Объективный взгляд на исцелителей и исцеления

Хотя методы и действия исцелителей или тех, кто притязает на обладание этим даром, и расходятся со Священным Писанием, невозможно отрицать тот факт, что что-то действительно "происходит" в их собраниях и на телепрограммах. Люди падают навзничь, "повергаемые в Духе", встают с инвалидных колясок, провозглашая, что они исцелились. Что же на самом деле происходит?

Очевидным ответом будет, что, казалось бы, действительно есть невероятное количество данных, подтверждающих притязания на подлинные исцеления. Многие из этих притязаний и большинство "данных", на которые люди ссылаются, невозможно проверить, так как всё это из области предположений и субъективных мнений. Однако, доктор медицины Вильям Нолен, который не является христианином, провел весьма объективное исследование и написал книгу "Исцеление: врач в поисках чудес". В свою книгу он включил отдел о харизматических исцелителях, в особенности ссылаясь на Катрин Кульман, деятельность которой он исследовал очень подробно. В. Нолен так описывает одно из собраний Катрин Кульман:

"Наконец, все закончилось. В проходах все еще стояли длинные очереди людей, желавших взойти на сцену и получить исцеление, но в пять часов представление закончилось гимном и заключительной молитвой. Госпожа Кульман ушла с платформы и публика стала покидать зал.

Перед тем, как пройти в специальную комнату для беседы с госпожой Кульман, я еще на несколько минут задержался в зале, наблюдая за тем, как покидали зал больные, прикованные к инвалидным креслам. Все безнадежно больные в инвалидных колясках так и остались в своих колясках. Даже тот человек с раком почки, позвоночника и бедра, которому я помог добраться до аудитории, и чью коляску затем втащили на сцену, чтобы показать ее собранию, когда он провозгласил о полученном исцелении, снова сидел в инвалидной коляске. Его истерическое "исцеление" было очень кратковременным.

Стоя в проходе и наблюдая за расходящимися безнадежно больными, видя слезы родителей, когда они вталкивали коляски со своими искалеченными детьми в лифты, я мысленно пожелал, чтобы госпожа Кульман стояла в этот момент рядом со мной. Во время собрания она несколько раз подчеркивала свое "чувство ответственности, огромной ответственности" и то, "как ее сердце болит за тех, кто не был исцелен". А мне в этот момент хотелось бы знать: сколько раз она в действительности так вот смотрела на них? Я желал бы знать, насколько искренними были ее чувства, и как могла радость за тех, кто был 'исцелен' от артрита, компенсировать отчаяние тех, кто так и остался с иссохшими ногами, с раком печени, или родителей с их слабоумными детьми? И думал я: понимает ли она, какой она в действительности приносит вред? Мне трудно было поверить, что она это понимает.

Это только некоторые аспекты того медицинского исцелительного процесса, о котором отдельные из нас знают кое-что, и никто не знает достаточно. О способности тела на самоисцеление. Катрин Кульман часто говорит: 'Я не исцеляю. Дух Святой исцеляет через меня'. Я думаю, что есть две причины, почему госпожа Кульман так часто повторяет это: во-первых, если больному не станет лучше, виноват будет Дух Святой, а не Катрин Кульман; во-вторых, она не имеет ни малейшего представления о том что такое исцеление и, возложив однажды всю ответственность на Святого Духа, на вопрос о ее целительных силах она может ответить: 'Я ничего не знаю, все это делает Дух Святой'". (William Nolen, Healing: A Doctor in Search of a Miracle [New York: Random House, 1974], pp. 60, 239.)

Дальше доктор В. Нолен переходит к объяснению, что врачи, а также харизматические исцелители, часто могут влиять на больного и исцелять симптомы болезни внушением (с возложением или без возложения рук). Эти исцеления не являются чудодейственными, но наступают вследствие изменений, которые больной вносит в функции своей вегетативной нервной системы.

Доктор В. Нолен также замечает, что все исцелители - как по вере, так и в медицине - в какой-то мере применяют гипноз. Он признался, что когда он сам дает больному пилюлю или укол, то нередко убеждает пациента, что лекарство поможет ему почувствовать себя лучше в течение одних-двух суток, потому что это лекарство "всегда хорошо действует". Он получал гораздо лучшие результаты от подобного напутствия, чем, например, от такого: "Видите ли, я не знаю этого лекарства... иногда оно действует, а иногда нет. Давайте попробуем и будем надеяться на лучшее." В. Нолен говорит, что сила положительного мышления велика особенно там, где дело касается нарушения функциональной деятельности организма.

В. Нолен приводит также определенное различие между "функциональным" и "органическим" заболеваниями. Функциональным заболеванием является то, при котором совершенно здоровый орган не функционирует правильно. Органическое же заболевание наступает в результате органических разрушений или повреждений органа. По мнению д-ра Нолена, такие болезни как инфекции, инфаркты, желчные камни, грыжи, смещенные позвоночные диски, все виды рака, поломанные кости, врожденные деформации и разрывы, входят в разряд органических заболеваний. Он считает, что этого рода заболевания исцелители не могут исцелять.

В. Нолен также обращает внимание на то, что Катрин Кульман не понимала сущности болезней, связанных с повреждением рассудка. (Nolen, "In Search of a Miracle," McCalls, 101, no. 12 [Sept. 1974]; 83.) Говоря упрощенным языком, функциональной болезнью считается боль в руке, а органической - высохшая или ампутированная рука. Болезнью же разума было бы считать, что у вас боль в руке.

"Исследуйте литературу так, как я, - говорит В. Нолен, - и вы не найдете ни одного документированного подтверждения случаев исцеления желчных камней, сердечных болезней, рака или любой другой из органических болезней. Конечно, вы найдете пациентов с временным облегчением расстройства желудка, болей в груди или отдышки, и вы также найдете как исцелителей, так и верующих, которые сочтут это временное отсутствие симптомов за признак исцеления от болезни. Если же вы проследите за пациентом на протяжении какого-то времени, чтобы узнать, что произошло с ним позднее, то всегда обнаружите, что 'исцеление' было чисто временным и симптоматическим. Основная же болезнь осталась." (Nolen, Healing, pp. 259-260.)

Д-р Нолен считает, что когда исцелители или притязающие на дар исцеления пытаются исцелить органическую болезнь, они возлагают на себя серьезную ответственность за причиненное разочарование и отчаяние. А также подчас они удерживают пациента от получения успешной и спасительной помощи.

Довольно интересно, что как-то после моей проповеди, во время которой я коснулся вопросов, затронутых в этой главе, ко мне подошла молодая женщина и сказала: "Вы не представляете себе, ЧТО эта проповедь значит в моей жизни. Я как-то упала с лестницы и сильно ударила голову, так что с тех пор у меня появились приступы головных болей. Надо мной совершили молитву и сказали, что я исцелена, и у меня прекратились боли. Но позже боли возвратились и я всегда чувствовала себя виноватой, словно я не приняла дарованного мне Богом исцеления. Я отказывалась идти к врачу, но сегодня на утреннем собрании Вы помогли мне понять, что я должна пойти к врачу. Большое Вам спасибо."