Но как же быть со всеми фактами исцеления?

Несомненно, что многие, верившие Катрин Кульман, станут возражать, что ни доктор В. Нолен, ни я не знаем, о чем мы говорим. Они видели своими глазами исцеления, совершенные Катрин Кульман. Они знают людей, которые исцелились. И как объясним мы все чудные свидетельства и множество книг, написанных самой Катрин Кульман или же о ней, такие как "Я верю в чудеса", а также две ее биографии? (Helen Kooiman Hosier, Kathryn Kuhlman [Old Tappan, NJ.: Fleming H. Revell Co., 1976] и Jamie Buckingham, Daughter of Destiny [Plainfield, NJ.: Logos International, 1976].)

Доктор В. Нолен решил проверить доказательства чудесных исцелений и попросил Катрин Кульман прислать ему список больных раком, которых она видела исцеленными, и вот что он обнаружил:

"Я написал всем раковым больным в ее списке - их было восемь, но откликнулся только один. Это был мужчина, который утверждал, что он был исцелен госпожой Кульман от рака простаты. Он прислал мне полную историю своей болезни. Рак простаты в большинстве случаев хорошо поддается лечению гормонотерапией, если же он распространится, то также хорошо поддается рентгенотерапии. Этот человек перенес радикальную операцию рака, а также дополнительное применение гормонотерапии и рентгенотерапии. В том числе он подвергся и "лечению" Катрин Кульман. Он предпочел приписать свое исцеление - или облегчение своего состояния, которое могло в его случае наступить - Катрин Кульман. Но всякий, кто прочитал бы историю его болезни (рядовой человек или врач), сразу же увидел бы, что невозможно с точностью сказать, какое из всех этих лечений продлило ему жизнь. Если бы К. Кульман пришлось полагаться на этот случай, как доказательство, что Дух Святой "исцелил" рак через нее, она была бы в довольно печальном положении." (Nolen, "Search," p. 107.)

Исцеления в результате молитвы безусловно бывают, и этим объясняются многие исцеления. Необходимо критично относиться к грандиозным притязаниям на дар исцеления и на то, что этот дар способен производить, однако при этом следует быть предельно осторожным в отвержении любых чудесных исцелений, из которых многие происходят в результате молитвы. Чудные исцеления в ответ на молитву вполне соответствуют учению Библии.

Верно и то, что Катрин Кульман никогда "не утверждала, что обладает даром исцеления". Она всегда говорила: "Не я исцеляю, но Дух Святой". Однако, при всей программной театральности ее выступлений явно создавалось впечатление, что в действительности она претендует на обладание даром исцеления. И если бы этого не было, то почему же люди сбегались на ее собрания? Очень хрупкая грань отделяет притязание на дар исцеления от ее слов "я молюсь, и люди исцеляются". И хотя она никогда не притязала на дар исцеления открыто, она несомненно подразумевала это. И все же ее "дар" явно не дотягивал до того настоящего дара исцеления, о котором говорится в Новом Завете.

Доктор В. Нолен исследовал все 82 случая исцеления от Катрин Кульман (по предложенному ею же списку имен). Из восьмидесяти двух откликнулись двадцать три и с ними было проведено интервью. В результате исследования он пришел к выводу, что ни одно из этих исцелений не было подлинным. (Ibid., p. 104.)

"Решающим фактором является отсутствие у Катрин Кульман всесторонней медицинской подготовки. Я не допускаю мысли, что она - обманщица или шарлатанка, или что она сознательно поступала нечестно. Я думаю, она искренне верит, что тысячи приходящих на ее собрания больных получают в результате ее служения исцеление от органических болезней. Но я также убежден (и мое исследование подтверждает это), что она в корне неправа.

Вся беда (простите меня за такую откровенность) в ее невежестве, так как Катрин Кульман не знает разницы между психогеническими и органическими заболеваниями. И хотя она пользуется гипнотическими приемами, она ничего не знает о гипнозе и силе внушения. Ничего не знает она и о вегетативной нервной системе. Или же, если она и знает кое-что об этих вещах, то несомненно научилась скрывать свое знание.

Есть еще она возможность: может быть, Катрин Кульман не хочется допустить, что ее деятельность не является такой уж чудотворной, как ей самой кажется. Поэтому она приучила себя отрицать как эмоционально, так и интеллектуально все то, что может угрожать вескости ее служения." (Ibid., p. 107.)

Часто, указывая на Катрин Кульман, ее сторонники утверждают, что есть множество доказательств действенности ее служения. Но если рассмотреть эти данные как бы под микроскопом, то приходишь к выводу, что они в лучшем случае противоречивы. Где исцеления поломанных костей? Слышали ли вы о каком-либо исцелителе, выхватившем человека из потерпевшей аварию машины и тут же исцелившем изрезанное стеклом лицо или разбитый череп? Или где исцеления в палатах для смертельно больных?

Некоторые утверждают, что это подлинные исцелители, потому что они совершают свое служение по-библейски. В 12-й главе мы более подробно рассмотрим, почему ошибочны утверждения, что подобное служение совершается по-библейски.

Есть все основания для того, чтобы успешно бросить вызов вере в сегодняшних доморощенных исцелителей или претендующих на дар исцеления. И все же массы людей продолжают посещать их собрания. Почему они это делают? Да потому, что с болезнью приходит известное чувство отчаяния. Болезнь заставляет человека совершать поступки, которые при нормальных обстоятельствах он никогда не сделал бы. И люди, обычно здравомыслящие, интеллигентные и уравновешенные, начинают вдруг действовать неразумно. Диаволу это хорошо известно и поэтому он сказал: "Кожа за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него" (Иов. 2:4).

Одна из причин, почему исцелители привлекают такие толпы людей - это огромное число действительно больных людей, которые никогда не получают исцеления, так как их заболевания органического характера. Затем есть другая категория людей, которые в действительности не больны, но у них наблюдаются психосоматические нарушения или какие-нибудь небольшие функциональные заболевания. И еще есть те, кому недостает веры и у них так много сомнений, что они должны бежать с одного собрания на другое для укрепления своей веры видением того, что им кажется "чудом".