Вандалы, лангобарды, бурунды

    От вестготов арианство перешло к лангобардам, среди которых все же оставались язычники. «Также от вестготов арианское христианство восприняли вандалы и бургунды, но в конце V века под влиянием старых ортодоксальных церквей Южной Галлии бургунды перешли к традиционному кафолическому исповеданию»[99].

 

Франки

    Огромное влияние на все последующее развитие Европы оказали франки. «Объединившись с галлами, Хлодвиг из вождя племени франков превратился в основателя Франкской монархии»[100]. Одного его имя внушало страх и трепет в предводителей других племен. К концу V века Хлодвиг значительно расширяет сферу своего влияния.

    «Благодаря молодой жене Хлодвига, принцессе бургуновКлотильде, которая была ортодоксальной христианкой, воинственные франки обратились в новую веру и стали единственным германским племенем, придерживающимся тех же религиозных позиций, что и Рим»[101]. Он объявляет «себя защитником римского папы и вступил с ним в тесный союз. Западный римский патриархат неожиданно получил защиту и опору в лице Хлодвига. Христианство на Западе было спасено от уничтожения варварами…»[102]. Считается, именно это обстоятельство наложило отпечаток на направление всей мировой истории[103].

 

Британия

 

    Взойдя на папский престол, Григорий I Великий (590-604) ощутил в своих руках большую власть. Он принял твёрдое решение употребить её для обширной миссионерской деятельности. Таким образом, он стал орудием Божиим для распространения Евангелия. «И хотя христианство в то время значительно удалилось от первохристианства, но, и в такой удалившейся от первохристианства церкви, Дух Божий касался сердец, которые искренне искали Господа. И хотя многие, так называемые варвары, были формально зачислены в христиане и вполне не отдали сердец своих Христу, но все же христианство и для них принесло пользу, оно в какой-то степени умеряло их доселе совсем необузданную дикость»[104].

    Взоры папа Григория были устремлены на Британию. Уже в 596 он снаряжает специальную монашескую миссию в количестве сорока человек, под руководством монаха бенедиктинского ордена Августина, чтобы направить её в Британию, для распространения христианства среди англосаксов[105].

    «Но эти миссионеры отнюдь не явились первыми миссионерами на Британских островах. Вероятно, еще в апостольский век проповедники Христова учения побывали на этих островах. Некоторые исторические факты дают нам основание предполагать, что Клавдия, о которой пишет апостол Павел во Втором послании к Тимофею, была дочерью британского князя и состояла в браке со знатным римлянином Пудентом. В этом нет ничего удивительного. Британские короли посылали своих детей для воспитания в Рим, и там они вполне могли узнать о христианах и встретиться с ними.

    Во втором и третьем веках видные деятели христианства – Иустин, Ириней, Тертуллиан – утверждали, что в каждой стране, известной римлянам, есть последователи Христа»[106].

    А. Карев и К. Сомов в своей книге «История христианства» помещают удивительную историю обращения Кентского короля:

 

Августин и его группа направились в Кент, ибо Григорий сказал им, что у Кентского короля жена христианка. Кентский король Етельберт и королева Берта приняли их очень дружелюбно" в Кентербери. Король разрешил им провести собрание, но только на открытом воздухе, а не в помещении, так как боялся волшебства. На это собрание миссионеры пришли с пением духовного гимна. Монах, шедший впереди, нес серебряный крест с изображением Спасителя.

С удивлением слушали язычники евангельскую весть о Христе, распятом за их грехи и воскресшем для их оправдания. Король уже слышал кое-что от своей жены, которая была христианкой. Етельберт настолько расположился к монахам из Рима, что предоставил им помещение в своем дворце и разрешил всенародно возвещать Евангелие. Кент стал опорным пунктом христианства в Британии. Вскоре крещение принял сам король Етельберт. Примеру короля последовали десять тысяч человек из числа его подданных.

Когда до Григория дошли вести о блестящих успехах Августина и его группы, он послал им в подкрепление целую армию миссионеров. Они привезли с собой Евангелия, церковные сосуды и облачения для служителей церкви. Августина же Григорий возвел в сан епископа, присвоив ему наименование епископа Кентерберийского. Из Кента, при содействии Етельберта, миссионеры стали проникать и в англосаксонское королевство [107].

 

Шотландия

 

    «Имеется сказание о том, что в начале пятого века среди племени пиктов в Шотландии подвизался христианский миссионер Ниниан. В Ирландии, среди ирландских племен, христианство проповедовал Патрик. Он был взят в плен и, находясь в плену, возвещал о Христе. Следует отметить, что еще в третьем веке большое число жителей римских провинций было взято в плен готами. Среди этих пленных людей оказалось много христиан. Очутившись в плену, они стали миссионерами среди варваров»[108].

Юг

Африка

    Колоссальный вклад в евангелизацию Африки внесли монахи, которые селились в пустынях и своей жизнью внушали уважение к Евангелию. Однако массовая христианизация началась в Абиссинии (Эфиопии) благодаря двум христианским юношам – Фрументию и Эдессею[109].

 

 

Восток

Аравия

    В Аравии, находилось довольно много христиан. Между 350 и 354 годами, император Констанций послал в племя гомеритов (или савеев) арианского епископа Феофила. В результате его служения в Йемене крестилось множество арабов и были построены христианские храмы. Христианином впоследствии стал и сам король гомеритов. Также стоит сказать, что в это время довольно много кочующих племен Аравии исповедовали христианство, что безусловно стало результатом трудов монахов монастырей горы Синай. Кроме того, огромную роль в миссионерской деятельности того времени сыграли купцы. На пересечении торговых путей, на островах у входа в Аравийское море, велась активная миссионерская деятельность[110].

 

Индия, Китай, Персия

    Епископ Феофил крестил многих в Индии, где уже и ранее встречались христиане. Например, монах Косьма, известный путешественник, автор первой христианской географии, составленной при Юстиниане I, свидетельствует, что встречал христианские церкви на Цейлоне (Тампробане) и в Калькутте (Каллиане). Индийские христиане – назывались христианами Фомы.

    «В Китае христианство появилось около 630 года вследствие миссионерской деятельности несториан, как об этом свидетельствуют документы, найденные иезуитами близ Сиган-фу. В Персию христианство проникло ещё во II веке»[111].

 

Кавказ: Грузия, Армения

    «В Грузию (Иберию) христианство проникло во времена Константина. Первым исторически известным проповедником здесь стала невольница-христианка Нина (Нонна), уроженка Каппадокии. Иберы были огнепоклонниками, последователями Заратуштры, но Нина вскоре добилась большого почёта в этой стране, так как через неё исцелился больной ребенок, сын царя, и несколько позже царица иберов стала христианкой. Вскоре и сам царь Мерой обратился в христианство после того, как он заблудился, столкнувшись с угрозой смерти, и только обращение к Иисусу Христу в молитве дало ему освобождение»[112].

    Считается, что армянский народ, стал первым, кто принял христианство как национальную, государственную религию. Армяне не подверглись романизации и всегда сохраняли свою национальную культуру и язык, хотя историк Евсевий Кесарийский упоминает армянского епископа Мерузана ещё во II веке. Армянская традиция признает апостолом Армении Григория Просветителя[113].

 

 

Заключение

    Подводя итог этого краткого очерка, стоит заметить, что в деле проповеди евангелия, статус официальной Церкви сыграл положительную роль; иными словами, Церкви необходимо было стать имперской. Распространение христианства внутри империи, и за её пределами, «развивалось не столько путем евангелизации, сколько христианизации. Основным способом покорения Христу в этот период служило обращение в христианство монарха, после чего все его подданные принимали христианство. В подавляющем большинстве случаев обращение правителей̆ происходило под влиянием их жён-христианок или их ближайших советников. Конечно, подданные при этом часто принимали крещение без всякойподготовки и без необходимого духовного просвещения, но в любом случае, если не многие, то хотя бы некоторые из них позже становились хорошими христианами»[114].

S oluscontramundum [115]

 

 

«Проповедуй слово, настой вовремя и не вовремя,

обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием.

Ибо будет время, когда здравого учения

принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твоё»

2 Тимофею 4:2-5

 

Пролог

    В эпоху, когда кровавые гонения римского императора Диоклетиана терзали беззащитных христиан, в далекой египетской Александрии, юноша по имени Афанасий, собственными очами узрел, что значит верность и непоколебимость последователей Христа, даже до смерти.

    Пережитое закалило молодого Афанасия, и подготовило ко времени, когда ему самому предстоит бесстрашного взглянуть в лицо преследований и гонений. Из-за его смуглого цвета кожи и маленького роста, противники в последствии станут называть Афанасия «черный карлик»[116]. Но по Божьему провидению, именно этот «черный карлик» станет «одной из самых ярких и мужественных личностей эпохи тринитарных споров, а по своему богословскому влиянию, именно он во многом определил ее облик»[117], будет великим отцом Церкви, и неутомимым борцом за чистоту Христианского учения.