующую последовательность: первый состоял из провинциальных приоров, а следующие два - из
представителей, включая делегата от провинции для каждого капитула. Этот представитель, известный как
определитель, был избран провинциальным капитулом. Только дважды в истории Ордена,

(14)

имел ли место Генералиссимус капитула, один раз в 1228 году, и еще раз в 1236 году, в Париже. Такие собрания
состояли из членов трех последовательных отделений, включая провинциальные, и двух делегатов
от каждой провинции. Во время своего пребывания в должности генеральные капитулы обладали высшей властью: они могли исправлять
и смещать генерального магистра. Они также обладали всей полнотой административной и судебной власти. Они завершили
срок полномочий провинциалов.

Исполнительную и административную власть в монастыре представлял настоятель. Он был избран
всеми монахами монастыря. Срок его полномочий, который длился всего несколько лет, был прекращен
властью провинциального капитула. Провинцией управлял провинциальный настоятель, избираемый
провинциальным капитулом, который состоял из настоятелей монастырей, делегатов от каждой из этих палат
и генеральных проповедников провинции, к числу которых позже добавились магистры богословия.
Этот глава имел полную власть над всем, что касалось правительства провинции. Он назначил
священнослужителей в монастыри, назначил профессоров и ежегодно назначал четырех священнослужителей для посещения и
наблюдения за монастырями, а в следующей главе - для устного или письменного отчета о состоянии
религиозных организаций и их работе.

Орденом в целом управлял генеральный магистр. Он был избран на общем собрании всеми
провинциалами и двумя делегатами от каждой провинции, избранными провинциальным собранием. Его офис
был создан на всю жизнь. Он был великим управляющим агентом и представлял собой постоянный принцип единства в
Ордене. Он должен был посещать Орден, контролировать, исправлять. Он мог бы предпринять, предложить или одобрить полезные
проекты, давать разрешения, принимать на себя исключительные полномочия, предоставленные ему генеральным капитулом, и
лично совещаться с Суверенным понтификом, который ознакомит его со своими желаниями или своей волей.

Что было характерно для новой организации Проповедников, видно из этого краткого изложения.
В то время как в старых монашеских и канонических орденах прелаты брали на себя всю власть и осуществляли ее
бессрочно, без контроля, и подданные никогда не участвовали в ее осуществлении, с Проповедниками
все тело управляло собой через членов, временно взятых из его рядов и возвращенных туда
более или менее быстро, в соответствии с должностью, занимаемой в иерархия. Этот новый тип правления был
это стало возможным благодаря тому факту, что Проповедники были образованными людьми, опытными священнослужителями, способными
понимать общие интересы своего Ордена и обученными не приносить общее благо в
жертву индивидуальным и личным взглядам. Именно этого двойного условия требовал Фома Аквинский в гражданском
обществе для того, чтобы граждане могли там в полной мере пользоваться своими правами.

Монахи, обычно неграмотные, считались несовершеннолетними, постоянно находящимися под опекой; проповедники были
совершеннолетними, юридически эмансипированными, и каждый человек обладал всей полнотой своих прав: в социальной
структуре своего Ордена Проповедник всегда был избирателем и имел право на избрание. Режим
выборов, проводимых на всех уровнях, и режим представительства в капитульных ассамблеях был устроен в пользу
подданных. Но поскольку свобода без контроля и контроля всегда ведет к анархии, авторитет в
Ордене был решительно поддержан. Он подтверждал или отменял выборы и прекращал полномочия
подчиненных органов власти, когда это было угодно, посредством провинциальных или генеральных собраний.
Несмотря на выборность по происхождению, в XIII веке авторитет Ордена утвердился с
твердостью и решительностью. На протяжении всего этого Конституционного режима Орден проповедников
олицетворял в высшей степени индивидуалистический дух и в то же время сильно централизованную власть. Принцип
централизации был сравним с тем, который тогда характеризовал католическую церковь и французскую
монархию. Принцип избрания и отбора кандидатов, а также принцип ограниченного срока пребывания в должности был
аналогичен тому, который применялся в случае магистратов в общинах, где проповедники были

были созданы и в тех растущих университетах, с которыми они поддерживали контакт или из которых они
привлекли большое количество своих членов.

Приняв представительное правление в своих собраниях, Проповедники дали толчок движению
, которое уже находилось на начальных стадиях в некоторых европейских государствах в конце XII века и ожидало своего
признания в церковных кругах. Но нигде, ни в Церкви, ни в государстве, это не применялось так
часто и так твердо, как в случае с Проповедниками.

(15)

Примечания

1 Denifle, Archiv für Literatur, I, 194.

Лоран, № 77.

3 Формула "officium praedicationis ad quod deputati sunt" появилась в
рекомендательном письме проповедников только 26 апреля 1218 года (Laurent, № 87).

Там же, № 129.