На капитуле 1221 года Орден был разделен на восемь провинций.

(1)

Вероятно, этот шаг был
отложен на год, чтобы дать время для дальнейшего увеличения числа членов, которое быстро росло, хотя
и слишком медленно для рвения Доминика и Гонория III . Это также был год великого рассеяния.
После капитула двенадцать монахов под руководством Гилберта Фраксинета уехали, чтобы открыть дом в Оксфорде, великом
академическом центре Англии;

(2)

Другая группа отправилась с Полом из Венгрии, бывшим профессором права в

Болонья, в его родную страну.

(3)

Датский монах Соломон отправился в Данию и скандинавские страны .

Страны;

(4)

другие отправились в Грецию. Это заметное расширение в 1221 году было запланировано
Домиником и Римской курией, и нет ничего более информативного, чем два обращения
Гонория III после доклада Доминика Курии в первые месяцы 1220 года.

В апреле того же года, незадолго до созыва генерального капитула, Папа Римский в личных
письмах последовательно обратился с настоятельными призывами почти ко всем епископам христианского мира, но
особенно к архиепископам и епископам в пределах Европы. Он попросил их найти
в своих епархиях четырех, трех или даже двух человек доброй воли из любого религиозного ордена, но
рекомендующих Сито, которые были бы готовы работать в винограднике Господнем, проповедуя, и, если
необходимо, принять мученическую смерть. Он упрекал тех верующих, которые посвящали себя
отдыху в бесплодном созерцании, вместо того чтобы трудиться для распространения Царства Божьего.
Епископы могли игнорировать любое противодействие, исходящее от руководителей этих религиозных организаций, которых
папа ожидал собрать в Риме на следующий праздник святого Мартина (11 ноября 1220 г.), чтобы
рассеять по его назначению среди разных народов.

(5)

ПАПСКИЕ МИССИИ

В то же время 12 мая письма были отправлены шести религиозным, названным поименно, членам шести
итальянских монастырей, от коллегиальной церкви Святого Виктора близ Болоньи до цистерцианского аббатства
Флора в Калабрии. Гонорий III сказал им, что он узнал от брата Доминика из Ордена
Проповедников, что благодать проповеди, которой они были наделены, может быть очень полезна для
спасение их ближнего и повеление им, сохраняя привычку к своему собственному порядку,
поставить себя под руководство Доминика, сотрудничать с ним в служении слову
Божьему.

(6)

Этот двойной призыв, обращенный к прелатам христианского мира и к отдельным религиозным деятелям Италии
, показывает, как Курия снова приняла меры для содействия предприятию, которое неоднократно предпринималось с самого
начала понтификата Иннокентия III , организации великих миссий в христианском мире и даже
среди неверных народов. Когда Святой Престол нашел Доминика в 1204 году, он узнал человека своих надежд;
а когда в 1216 году были учреждены Проповедники, в его руках оказалась мощно организованная сила
, которая быстро доказала свою силу. Но потребности христианского мира были огромны, и численное
увеличение числа проповедников, несмотря на ускоренный рост, было недостаточным для
быстрых изменений в таком мире. У Церкви был лидер и избранная компания Проповедников. Разве
нельзя было бы собрать вспомогательные силы, чтобы помочь им в кампании в Ломбардии и северной Италии,
зараженной ересью, и разве нельзя было бы найти других для сотрудничества в миссиях монахов
, которые должны были быть отправлены в отдаленные места в следующем году?

Курия и святой Доминик, вероятно, обдумывали этот план по случаю последнего путешествия
Мастера Проповедников в Витербо и в Рим. Новая миссия была предпринята в условиях
, несомненно, более благоприятных, чем условия предыдущих миссий, которые Святой Престол предпринимал снова и снова
, начиная с того времени, когда первая была организована в 1199 году при Фульке де Нейи в Париже и
соседних местах. Невозможно было предсказать, какой будет ответ на папский призыв к
миссионерам.

Нет ничего, что могло бы подтвердить наше утверждение о том, что оно встретило какой-либо иной ответ, кроме молчания. В 1220 году найти апостолов было все так
же трудно, как и тогда, когда Иннокентий III начал свой понтификат. Духовенство в целом

были инертны и бесплодны, поглощены заботой о временных интересах. Только неграмотные, но религиозные
миряне добровольно предлагали свои услуги повсюду и продолжали делать это на протяжении всего столетия.
К сожалению, опыт с Вальденсами заставил церковные власти насторожиться и часто
усложнял проблему использования новых добровольцев. И все же призыв папы Гонория не был
полным провалом. Епископат, вновь столкнувшийся со знанием своего долга и своей собственной
бессильный проповедовать Евангелие людям, был готов, по крайней мере, с благосклонностью принять
Проповедников, предоставленных Церковью.

После капитула 1220 года Доминик и его монахи, с другими помощниками или без них, начали работу по
проповеди Евангелия в Ломбардии. После общего капитула 1221 года патриарх отправился в
Венецию, чтобы продолжить свои обычные совещания с кардиналом Уголино, постоянным легатом в северной
Италии.

(7)

Доминик оставил бы свое служение только из-за приступов болезни, которая быстро
истощила его. Более того, в 1221 году он мог уделять апостольскому служению лишь малую часть
своего времени. Наставление монахов и их религиозное воспитание в постоянно растущей общине,
основание новых монастырей и организация миссионерских групп для дальних концов Европы - вся эта
деятельность сильно поглощала его время. Но то, чего он не мог сделать сам, он пытался сделать, даже через самых
маленьких из своих учеников, с удивительной уверенностью и необычайной энергией. Свидетельство одного из
их появление в процессе канонизации (август 1233 года) имеет большое значение. Буонвизо из Пьяченцы был
принят в орден в Болонье. Когда он был еще послушником, Доминик послал его проповедовать в свой
родной город. Молодой человек протестовал против отсутствия у него способностей; он никогда не проповедовал и даже не изучал
теологию. Учитель мягко убедил его повиноваться: "Иди уверенно, - сказал ему Доминик, - Господь
будет с тобой, и Он вложит в твои уста слово проповеди". Буонвизо повиновался и удалился.
Как он сам сказал, Бог придал своему слову такую великую силу, что он принял трех монахов в Орден
Проповедников.

(8)

Доминик преждевременно погрузился в тяготы своего апостольского служения, в непрестанные труды
, связанные с учреждением его Ордена, и в свой собственный героический образ жизни. Чтобы показать, с каким духом
веры и спокойствием души он переносил страдания, свидетели его жизни упоминают о приступах болезни во
время его путешествий. В 1220 году у него случился приступ лихорадки в Милане, и в начале лета следующего года
он вернулся из Венеции тяжело больным.

(9)

В течение нескольких дней, которые ему еще оставались, он давал наставления
своим братьям и, подобно умирающему патриарху, утешал их в ожидании своей приближающейся смерти. Снова
и снова повторяйте: я буду более полезен вам после моей смерти, чем при моей жизни ".

(10)

Его сыновья
сохранили память об этом священном обещании в антифоне своего служения: " Ospemmiramquamdedisti
mortishorateflentibus ".