Пуритане в Англии и Новой Англии

Старая Англия

В 1534 году во время правления короля Генриха VIII Англиканская церковь отделилась от Католической церкви. Во время царствования Эдуарда VI (1547—1553) протестантизм продолжал развиваться, но многие мученики пострадали при царствовании королевы-католички Марии (1553—1558). Многие бежали в Женеву к Жану Кальвину. Протестанты приветствовали восшествие на престол королевы Елизаветы в 1558 году[1053]. Хотя она придерживалась протестантизма, потому что от этого зависел ее престол[1054], она все же разочаровала людей, желающих реформы. Верующие, желавшие полностью порвать с католицизмом и таким образом очистить церковь, начали называться пуританами в 1560-х годах. Пуритане верили, что они «призваны создать государство в соответствии с волей Божьей»[1055].

В своей книге о пуританстве во времена королевы Елизаветы издатель и историк Леонард Дж. Тринтеруд описывает взгляды пуританина Уильяма Фулка. «Об этой достойной покорности Богу и Его церкви пророчествует Исаия в Ис. 49:23: „И будут цари питателями твоими, и царицы их кормилицами твоими; лицом до земли будут кланяться тебе и лизать прах ног твоих, и узнаешь, что Я Господь, что надеющиеся на Меня не постыдятся“. Пророк имел в виду, что цари и царицы будут настолько внимательны к сохранению церкви, что служение не покажется для них слишком унизительным, так что они могут таким образом приносить пользу церкви Христа. К этой достойной покорности Святой Дух призывает князей во втором псалме после того, как им не удалось одержать победу в борьбе против Царства Христа: „Итак, вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли! Служите Господу со страхом и радуйтесь [пред Ним] с трепетом“ (Пс. 2:10, 11), провозглашая, что повиноваться Христу — это радостное служение, и — более того — служить Богу значит в действительности царствовать»[1056].

Джон Уилсон отмечает: «Пуритане были патриотами Англии. Они толковали историческую судьбу своего народа в контексте библейского повествования. Англия являлась центром чистой церкви и великим очагом сопротивления антихристу на всем протяжении христианской истории. К тому же они верили, что она будет источником, питающим очищенную Европу, избавленную от силы антихриста, воплощенной в римской власти. Англичане, как правило, дорожили своей родной землей и считали, что она уникальна. Движение реформированного протестантизма развивало эти сильные чувства в теологических образах, которые представляли Англию средством возрождения христианского мира»[1057].

Пуритане «стремились заручиться парламентской поддержкой в попытке установить пресвитерианскую форму правления Англиканской церкви». Когда между парламентом и Карлом в 1640-х годах разразилась гражданская война, пуритане воспользовались возможностью убедить Парламент и народ обновить свой завет с Богом»[1058]. С 1640 по 1649 годы пуритане читали проповеди Долгому парламенту (1640—1653) в Лондоне в попытке заручиться правительственной поддержкой в реализации их религиозных целей[1059]. Они считали, что тысячелетнее царство вот-вот наступит. В 1643—1644 годы пуританский служитель Стефан Маршалл проповедовал о последнем царе, который был выше короля Карла I, провозглашая: «Господа Иисуса Христа мы стараемся посадить на Его престоле, чтобы Он был Господом и Царем в своем Израиле, над Его церковью, среди нас»[1060]. Многие пуритане призывали к соединению Христа с государством, к теократии. М.М. Кнаппен, историк из чикагского университета, сказал следующее: «Пуритане чувствовали, что поддерживаемая государством церковь испытывала необходимость в христианской власти, чтобы владеть орудием власти»[1061].

Общество как в старой, так и в Новой Англии управлялось посредством христиан, которые не оставляли возможностей для нехристиан. В будущем люди, не принадлежащие к доминирующей форме христианства, столкнутся с навязываемым поклонением, описанным в 13-й главе Книги Откровение.

Новая Англия

В Новой энциклопедии Британника сказано: «Пуританский идеал святого государства, где живет связанное договором общество, был осуществлен в американской колонии Виргиния Томасом Дэйлом»[1062].

Пуритане, как и пилигримы, прибыли в Новый Свет, чтобы избежать «религиозных ограничений». Если пилигримы отделились от церкви, то пуритане хотели преобразовать церковь изнутри. Проблема возникла, когда некоторые не захотели придерживаться верований и образа жизни большинства. «Когда стали развиваться эти тенденции и другие отклонения от ортодоксальной пуританской доктрины, то люди, следующие им, быстро исправлялись или были изгоняемы из колонии». Руководство намеревалось сделать колонию в заливе Массачусетс «„Сионом в пустыне“, образцом чистоты и ортодоксальности, где вероотступники немедленно исправляются»[1063]. Теперь в Новом Свете пуритане преследовали других, также как их преследовали в Англии. Религиозные лидеры использовали государство, чтобы навязать свои догмы. В результате многие жители Нового Света бежали в регионы, которые позднее стали штатами Коннектикут и Род-Айленд. Роджер Уильямс, основавший Род-Айленд, был изгнан из Массачусетса[1064]. Баптисты седьмого дня в Америке первыми стали соблюдать седьмой день субботу в Род-Айленде[1065]. Суббота в Новом Свете стала соблюдаться именно там, потому что колония поддерживала религиозную свободу, которой не существовало в большинстве других штатов.

В некотором смысле пуританская эсхатология является предвестницей последних событий земной истории. Мы рассмотрим ее различные аспекты. Первый имеет отношение к ярко выраженному постмилленаризму, или вере в то, что человечество должно установить тысячелетнее царство на земле перед возвращением Христа при Втором пришествии.