Непреодолимая тяга к деньгам

Деньги, власть и влияние не являются злом, если подчинены господству Иисуса Христа. Деньги нужны всем, чтобы оплачивать счета, покупать продукты, платить за жилье, покупать горючее для машины, платить налоги. Без денег в сегодняшнем мире жить невозможно. Как нам нужны деньги для оплаты личных счетов, так и служение нуждается в деньгах, чтобы покрывать все необходимые расходы. В пер­вую очередь, нужны финансы для осуществления цели, поставленной Богом, то есть на проповедь Евангелия. А это подразумевает организацию бого­служений, евангелизационных мероприятий, оплату учебных материалов, которые затем бесплатно раз­даются заключенным или посылаются миссионе­рам; оплату телевизионных программ, радиопро­грамм, издание книг. Кроме того, нужно платить зарплату работникам, платить за телефон, электри­чество, аудиокассеты, канцелярские принадлежнос­ти. Все это требует довольно больших денег, а мир их не дает! Однако не следует допускать, чтобы за­бота о деньгах поглощала нас, становясь идолом в жизни и служении. Чтобы избежать этой западни, нужно постоянно пребывать в присутствии Бога и за­ботиться о чистоте своих побуждений.

Если мы прежде заботимся о деньгах, а не о том, чтобы пребывать в Божьем присутствии и сохранять чистоту мотивов, вскоре необходимость в деньгах превратится в любовь к ним. 1-е послание к Тимо­фею 6:10 ясно говорит, что именно любовь к день­гам есть «корень всех зол». Заметьте, Павел не гово­рит, что деньги сами по себе являются злом, любовь к ним является злом.

Если служителя поглотила любовь к деньгам, это будет позорное пятно в деле распространения Еван­гелия. Любовь к деньгам предоставляет сатане воз­можность увести хороших служителей и даже церк­ви от истины. Когда подобное происходит, в церкви всегда возникают проблемы. Вот почему Па­вел говорит: «Ибо корень всех зол есть сребролю­бие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1 Тимофею 6:10). Обратите внимание на фразу «укло­нились от веры». Как может сребролюбие заставить духовного руководителя уклониться от веры? Если деньги являются главной движущей силой в служе­нии какого-то человека, то пусть даже он начинал служить в смирении и чистоте сердца, делая доброе дело для церкви, он рано или поздно перестанет быть разборчивым в методах, когда надо добывать деньги. В таком случае проповедники начинают раз­рабатывать тактику выжимания денег, что абсолют­но неприемлемо для Божьего служителя. Они, ко­нечно же, пытаются выдать свои действия за нечто духовное, однако это лишь прикрытие. Возможно, они сумеют убедить себя и других, что их поступки вполне благопристойны. Павел упоминает подоб­ную практику в 1-м послании к Феесалоникийцам 2 :5 и заявляет о своем полном отказе от таких действий. Он говорит: «Ибо никогда не было у нас пе­ред вами ни слов ласкательства, как вы знаете, ни видов корысти: Бог свидетель!»

Вы заметили, Павел соотносит «слова ласкатель­ства» и «виды корысти». Фраза «слова ласкательст­ва» означает, что человек льстит кому-то, преследуя собственный интерес. Он пытается расположить к себе людей не потому, что им движет любовь, а из желания получить то, чем они владеют. Он обманы­вает, чтобы извлечь личную выгоду. Это духовная манипуляция.

Павел говорит также, что эти люди — настоящие ловкачи, набившие руку на разработке подобной — тактики и умеющие скрывать свои истинные наме­рения, «виды корысти». Слово prophasis — «видны», означает «обман». Оно указывает на человека, со­здающего видимость чего-то, желающего впечатлить кого-то и извлечь из этого личную выгоду. Слово prophasis также показывает, что для достижения сво­ей цели можно изменить все — цвет, стиль, образ действий. Это спектакль, который разыгрывается с одной целью — удовлетворить свои эгоистичные ин­тересы. Когда Павел прощался с лидерами Ефеса (Деяния 20:33), он с чистой совестью мог сказать им: «Ни серебра, ни золота, ни одежды я, ни от ко­го не пожелал». Тактика, о которой мы говорим, включает в себя лесть, обман, манипуляции, при­творство и является эффективной, если дело касает­ся рекламных кампаний в мире, но мы не от мира сего. Используя подобные методы, действительно можно собрать огромные суммы денег, однако такие методы оказывают пагубное влияние на духовное со­стояние человека — ведь никакими деньгами не возме­стить потерю духовного благополучия.

В этом вопросе должна царить ясность: суть про­блемы не в том, использует какое-то отдельное слу­жение рекламные агентства для популяризации сво­ей работы или нет. Вполне возможно, что Бог по­буждает какую-то христианскую организацию при­влекать специалистов, одаренных в области рекла­мы, чтобы лучше наладить контакт с людьми, до ко­торых они хотят донести свою весть. В этом нет ничего предосудительного.

Суть вопроса состоит в следующем: какова ис­тинная цель вашего служения? Вы откликнулись на призыв Христа помогать людям в поисках истины или ваша цель — извлечь личную выгоду? Петр го­ворит, что чаше всего падение лжеслужителей про­исходит в финансовой сфере. Чтобы показать их стремление к личному обогащению, Петр, описывая их деятельность, использует слово «любостяжание».

Они служат ради денег, а не ради того, чтобы по­мочь людям. Хочу повторить, что церкви и христи­анские организации на самом деле нуждаются в деньгах, чтобы приводить людей к Иисусу Христу, выполняя тем самым призыв Господа. Поэтому не­обходимость в финансах существует, но она не должна перерасти в любовь к деньгам.

Ненасытная жажда власти

Нельзя также допускать, чтобы нами овладела жажда власти. Под словом «власть» я подразумеваю патологическое стремление быть выше других. На протяжении всей истории человечества сатана ис­пользовал эту ловушку, чтобы губить мужей и жен Божьих. Невольно вспоминается жизнь царя Саула. Впервые услышав призыв Господа, обращенный к нему, он сказал: «...не сын ли я Вениамина, одного из меньших колен Израилевых? И племя мое, не ма­лейшее ли между всеми племенами колена Вениа­минова? К чему же ты говоришь мне это?» (1 Царств 9:21). Из контекста данного стиха видно, что Саул на тот момент, когда Бог призвал его, был ма­леньким человеком в собственных глазах. Но со временем его взгляд на себя стал резко меняться, и такие радикальные изменения стоили ему и короны, и царства. Самуил, пришедший провозгласить Бо­жий суд над Саулом, печально сказал ему: «Не ма­лым ли ты был в глазах твоих, когда сделался гла­вою колеи Израилевых, и Господь помазал тебя ца­рем над Израилем?» (1 Царств 15:17). Фраза «не ма­лым ли ты был в глазах твоих», является ключом к пониманию того, что сделало Саула отступником и привело к падению. Привилегия Саула какое-то время властвовать над людьми что-то изменила в нем. Если когда-то он был малым в своих глазах, те­перь он вдруг увидел себя большим. Эти внутренние перемены были столь значительными, что Саул пол­ностью забыл об ответственности перед Богом. И наверняка, он не думал о последствиях своего непо­виновения Господу.

Многие мужи и жены Божьи, поставленные од­нажды Богом на руководящие позиции, позволили власти испортить их. По мнению Петра, именно власти жаждут лжепророки и лжеучителя. Но мы не должны забывать предостережение апостола Иоан­на: «Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1 Иоанна 2:16).